本書把祈克果（Soren Kierkegaard，1813-1855）看作是一個宗教作家，認為他的著作有一個整體的、宗教的意圖。這個核心的意圖就是個人如何成為一個個體的人（基督徙）。因此個體的人是祈克果基督教生存論的核心範疇，同時也是最易讓人誤解的範疇。誤解發生在兩個方面。首先，人們常常將他關於“個體的人”思想與社會政治領域中的“個人主義”思想等同起來。其次，人們常常將“個體的人”看作是完全與他人或世界隔絕的“獨一者”。本書的核心線索就是把“個體的人”與通常意義上的個人區別開來。個人主義中所講的個人，主要是在政治或倫理等方面確定的個人的權利或義務這個意義上而言的，而本文所討論的“個體的人”，則強調其在生存論層面或宗教層面上的意義。
基本介紹
- 書名：個體的人:祈克果的基督教生存論思想
- 作者：孫毅
- 出版社：中國社會科學出版社
- 頁數：230頁
- 開本：32
- 品牌：中國社會科學出版社
- 外文名：The Single Individual
- 類型：人文社科
- 出版日期：2004年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7500446675
叢書總序
著作名縮寫凡例
前言
導言 祈克果思想的主導問題
第一節 祈克果對其時代的批評
第二節 從信仰論層面看其問題
第三節 從生存論層面看其問題
第四節 從自我論層面看其問題
第一章 祈克果託名作品的意義
第一節 祈克果作品的分類
第二節 祈克果託名作品的意義
第三節 兩個主要託名作者的思想特點
第二章 祈克果對黑格爾哲學方法的批評
第一節 祈克果與黑格爾在思想上的關聯
第二節 祈克果對思辨“體系”的批評
第三節 祈克果對客觀反思方法的批評
第三章 個體的人的概念
第一節 “個體的人”的含義分析
第二節 個體的人在生存論上的意義
第三節 個體的人與生存過程
第四章 倫理與宗教A的途徑
第一節 倫理階段的特點
第二節 宗教A的實現途徑
第三節 倫理－－宗教A與宗教B途徑的對比
第五章 罪與人的個體化
第一節 祈克果罪論的出發點
第二節 罪與人的不安及絕望
第三節 罪與人的個體化生存
第六章 宗教B：個體的人與信仰
第一節 絕對的悖謬對於宗教B的意義
第二節 冒犯式的回應關係
第三節 信仰式的回應關係
第七章 個體的人及其相互關係
第一節 個體之人的相互交流
第二節 個體之人的相互關係
第三節 新的群體關係
結語 對祈克果個體的人思想的評論
第一節 個體的人思想評述
第二節 從自我論層面看個體的人
第三節 從信仰論層面看個體的人
第四節 西方哲學史中的“個體問題”
參考文獻
後記
著作名縮寫凡例
前言
導言 祈克果思想的主導問題
第一節 祈克果對其時代的批評
第二節 從信仰論層面看其問題
第三節 從生存論層面看其問題
第四節 從自我論層面看其問題
第一章 祈克果託名作品的意義
第一節 祈克果作品的分類
第二節 祈克果託名作品的意義
第三節 兩個主要託名作者的思想特點
第二章 祈克果對黑格爾哲學方法的批評
第一節 祈克果與黑格爾在思想上的關聯
第二節 祈克果對思辨“體系”的批評
第三節 祈克果對客觀反思方法的批評
第三章 個體的人的概念
第一節 “個體的人”的含義分析
第二節 個體的人在生存論上的意義
第三節 個體的人與生存過程
第四章 倫理與宗教A的途徑
第一節 倫理階段的特點
第二節 宗教A的實現途徑
第三節 倫理－－宗教A與宗教B途徑的對比
第五章 罪與人的個體化
第一節 祈克果罪論的出發點
第二節 罪與人的不安及絕望
第三節 罪與人的個體化生存
第六章 宗教B：個體的人與信仰
第一節 絕對的悖謬對於宗教B的意義
第二節 冒犯式的回應關係
第三節 信仰式的回應關係
第七章 個體的人及其相互關係
第一節 個體之人的相互交流
第二節 個體之人的相互關係
第三節 新的群體關係
結語 對祈克果個體的人思想的評論
第一節 個體的人思想評述
第二節 從自我論層面看個體的人
第三節 從信仰論層面看個體的人
第四節 西方哲學史中的“個體問題”
參考文獻
後記
