俯仰天地與中國藝術精神

內容簡介

自宗白華先生以來，人們傾向於把“俯仰天地”（即“流觀”）理解為中國藝術獨特的審美觀照方式。這比較符合古人倡導俯仰天地的文化用心，也比較貼切中國藝術的實際。但是，這種理解顯然還遠遠不夠：首先，中國古人所倡導的俯仰天地究竟包含哪些要義？古人為什麼要特別重視俯仰天地？這都沒有得到應有的解釋。其次，一個民族共同的審美觀照方式，必然是一個民族審美精神的體現，那么，它必定具有一個發生、發展、定型的歷史過程和邏輯過程。俯仰天地作為中國藝術的審美觀照方式，也不會例外。但是，它是怎么發展成為中國藝術的審美觀照方式的？又是在什麼樣的前提下成為中國藝術的審美觀照方式的？

《俯仰天地與中國藝術精神》稿首先通過辨析“藝術精神”這一關鍵字而確立研究的邏輯起點和研究方法，然後研究俯仰天地的提出、內涵和發展等，以中西文化比較的方法，論證中國古代為什麼要提倡俯仰天地，提倡的又是什麼樣的俯仰天地，並從歷史和邏輯兩個方面重點論證這種獨特的俯仰天地文化是怎樣形成中國藝術基本精神的，最後歸納和分析中國藝術精神的三維結構：游的精神、生的精神和宇宙的意味。此外，結合藝術活動的基本要素，重新解釋了中國藝術精神的四個核心關鍵字。

編輯推薦

頭頂是浩瀚的蒼穹，腳下為廣袤的大地，人在這天地之間與萬物為伴，日落月起，春去秋來，生生不息。我們的古人不僅較早地發現了俯仰天地之於人類生存的重要意義，而且十分推崇俯仰天地，由此而形成古代“我通天地”與“天地通我，的精神建構模式，正如陸九淵所總結：“人生斯世，須辨得俯仰乎天地而有此一身，以達於所履。”俯仰天地的這種文化想像和精神生產，造就了中國最古老的知識分子，而知識分子群體的擴大和繁殖，又會反過來推動這種文化想像和精神生產，《俯仰天地與中國藝術精神》首先通過辨析對“藝術精神”這一關鍵字的理解，確立研究的邏輯起點和研究方法，然後研究俯仰天地的問題，包括它的提出、內涵和發展等，以中西比較的方法，論證中國古代為什麼要提倡俯仰天地，提倡的又是什麼樣的俯仰天地，並從歷史和邏輯兩個方面重點論證這種獨特的俯仰天地文化是怎么形成中國藝術基本精神的，最後歸納和分析中國藝術精神的三維結構和四個關鍵字，一個時代，總要說一個時代的話。一個時代，總有一個時代的話語系統。但是，精神的情況就不同了，人們可以各說各的話，但也可以持著相同的價值立場和精神氣質，要求今天的藝術家們集體說著古人曾說過的東西，總是不現實的，但讓他們保持著與古代藝術家同樣的藝術追求和精神操守，總是可以的。

作者簡介

李濤，1969年生，安徽六安人，文學博士，浙江台州學院副教授，中國文藝理論學會會員，主要從事文藝理論研究，已在《東方叢刊》、《中州學刊》、《文藝理論與批評》、《中國韻文學刊》、《當代作家評論》等刊物上發表論文三十多篇，部分論文披《人大複印資料》、《文史知識》等轉載。參編《大學美學》、《文學批評學教程》等教材，多次參加並完成省(部)級課題的研究。現正主持浙江省哲學社會科學規劃基金後期資助項目和教育部人文社會科學規劃基金項目的研究。

俯仰天地與中國藝術精神

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