本書為“大唐才子詩傳”系列叢書中的一本，講述了大唐才子王維“才人老去例逃禪”的一生。本書以王維的詩句為引，記敘了他從少年得志，到仕途曲折，從違心附逆，到因詩獲免，從夫妻情深，到半生鰥居，展現了他與佛結緣的心路歷程。書中時有禪語，是一本值得推薦的通俗讀物。
基本介紹
- 書名：倚仗臨風聽暮蟬:王維
- 出版社：北京工業大學出版社
- 頁數：290頁
- 開本：16
- 品牌：北京工業大學出版社
- 作者：朱丹紅
- 出版日期：2013年11月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787563936731
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
一片詩心，繪成畫境，一片畫境，釀出禪意。他那穩藏在墨色里的人生，氤氳著一個傳奇而動人的秘密。他就是——王維。
作者簡介
朱丹紅，畢業於東北師範大學漢語言專業，資深撰稿人，一個古色古香熱愛生活的女子，喜愛詩詞與歷史，心似蘭草，文字清雅，善於以詩詞詮釋現代社會的愛與情，著有“傾城才女”系列叢書（前6本），《辛棄疾：刀鋒上的渴望》等。
圖書目錄
第一章 風華出岫
1.颯颯秋雨中
2.雪盡馬蹄輕
3.紅豆生南國
4.留醉與山翁
第二章 春風得意
1.獨在異鄉為異客
2.步行奪得胡馬騎
3.意氣驕奢劇季倫
4.桃李陰陰柳絮飛
第三章 世途輾轉
1.門前洛陽客
2.落日照秋草
3.王孫歸不歸
4.笑讀古人書
第四章 大隱在朝
1.清風明月苦相思
2.秋山一何淨
3.寧飲澗水流
4.悵望深荊門
第五章 紅塵如霧
1.江山空蔡州
2.無心而雲動
3.青靄入看無
4.坐看雲起時
第六章 緣聚緣散
1.山頭松柏林
2.清冬見遠山
3.浮人日已歸
4.清川興悠悠
第七章 秋風驟起
1.高義難自隱
2.時見起行塵
3.冬中余雪在
4.天地忽開拆
第八章 渺渺茫茫
1.鶯啼過落花
2.桃源人去稀
3.樂道安貧者
4.垂釣將已矣
後記
1.颯颯秋雨中
2.雪盡馬蹄輕
3.紅豆生南國
4.留醉與山翁
第二章 春風得意
1.獨在異鄉為異客
2.步行奪得胡馬騎
3.意氣驕奢劇季倫
4.桃李陰陰柳絮飛
第三章 世途輾轉
1.門前洛陽客
2.落日照秋草
3.王孫歸不歸
4.笑讀古人書
第四章 大隱在朝
1.清風明月苦相思
2.秋山一何淨
3.寧飲澗水流
4.悵望深荊門
第五章 紅塵如霧
1.江山空蔡州
2.無心而雲動
3.青靄入看無
4.坐看雲起時
第六章 緣聚緣散
1.山頭松柏林
2.清冬見遠山
3.浮人日已歸
4.清川興悠悠
第七章 秋風驟起
1.高義難自隱
2.時見起行塵
3.冬中余雪在
4.天地忽開拆
第八章 渺渺茫茫
1.鶯啼過落花
2.桃源人去稀
3.樂道安貧者
4.垂釣將已矣
後記
後記
盛唐的雍容華貴、繁盛大氣成就了一代詩人。三分嘯成劍氣，七分釀成月光，是開元詩人的氣質。然而，生於盛世繁華之中的王維與他們並不相同。
若把盛唐氣質比作富貴牡丹，那么王維所代表的山水田園詩派則是清幽的菡萏。禪境，坐忘，在水窮之處看雲捲雲舒，是“詩佛”王維的氣質；渾然，天成，自然之美是王維畢生的藝術追求；山水，田園，空靈，清寂，禪趣讓王維少了人間煙火之氣。
王維一生，人如其名，維摩詰之經，目淨修廣如青蓮，心淨已度諸禪定。幾歲可屬文，二十一歲金榜題名，宦海沉浮，後經歷安史之亂，晚年任尚書右丞，在半仕半隱的悠閒生活中與世長辭。一生之中，他走過唐代的輝煌與荒蕪，也走出了內心的枷鎖與藩籬。在儒家修齊治平的理想中，體驗人生的起落。進則以儒家思想砥礪氣概，退則在佛學世界中尋找精神的棲身之所。半隱半仕是王維為後代文人找到的一個別樣的精神歸宿。
而立之年，痛失愛妻，繪畫就是王維的陪伴。他的畫，從不濃妝艷抹，自然風物與清冷的禪境卻總是相得益彰；沒有繁複的修飾，黑與白是他的調色板，自然之美卻溢於紙上。《山水訣》、《山水論》是他“畫道之中，水墨最為上”理論的證明。潑墨畫法——用墨加水來調製出濃淡不同的層次，用以渲染，代替青綠設色是王維留給中國水墨畫的藝術瑰寶。
終其一生，沒有子女，詩文就是王維的後代。王維存世詩作四百餘首，有《王右丞集》，集山水田園詩之大成。寫意傳神，清新淡遠，自然脫俗。“大漠孤煙直，長河落日圓”，他的詩如畫卷，美不勝收；“明月松問照，清泉石上流”，他的詩有清冷的色彩，禪意雋永，流動空靈；“行到水窮處，坐看雲起時”，他的詩情景交融，渾然天成。詩中有畫，畫中有詩。他的詩化作一尊佛陀，永立於中國古代文學史之上。
心靈漂泊，失去寄託，禪宗就是王維的歸宿。不著世間如蓮華，常善入於空寂行。達諸法相無掛礙，稽首如空無所依。遠離塵世，遠離喧囂，遠離凡事的紛擾。他不慕……
若把盛唐氣質比作富貴牡丹，那么王維所代表的山水田園詩派則是清幽的菡萏。禪境，坐忘，在水窮之處看雲捲雲舒，是“詩佛”王維的氣質；渾然，天成，自然之美是王維畢生的藝術追求；山水，田園，空靈，清寂，禪趣讓王維少了人間煙火之氣。
王維一生，人如其名，維摩詰之經，目淨修廣如青蓮，心淨已度諸禪定。幾歲可屬文，二十一歲金榜題名，宦海沉浮，後經歷安史之亂，晚年任尚書右丞，在半仕半隱的悠閒生活中與世長辭。一生之中，他走過唐代的輝煌與荒蕪，也走出了內心的枷鎖與藩籬。在儒家修齊治平的理想中，體驗人生的起落。進則以儒家思想砥礪氣概，退則在佛學世界中尋找精神的棲身之所。半隱半仕是王維為後代文人找到的一個別樣的精神歸宿。
而立之年，痛失愛妻，繪畫就是王維的陪伴。他的畫，從不濃妝艷抹，自然風物與清冷的禪境卻總是相得益彰；沒有繁複的修飾，黑與白是他的調色板，自然之美卻溢於紙上。《山水訣》、《山水論》是他“畫道之中，水墨最為上”理論的證明。潑墨畫法——用墨加水來調製出濃淡不同的層次，用以渲染，代替青綠設色是王維留給中國水墨畫的藝術瑰寶。
終其一生，沒有子女，詩文就是王維的後代。王維存世詩作四百餘首，有《王右丞集》，集山水田園詩之大成。寫意傳神，清新淡遠，自然脫俗。“大漠孤煙直，長河落日圓”，他的詩如畫卷，美不勝收；“明月松問照，清泉石上流”，他的詩有清冷的色彩，禪意雋永，流動空靈；“行到水窮處，坐看雲起時”，他的詩情景交融，渾然天成。詩中有畫，畫中有詩。他的詩化作一尊佛陀，永立於中國古代文學史之上。
心靈漂泊，失去寄託，禪宗就是王維的歸宿。不著世間如蓮華，常善入於空寂行。達諸法相無掛礙，稽首如空無所依。遠離塵世，遠離喧囂，遠離凡事的紛擾。他不慕……
序言
紅塵之中，我們或喜或憂，或怨或怒，七情六慾無時無刻不侵占著我們的思想。才華橫溢的人難免自高自大，得不到認同的人又容易自怨自艾，太多的情緒，太多的思維碎片侵擾著我們，讓我們難以冷靜地聽一昕蟬鳴的聲音，難以安下心來，看一場雲起雲落。於是有人求助佛禪，去寺廟裡聽鐘聽課，讓禪理來安撫內心的焦躁。殊不知，外界的安撫永遠都是無用，真正的寧靜，只取決於你的一片冰心。
若你見得到真佛，你會發現，佛不在他處，只在你的心中。佛始終在那裡，安靜、耐心地等待著你尋找到他，然後會心一笑，從此閒看花開花落。尋佛的過程或許是辛苦的，或許是快樂的，或許是輕而易舉的，也或許是一生都難以達成的。
一千多年前，曾經有一位天生帶著佛緣的詩人，他字裡帶佛，命里參禪，所以他從一開始，就見到了心中的真意，從一開始，在亂世紅塵之中，他就能保持一份本心的安謐。他年少時便才華橫溢，受人器重，比起同齡人，他總是多了許多幸運和天分，所以在范進們一而再再而三地飲恨趕考時，他就已經得到了令人欽羨的功名。
說起盛唐。有人想到的是萬人迷一樣的浪漫肆意的李白，有人想到的是當時開放的社會風氣，有人想到的是公孫大娘的傾世一舞，有人想到的是遠出尋經的唐玄奘；而說起盛唐時期的詩歌，人們總是更容易提起詩仙李白，詩聖杜甫，會提起詩佛王維的卻不多。也許這是因為，一個以禪為名的人，在那樣華麗的時代中，本就是格格不入的吧。
品讀王維是一個十分愉悅的過程。他的字裡行間總是帶著些禪意，帶著些會讓人放空的境界，這禪意又並非空洞的，與讀禪時空無的感受不同，王維的詩是在一個詩情畫意的世界裡為你講禪。雖說佛家講究色即是空，但色彩斑斕的世界畢竟是為人喜愛的，誰會去安心欣賞一張白紙呢?所以哪怕色與空無甚差別，我們還是喜歡活在色相紅塵之中。
若你見得到真佛，你會發現，佛不在他處，只在你的心中。佛始終在那裡，安靜、耐心地等待著你尋找到他，然後會心一笑，從此閒看花開花落。尋佛的過程或許是辛苦的，或許是快樂的，或許是輕而易舉的，也或許是一生都難以達成的。
一千多年前，曾經有一位天生帶著佛緣的詩人，他字裡帶佛，命里參禪，所以他從一開始，就見到了心中的真意，從一開始，在亂世紅塵之中，他就能保持一份本心的安謐。他年少時便才華橫溢，受人器重，比起同齡人，他總是多了許多幸運和天分，所以在范進們一而再再而三地飲恨趕考時，他就已經得到了令人欽羨的功名。
說起盛唐。有人想到的是萬人迷一樣的浪漫肆意的李白，有人想到的是當時開放的社會風氣，有人想到的是公孫大娘的傾世一舞，有人想到的是遠出尋經的唐玄奘；而說起盛唐時期的詩歌，人們總是更容易提起詩仙李白，詩聖杜甫，會提起詩佛王維的卻不多。也許這是因為，一個以禪為名的人，在那樣華麗的時代中，本就是格格不入的吧。
品讀王維是一個十分愉悅的過程。他的字裡行間總是帶著些禪意，帶著些會讓人放空的境界，這禪意又並非空洞的，與讀禪時空無的感受不同，王維的詩是在一個詩情畫意的世界裡為你講禪。雖說佛家講究色即是空，但色彩斑斕的世界畢竟是為人喜愛的，誰會去安心欣賞一張白紙呢?所以哪怕色與空無甚差別，我們還是喜歡活在色相紅塵之中。
