傳世言

《傳世言》是2009年1月金城出版社出版的圖書，作者是（清）金蘭生 、趙廣忠。該書是中國有史以來唯一的一部歷代傳世格言總集，其他格言類書籍，如《菜根譚》、《小窗幽記》、《幽夢影》等，都只是出於一人之手筆，分量和價值自不能同日而語。

基本介紹

• 書名：傳世言
• 作者：（清）金蘭生 、趙廣忠
• 原版名稱：《覺覺錄》
• ISBN：9787800841798
• 出版社：金城出版社
• 出版時間：2009年1月
• 開本：4
• 版次：2

編輯推薦

原題《覺覺錄》，正式問世於19世紀50年代初。纂集者金蘭生，字纓，浙江省江陰人。曾繼承父志，輯成《幾希堂續刻》等書。

倘因佛儒諸書浩如煙海，無力遍講習，而亦難於了解者，可以先讀《格言聯壁》一部。余自兒時，即讀此書，歸信佛法後，亦常常翻閱，甚覺其親切而有味也。—弘一法師

內容簡介

《傳世言》這部書，。他用數年功夫，遍覽經史典籍和先哲語錄，遇有警醒世人、言簡意賅、在人們口頭或文章里代代相傳的名言即予抄錄；後因卷帙浩繁，刊刻資金難以籌集，於是再三選繹，刪繁就簡，將其中部分語句先行刊出，成為此書。該書正式問世後，立即傳播到大江南北，風靡了全國乃至日本、朝鮮等鄰近國家，風靡時間達百年之久。先後有近百種版本行世，一些書商還在卷尾附以許多道家經典、儒家語錄、中草藥方等篇什，企圖藉助其影響牟取利潤。百餘年間，地不分南北，戶不論貧富，幾乎家置一編，人人誦習。許多人還將此書置於座右，朝夕參悟；或作為課子授業的經典，反覆解說。其風靡的程度和對人們思想影響之深，是“四書五經”之外所僅見的。

圖書目錄

前言

學問類教你學有所成

捨棄事功，沒有實際的學習；學不致用，不成實際的學問。

學習即使不能成名，也可以醫愚免俗。

存養類教你盡己性情

天賦無不可貴人，人人都是可造之材，關鍵在於揚長避短，量體裁衣。

一分為二，二分為四，以盡事物之精微：四合為二，合二為一，以極心性之高明，二者相反相成，缺一不可。

持躬類教你人敬己安

貧賤不能移，富貴不淫，威武不能屈，此之謂大丈夫也。

過苛的節制不能持久，而且傷身。

攝生類 教你身心康泰

身體是生命之宅、做事之本，不重養生是無志，無端病弱是恥辱。

一動一靜，一喜一悲，一寒一暖，一飲一食，其間隱藏著生命的奧秘和玄機，或被傷或得養，全在你自己。

敦品類 教你品格高貴

以財富分階級雖屬當然，以品格分階級也是正理。

成大事者必有高風；性格即命運，品格即命運。

處事類教你建功立業

做事是一門學問，也是一門藝術，精通者可以成大功。

善為士者不武，善戰者不怒；善計不用籌策，善行無轍跡；善建者不拔，善抱者不脫……

接物類教你水乳交融

待人接物，妙在剛柔並濟、外圓內方，更妙在剛柔俱滅、方圓無體。

人性是個蹺蹺板，既要事事在理，又要處處含情。

齊家類教你家富人和

家庭是人生的根據地，疏於治家，難免進退失據，無所作為，甚至形同流浪。

經濟類教你濟世利民

大丈夫為人一世，如不能幹一番事業，濟世利民，與草木一秋無異。

只要胸中有主，自會天地因你而立，萬物因你而存。

惠吉類教你吉祥如意

善有善報，惡有惡報，也可以是唯物主義。

福莫大於無禍，禍莫大於邀福。

悖凶類教你避凶免禍

禍福無門，蒼天有眼!

君子有三畏：畏天、畏人、畏已。

序言

《傳世言》這部書，原題《覺覺錄》，正式問世於18世紀50年代初。纂集者金蘭生，字纓，浙江省江陰人。曾繼承父志，輯成《幾希堂續刻》等書。他用數年功夫，遍覽經史典籍和先哲語錄，遇有警醒世人、言簡意賅、在人們口頭或文章里代代相傳的名言即予抄錄；後因卷帙浩繁，刊刻資金難以籌集，於是再三選繹，刪繁就簡，將其中部分語句先行刊出，成為此書。該書正式問世後，立即傳播到大江南北，風靡了全國乃至日本、朝鮮等鄰近國家，風靡時間達百年之久。先後有近百種版本行世，一些書商還在卷尾附以許多道家經典、儒家語錄、中草藥方等篇什，企圖藉助其影響牟取利潤。百餘年間，地不分南北，戶不論貧富，幾乎家置一編，人人誦習。許多人還將此書置於座右，朝夕參悟；或作為課子授業的經典，反覆解說。其風靡的程度和對人們思想影響之深，是“四書五經”之外所僅見的。

該書是中國有史以來唯一的一部歷代傳世格言總集，其他格言類書籍，如《菜根譚》、《小窗幽記》、《幽夢影》等，都只是出於一人之手筆，分量和價值自不能同日而語。

與《菜根譚》等同類書不同，該書的特點是不崇佛道玄虛，不談林泉山水，不作濃情艷語，而是大力闡揚經世致用和“內聖外王”之道，具有強烈的入世傾向。書中所選格言，字字精切實用，句句有益於人，常在寥寥數語中，蘊含著豐富的人生經驗和深廣的文化內涵，堪稱中國五千年文化和歷代先哲智慧的結晶。同時，全書以儒家修身、齊家、治國的次第為經，將所收格言分為十一大類；以對所收格言的詮釋和在詮釋中引述的歷代哲人有關語錄為緯，涵蓋了人生從讀書修身到立身處世、理家治國的各個階段、各個方面。無論什麼人，亦無論遇到什麼事，翻閱此書，都將受到無盡的啟迪和激勵。從這一點看，該書內容選擇之精粹，搜羅之宏富，編排之嚴整，是很值得稱道的。

文摘

【原文】

生當作人傑；

死宜為鬼雄。

【匯評】

宋才女李清照句。人生不可無志，不可苟免。鯤鵬之飛九萬里，若不直上雲天，無異蓬間之雀；大丈夫懷抱濟世之才，若不出而任事，卒歸草野之夫。班超投筆從戎，終得封侯；高祖起於草野，終為一朝之祖。但不自棄耳。下尚有“至今思項羽，不肯過江東”句，言項羽垓下敗績，不過烏江，不見江東父老而自刎。一女流而有如此心氣，吾等丈夫可無恥乎？

【原文】

雲雷，屯，君子以經綸。

【匯評】

《易·欠象》。上坎為雲，下震為雷；屯，難也。《易》云：“雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。”言遭逢亂世，君子當奮身出世，經天緯地，建侯以安天下也。亂世出英雄，古來奇功偉業，建於此時。“經綸”，治絲之事，猶雲“經緯”也。

【譯文】

活著就要做人中之傑：

死後也要為鬼中之雄。

【譯註】

這是宋代才女李清照的詩句。人生不可以沒有志氣，不可以苟且偷生而無所作為。鯤鵬的飛騰，能達到九萬里．但是假如不肯奮飛，就無異於蓬蒿之間的雀鳥；大丈夫懷有經國濟世的才能．但如果不出山做事，就終究要歸於村野匹夫之流。班超投筆從軍，終於封為列侯；漢高祖興兵於草莽之間，最後成為一個朝代的開國之君。他們能建立這樣的功業，只是不肯自棄罷了。上兩句詩的下面，還有“至今思項羽，不肯過江東”兩句，說的是項羽在垓下被圍失敗後，雖有機會逃生，卻因不肯渡過烏江再見江東父老而自殺。一個女人尚且有這樣的雄心和氣魄，我們這些男子漢，可以不顧羞恥嗎？

【譯文】

雲飛雷動，天下大亂，

君子應出而經天緯地。

【譯註】

這是《周易·大象》的話。屯卦上卦坎為雲，下卦震為雷，是天下亂難的象徵。《周易》說：“驚雷和暴雨的發動，戾氣盈貫天地之間，這是就天地開創時的紛亂和蒙昧，有利天建立王侯之業使天下得到安寧。”說的是人遭逢亂世，應當挺身而出，去經天緯地，創建王侯之業，用以安定天下。亂世出英雄，自古以來，驚世的功勳和偉大的事業，都是建立在這種時候。“經綸”，原指理絲麻的事，在這裡如同說“經緯”。