菩薩之一,指大乘菩薩五十二階位中之十信位菩薩。又作名字菩薩、信想菩薩。
基本介紹
- 中文名:假名菩薩
- 概述:菩薩之一,指大乘菩薩五十
- 正文:五十二階位系指十信位
- 正文2:十住位、十行位
菩薩之一,指大乘菩薩五十二階位中之十信位菩薩。又作名字菩薩、信想菩薩。
菩薩之一,指大乘菩薩五十二階位中之十信位菩薩。又作名字菩薩、信想菩薩。五十二階位系指十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等覺位、妙覺位等,其中之十信位即是具有信心、念心、精進心等之十種修行階段;此十種修行階段,僅有...
住前信相菩薩 住前信相菩薩是一種佛學術語,又作假名菩薩、名字菩薩,指十住位以前的十信位之人。此等之人雖稱菩薩,然尚未達至真菩薩位。
信相菩薩 信相菩薩,(菩薩)金光明經信相菩薩疑釋尊之壽命,不酬往昔之因位(僅八十壽命),因而四佛世尊,各說山斤,海滴,地塵,空界之一喻,以示釋尊之長壽。住前信相菩薩 又作假名菩薩、名字菩薩。指十住位以前的十信位之人。此等之人雖稱菩薩,然尚未達至真菩薩位。
隨德假名。所謂名為菩提薩埵、摩訶薩埵,成就覺慧,最上照明,最勝真子,最勝住持,普能降伏,最勝萌芽,亦名勇健,亦名最聖,亦名商主,亦名大稱,亦名憐愍,亦名大福,亦名自在,亦名法師。如是十方無邊。無際諸世界中、無邊菩薩、當知乃有內德各別無量無邊假立想號。FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】
名字菩薩 佛學術語,謂大乘行位中小信之菩薩。瓔珞本業經下曰:‘從不識始凡夫地,值佛菩薩教法中起一念信,便發菩提心。是人爾時住前名信相菩薩,亦名假名菩薩,亦名名字菩薩。’
佛學術語,指無實體而僅有假名之人。又稱假者、假人。佛教不承認有實人之存在,以人僅為五蘊假和合而成。可分二種 (一)穢土之假名人,即由此世有漏染污之五蘊和合而成之人。(二)淨土之假名人,即由無漏清淨微妙之五蘊而成之淨土菩薩。淨土菩薩與穢土之人相比,於五蘊之體雖有染淨之別,然亦同為五蘊和合...
【假名】(梵prajn~apti,藏n~e-bar-h!dogs-pa)佛教指人為假設之名。又無實體、只存在於假名上者,稱假名有,亦單稱假名。如《成實論》卷十一〈立假名品〉雲(大正32·327a)∶‘真諦謂色等法及泥洹,俗諦謂但假名無有自體,如色等因緣成瓶,五陰因緣成人。’蓋諸法因緣和合而成,無真實之體,假名...
真如,佛教術語,即非真如,假名真如,真如無我,無我一切皆真如。真如者,非實非虛,非真非妄,非有非無,非是非非,非生非滅,非增非減,非垢非淨,非大非小,非子非母,非方非圓,等等不可盡說。何以故?一切實虛,真妄,有無,是非,生滅,增減等等不可以盡說,只因有我,我心強名便有一切實虛...
龍樹在他的主要哲學著作《中論》說:“眾因緣生法,我說即是空,亦為是假名,亦是中道義。”在這首頌詩中,第一句是對過去緣起說的繼承和肯定,後三句是他賦予緣起說以新內容──空、假、中三諦原理。①空諦。“我說即是空”一句中的“空”,並非絕無之空,而是相對於“有”而言。“有”即存在,亦即...
如他的《中論》開頭就說:“因緣所生法,我說即是空,亦名為假名,亦是中道義。”大師把因緣所生的法,歸納為空、假、中三種,但在這三種中,主要以“中”為究竟。因為“空”原對“實有”而言,“實有”固然不對,如果一定以“空”為實在的“空”,那也不對,離去“空觀”、“實有”的二邊,所以主張...
十六、《贊大乘品》,廣贊菩薩所住的大乘相,超勝一切世間。十七、《隨順品》,明大乘和般若無二無別義。十八、《無所得品》,善現說菩薩、般若都畢竟不生,無所有、不可得,菩薩但有假名,諸法也無自性,離畢竟不生,也無菩薩能行菩提等。更為舍利子廣加解說。十九、《觀行品》,善現又說菩薩修行般若,...
當來世假名菩薩聞汝所說障礙之罪。當自守護。文殊師利白佛言。唯然世尊。我當自說障礙之罪。惟聞之者當有憂怖。然其能滅業障之罪。亦於一切法中得無礙慧。世尊。過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛號師子吼鼓音王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其佛壽命十萬億那由他歲。
我以這樣的認識來說菩薩與般若波羅蜜多的相應之法。佛陀!請您先慈悲開示,我能夠滿足菩薩們的所學嗎?」佛陀很歡喜的回答道:「須菩提!菩薩只有名為菩薩,般若波羅蜜多也只有名為般若波羅蜜多,所謂菩薩與般若波羅蜜多的名稱,也只有名稱而已。這本是不生不滅,不過為了便於宣說才假為立名。這個假名,不是在...
又諸佛如來為令諸菩薩得通達,並體得生死涅盤一味,以為無邊佛法而作本,故示現此具足三十二相、八十種好、項背圓光之身,稱為應身。為滅除一切諸煩惱等障而具足一切之諸善法故,唯有如如如如智,稱為法身。前二種身為‘假名有’,第三身為‘真有’,乃為前二身而作本故。又依金光明經言,法報之兩佛...
觀四諦品》的“三諦偈”:“因緣所生法,我說即是空;亦謂是假名,亦名中道義”。一切依因緣而生,無實體謂“空諦”;森羅萬象的存在謂“假諦”;此二者本質上無有不同,則謂“中諦”。此三諦,互具互融,一即是三,三即是一。如觀空時,無假無空無不空白;觀假時,無空無中無不假;觀中道時,無...
修行大乘的教法時,了解到世界上所有一切諸法,不論是有為法還是無為法,心法或色法等等,都離不開緣起因果的真理,這就是“諸法因緣生,緣滅法亦滅”的道理,龍樹菩薩說:“因緣所生法,我說即是空,亦名為假名,亦名中道義。”中道義,就是實相的即色是空,即空是色的真理。所以大乘菩薩,他雖然證得...
云何菩薩摩訶薩了別法身。為欲滅除一切諸煩惱等障。為欲具足一切諸善法故。惟有如如如如智。是名法身。前二種身是假名有。是第三身名為真有。為前二身而作本故。何以故。離法如如。離無分別智。一切諸佛無有別法。何以故。一切諸佛智慧具足故。一切煩惱究竟滅盡故。得清淨佛地故。是故法如如如如智。...
假名 在假名沒有發明以前,日本只有語言,沒有文字。漢字傳入後,日本將漢字作為國家官方文字,並通過漢字引進中國文化。由於日本文化的發展,客觀上要求有一種能夠表達本國言語的文字,假名就是隨著歷史演進而產生的日本自己的文字。所謂假名就是將漢字的一部分省略或極簡草體化而創造出來的表音文字。採用正楷漢字偏旁的...
因為須菩提已悟性空無相之理,從而不再受物役使,受境繫纍,心無一念,行而無行,所以假名為須菩提,如此才算是樂於遠塵離俗的寂靜修行。”如來佛通過小乘四果設問,使座下眾弟子們明白了四果無實、心無得念、無證而證、假名四聖的般若無住道理。對於大乘菩薩道來講也應如此,得而無得心,作而無作想,...
但觀假名陰入等,性本自空。故《大品》云:「色性如我性,我性如色性。始從初心,終於後心,常觀人法俱空。」故《大論》云:「菩薩常觀涅槃行道。」以觀人空,即是了因種子者。論云:「眾生無上者佛是,佛者即覺,覺是智慧。始覺人空,終覺法空,故知觀人空是了因種也。」觀法空是緣因種者。...
三種世間是佛教術語,指眾生世間、五陰世間和國土世間。眾生世間指眾生假名;五陰世間指眾生由色受想行識五陰構成;國土世間指眾生所依的境界。簡介 【三種世間】出大智度論; 隔別名世。間差名間。謂十界假名五陰國土三種。一一差別不同。故名三種世間。十界者。佛界。菩薩界。緣覺界。聲聞界。天界。人界。
闍那,諸佛菩薩。就法者,毗婆舍那總相。般若別相,闍那翻破相,毗婆舍那翻正知見,此即是總相知見。般若翻出離慧,即是屬眾生,眾生有慧數故。闍那,諸佛十地菩薩,有決斷義故,共為一位耳。波羅蜜,亦阿羅蜜波羅伽等,翻度彼岸,亦彼岸到,亦度無極。此假名無度為度耳。佛已度智慧,度名一切智。
又讀《中論》至〈四諦品〉之偈:「眾因緣生法,我說即是無,亦為是假名,亦是中道義。」而頓悟空有不二中道之義。遂承龍樹之教而建宗風,樹“一心三觀”,啟天台之源。後 以心觀傳南嶽慧思禪師,南嶽弘化南方,開天台教法宣說之基。因奉師為二祖(或謂初祖),世稱北齊尊者。慧思《立誓願文》唐道宣《...
他認為世界上一切事物以及人們的認識,包括惑覺、概念、意識和地、水、火、風等元素都是一種相對的、依存的關係,是假借的概念(假名),是不真實的,它們本身沒有獨立的實體性或自性(無自性)。宇宙萬物的真實相是“空”,亦是“中道”。所謂“中道”就是不能用言語分別,不能用概念親證的一種最高存在,...
這並不是說有一個“我”在身心裏面,也不是說這個身心有一個“我”,是我們把它叫做“我”,那既是“假名我”。我們眾生給每樣東西名稱後,就認為它是實在的。但佛陀說不是,是假的,是一個名稱而已,“假名我”亦復如是,在這名稱裡面,並沒有一個實體存在。但是我們凡夫將這假名我執著以為真,稱為“我...
亦為是假名 亦是中道義 未曾有一法 不從因緣生 是故一切法 無不是空者 中觀思想,就是一切法空,無有實法,只有假名。這就是“真空俗有”。這個學派認為:一切的有無、生滅、來去僅僅是在俗諦假名上成立,而究其根本,一切法了無自性,更說不上什麼有無、生滅、來去的種種分別。所以《中論》開篇直標...
慧光和他的弟子唱四宗(因緣宗、假名宗、不真宗、真宗)的教判。其中真宗又稱顯實宗或常宗,即指《涅盤》、《華嚴》及《地論》而言。慧光著有《涅盤疏》,他的弟子法上也曾講《涅盤》並著文疏,法上的弟子慧遠也著有《涅盤義疏》。五、地論師是由研習及弘傳《十地經論》而形成的一派。這個學派由於譯論...
第七十一回《行者假名降怪犼 觀音現像伏妖王》219 流淚眼逢流淚眼,斷腸人遇斷腸人 第七十三回《情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光》223 山高自有客行路,水深自有渡船人 第七十四回《長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能》226 今日還是個和尚,明日就是個大恭也 第七十五回《心猿鑽透陰陽竅 魔王還歸大道真》23...
淺原才市是日本一名淨土他力念佛者,他的可貴之處在於,他只會寫假名,而且幾乎不認識一個漢字,卻在修行之中寫出許多舉世無匹、格調高潔、不可思議的宗教詩。雖不是正式的詩歌,但發自內心的真實的修行體驗,卻是對他力念佛的最生動的詮釋。人物生平 淺原才市(1851-1933)是日本島根縣的一位木匠。他曾經做...
通述曇隱所立因緣、假名、不真、真實四宗,又總收佛一代的教法為我法俱有、法有我無、法無去來、現通假實、俗妄真實、諸法但名、三性空有、真空絕相、空有無礙、圓融具德十宗。別明《華嚴》一經的宗趣,以法界緣起不思議、或因果緣起理實法界不思議、或法界理實緣起因果不思議為宗。第七,部類七會,...