基本介紹
- 中文名:倪鏜
- 別名:字仲瑤,仲寶,號錦江
- 國籍:中國
- 民族:漢
- 出生地:江西省餘江縣白塔
- 出生日期:1262
- 逝世日期:1346
- 職業:政治家、教育家
人物生平,相關事件,篤信儒學,尊孔被黜,復出履歷,擴建書院,主要著述,歷史評價,
人物生平
倪鏜生性耿直,博學多才。初任南康路教授,後升翰林侍詔,再遷晉寧知州。所至頗有政聲,替人民做了一些有利的工作。曾奏請進行建立錦江書院,為桑梓造就了大批人才。元朝入主中原,他已退休在家,可朝廷八次下詔、三派專使,他只好應詔到職。誰知元世祖忽必烈聽信僧人八思馬的建議,下詔通令全國貶低孔子學說,並將孔子的“至聖”封號降為“中賢”。倪鏜為此事奮不顧身,置生死於度外,上《逆鱗書》,剴切陳詞,據理力爭。世祖覽表勃然大怒,將倪鏜削職為民。倪鏜返回故里,熱心教育事業。
公元1294年世祖死,第二年成宗鐵木耳繼位,知倪鏜是剛烈正直之士,宣詔回朝供職。倪鏜重申前議,奏請朝廷尊奉孔子以利教化。成宗省悟,詔令崇祀孔子。後來倪鏜退休回鄉,閉門謝客。足不入官署,言不議朝政,一心為地方教育服務。
相關事件
篤信儒學
倪鏜父親叫倪玠,倪玠有六子,倪鏜是其次子。倪鏜自幼攻讀經術,篤信儒家思想,曾入江萬里、唐震、湯巾等人門下,講求義理之學。
入元,經廉訪按使奧屯希魯之薦舉授信州路永豐縣(今江西廣豐縣)教諭。在教諭任內曾與路學教授張卿弼相與編撰《六經精義》為儒學教材,後被舉為路學學正。他本人又在安仁倪氏家塾基礎上“置辟書院於錦江”。此事得縣尹之資助,部使者亦以茂異上報。
至元二十五年(公元1288年)升南康路教授,倪鏜在南康路學教授任內,曾協助南康路總管重新修整白鹿洞書院教學規制,禮遇地方儒士,振復興院學。
不久,倪鏜被選為胄學助教,但他以母老辭。
尊孔被黜
公元1289年,倪鏜被職罷官歸里。
倪鏜被朝廷罷官,事出有因。先是至元中,元世祖忽必烈曾聽從吐蕃僧人八思馬(八思巴)建議,貶黜孔子為“中賢”。作為儒家忠實後學的倪鏜,面對“至聖先師”之“逆境”,挺身冒死上疏“逆鱗”。疏曰:“臣聞黃帝開天闢地創製立法功在天下,百世之後篤生聖孫。孔子道高德厚,教化無窮,為萬代帝王之師,三綱五常不至湮沒者,吾聖扶扶之功也。自漢及宋報德報功之典有加無已。國家興學校,申禮教,翕然太平。今日之盛自古所無,乃有罷黜聖神之事,恐非社稷之福。且孔子所以為帝王師者,以有君臣之義,父子之親,夫婦之別,長幼之序,朋友之信也。今僧人八思馬狡猾無狀,敢倡妖言貶黜孔子為中賢,以愚惑上下,顧取一時之寵。回視孔子為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平,其功天淵矣!臣本舊宋遺民,無意世事,八承信使,六奉詔書,三司臨門,催迫上道。鄉大夫耆宿人等勸臣一行,冀得少補朝廷,回蔭鄉郡也。不意虛構無補,自同犬豕豢養,有何顏見先師江萬里,湯靜晦於地下,又何面目整冠獵纓拜孔庭之下哉!伏乞英斷,追回罷黜孔子中賢之詔,令中外仍舊崇祀。則天下後世稱大聖人之所為,出於尋常萬萬者,豈不快哉”!
奏入,世祖大怒,將加以極刑。幸皇孫鐵木爾救免,即日謝事罷官,放歸故里。鏜歸田後,嘗與吳澄等學者相友善往還,讀書教學鄉間。
復出履歷
至元三十一年(公元1249年)初,元世祖忽必烈逝世。皇孫鐵木爾即位,史稱成宗。成宗鐵木爾急召倪鏜至京師謁見。倪鏜首以尊崇孔子進言,是年七月成宗詔中外尊奉孔子,並敕命建宣聖廟於燕京。
元貞元年(公元1295年)成宗升倪鏜為湖廣儒學提舉司副提舉。大德五年(公元1301年)除翰林院國史編修官,尋升應奉翰林文學、同知制誥。大德十一年(公元1307年)為翰林侍制同修國史。至大四年(公元1311年)為江西儒學提舉,後又相繼出任寧遠安撫使、知黎州、知晉寧州。
倪鏜於天曆二年(公元1329年)以老病歸里。
擴建書院
倪鏜在鄉間先人講學舊基建錦江書院。該院有大成殿、敬儀堂、雲章閣、同理樓等。並建祠專祀朱熹,配以真德秀、江萬里,復以倪瑩、倪介等鄉賢多人陪祀。聚書萬卷,置膳田,延師儒,推請長諭主其事。請於朝,詔賜額褒獎。後來,倪鏜入覲,復“上其事,特旨申諭,俾所司崇護如初”。元貞二年(公元1296年)翰林學士王構應倪鏜之請為之撰記。
王構記載略稱:至元間“江東倪氏創錦江書院,詔賜額褒異具紀成編,至南康教授鏜入覲,上其事,特旨申諭,俾所司崇護如初”。“元貞丙申(公元1296年)鏜請於構曰:‘書院本家塾,承先志非敢有所覬覦。誤蒙二聖知獎’”,綸帛載分頒,葦蓽榮幸,茲請鏟石示永久,願記之’。按饒州上流有奇石曰云錦,峭壁千仞,絢錯成章,其下匯數郡之水淵連舒紆西北至於邑治,圖志亦曰云錦江,而是院處其中。會歲壬辰(公元1292年)又徙而之南不二里許,水石清妍,雲錦之勝畢至。殿曰大成,堂曰敬儀,閣曰云章,序曰同理。東辟祠室專食飧朱子,配以真文忠公,右列鄉賢熊曲肱而下五人,左以壽春、楊州二府君陪祀。院之西仿蘇子族譜亭,為堂曰帶經、祠曰世美,高下方直,宏深敞麗,雖大郡校宮力出於公者有所弗及”。復“延師儒,推請長諭”,“若主奉掌祠,司財計之數者,皆其子弟為之而弗溷於賓。坐立有圖,進退有儀,會課講試一如常式,積之豐,廩之厚,期之深,予之至,禮之有,降而無替。凡六德、六行,先王之所以教,而士之得於心,而成其身者悉於是乎肆焉!”
在任湖北儒學副提舉時因丁憂回籍,建議饒州路當局,支持柴中行後裔,柴公輔等,在餘干重建南溪書院(該院址今屬萬年),祠祀柴中行,程文海為之記。復贊助金溪撫州路知縣張澤在青田修復象山書院。祠祀陸氏棱山、復齋、象山三先生。程文海又為之記。皇慶間又“贖義莊田、購書、鑄樂器”以實象山書院。使該院藏書萬卷之多。作為江西儒學提舉,又“力護陸氏先壠以遏豪族”侵漁。
主要著述
倪鏜著述尚有《六書類釋》、《廣成筆記》等,惜皆不傳。其中《六書類釋》由麈相山作序稱:該書綜集歷來諸家說文之長,“芟繁舉缺為三百六十六部”。“始於契,契以記數成文,故以數居首,次二曰天,次三曰地,次四曰人,次五曰動物,次六曰植物。次七曰工事,綴疑以從類,存廢以博考,七者備矣。有不可強收者歸於雜,次八曰雜,次九曰舉正辨偽”。“共三十六卷,為字九千八百有奇”。這是一部宏偉巨著,當時頗有影響。
歷史評價
倪鏜一輩子潛心儒學,或教學鄉里,或出仕朝廷,均以宏揚儒學事業為己任,躬身盡力,死而後已。
倪鏜無論是被貶,或致仕,均在錦江書院讀書、著述、授徒。被黜時,尚擴建該院規制,有“衿佩四集,弦誦有程,俊造彬彬”之稱。歸田後仍“晝夜披玩不倦。”
倪鏜在朝,由於其與其它儒官一再爭取為朝廷臣尊崇孔子,振興儒學,建議定製,故有元貞、大德、至大、皇慶等一連串崇儒尊孔“敕命”。其中包括大德十年(公元1306年)建成京師宣聖廟,行釋萊之禮與奏定樂章。至大元年(公元1308年)詔加孔子“大成至聖文宣王”,尊號至隆等。上述諸端似均有倪鏜建議之功。