偽詩

偽詩，顧名思義就是偽造的詩作。偽詩是偽托、假借他人名義所寫的詩作，一般情況下，其出現的目的往往不單純，混淆視聽，拉大旗，做虎皮。偽詩的出現是為學界所不恥的，在學術上製造麻煩。比如，最近在網路上出現的一首託名宋人富弼的《過淄川仙人鄉》詩，就是一首偽作。詩歌的內容是，“青山連綿草木荒,綠溪蜿蜒流水忙。占高居勝隱古寺,倚岬傍崖露小莊。雲高洞中乾坤大,仙人台上日月長。唐封財神今猶在,世外桃源非夢鄉。”這首詩的造假是相當的拙劣，連起碼的詩詞學知識都不通，意境什麼的更是別提了，且有著明確的出處，這首詩的出處就是在《淄川縣誌》：“東山，在縣治東十里。一徑而入，漸行漸窵，有鵓鴿崖、狼虎諸崖，兔、懷諸峪，黃、路諸嶺，擦、石諸坡。轉折溪迥，時或流為小川，突出小泉。依岬傍岩有小莊，占高居勝有古寺，誠一佳境奧區也。雖天台、桃源亦不是過，豈非淄川之鎖鑰也哉！”孰先孰後，相信作偽者心裡最明白。

石達開偽詩何人所作

1月25日，“《清代詩文集彙編》出版座談會”在北京人民大會堂召開，北大圖書館古籍部沈乃文教授介紹說，從4萬餘種現存清代詩文集中選擇4000餘種，標準和學術判斷最為重要。其中對一些有爭議或者明顯屬偽詩的，如清末在坊間盛行的石達開詩文集等，就明確不予收入。那么，石達開偽詩是何時出現的？又是何人所作呢？

偽造的石達開詩文為數甚多，其中主要的是偽詩，其次才是偽文。作偽者不少，作偽的目的也不相同。大多數作偽者是辛亥革命時期的革命志士、愛國者，他們託名石達開所寫的詩，實際上是抒發自己的愛國情思，希望以此激發民氣，鼓吹革命。

最先推出石達開偽詩的是梁啓超。1902年，由他主持的《新民叢報》上刊出了託名石達開所撰的5首自述詩，對仗工整，排比嚴格，自稱是已有功名的書生投筆從戎，舍家為國。這和出身農家略識文墨的石達開本人完全對不上號，倒與梁啓超自己的經歷頗為相似。大家還來不及做辨偽的工作，詩中的佳句如“曾摘芹香入泮宮，更探桂蕊趁秋風，少年落拓雲中鶴，陳跡飄零雪裡鴻”“揚鞭慷慨蒞中原，不為仇讎不為恩”“我志未酬人已苦，東南到處有啼痕”已經眾口傳誦，不脛而走。

1906年，南社領袖之一高天梅（高旭）模仿梁啓超手法，化名殘山剩水樓主人，刊印《石達開遺詩》，除上述5首外，其他20首都是其偽造的。柳亞子在《大風旬刊》上撰文說，高天梅“撰寫翼王詩贗鼎，供激發民氣之用，遂以一夕之力成之”。由於高天梅並不了解石達開的生平，對太平天國的歷史也沒什麼研究，所以偽詩中出現不少漏洞。如天京內訌時，石達開才26歲，偽詩中卻說 “一朝杯酒間，白刃集殿幃，老夫自何辜，誰料丁亂離”。26歲的石達開怎能自稱老夫？洪秀全死在石達開之後，偽詩中卻有“哭天王被難”一詩，更成為笑話。

由於當時許多革命志士的大力宣傳，石達開這位“英雄詩人”遂以能詩而聞名於世。實際上，流傳至今的石達開遺詩除廣西宜山白龍洞題壁詩一首以外，其餘都是偽作。

最為惡劣的偽文是《石達開日記》。據《石達開日記》記載，石達開在大渡河畔被川軍唐友耕俘虜後，在獄中曾寫有日記4冊，這4冊日記後來下落不明。當時的世界書局卻稱找到日記真跡，印了出來。其實這些日記是常州人許指嚴偽作。許指嚴擅長寫掌故小說，但嗜酒成癖，經常欠賬，情急之下，就想出這個辦法，並得到世界書局經理沈知方支持而得以出版。《石達開日記》與史實全無相同之處，荒唐無稽，但因迎合了小市民的獵奇心理，所以出版後暢銷，一再重印，謬種流傳，產生了混淆史實的壞作用。

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