修辭學原理：論據化的一種一般理論

內容簡介

本書為“哲學的叩問”譯叢中的一部。米歇爾·梅耶試圖賦予修辭學這門學科一種和諧的、統一的風貌。米歇爾·梅耶在20世紀六七十年代的一代學者的努力基礎上，終於從哲學的高度和斷悼雅體修辭學實踐總結的高度，恢復了修辭學的領導學科的地位。作者建議從三個基本概念討論修辭學：性情（ethos）表達說話者及其所支持的價值觀點；邏各斯（logos）屬於言語的風格，即辯論要有論據，行文要有邏輯性；情感（pathos）引入對話方或客群的感動之情。這三種風貌主導著問題與回答的耦合，其中某些問題和回答把對話雙方（或數方）團結起來，而其他一些問題或回答則反映或導致了他們之間的分歧。因此，“修辭學是圍繞一定問題的個人之間距離的協商”。

作者簡介

米歇爾·梅耶，1950年生，布魯塞爾自由大學哲學和修辭學教授，法國《國際哲學與修辭學》雜誌主編，著作甚豐，被譽為當代最偉大的哲學家之一。

圖書目錄

關於位論的厚遷船文學生產觀，批評觀和審美觀

導語

修辭學的重大定義

一以聽眾(聽者、客群)為核心的定義

二以語言和風格為核心的定義

三以演說者為核心的定義

四源自優先權賦予上述三個維度之一的修辭學類型是何種

風貌?

五三組定義的共同特徵及它們的弱點

六我們的修辭學定義

一種新的修辭學觀念

一叩問的歷史作用

二修辭學的重大時刻

三初創階段：希臘人建立修辭學，羅馬人多次更新

四現代的修辭學

五 20世紀的修辭學

六問題學的時刻

修辭學與論據化：統一律

一修辭學推論，邏輯思維

二修辭一論據化場的統一律：r1→q1·q2

三個體之間的距離律：△L=△(E-P)

論據化的形式

一什麼是一個論據?

二論據采旋地化的形式結構：論據性正方形

三論據性程式如何運行

四作為同一性和差異的論據性變換器的老套(程式)的功能

五聽者的類別有多少?

六論據與修辭格

七辭格邏輯的重建：引申性的合理性

八辭格與老套之間的關聯：比喻與圖式

九辭格、閥淋樂論據、場位和聽者之間對應關係的綜合表

修辭互動中的性情、邏各斯和情感

一主體的位置兼對性情的問題學再解讀

二語言如何思維?

三聽者，他的動感反應、判斷和問題

價值的邏輯，文化的邏輯

一如今價值的邏輯意味著什麼?

二亞里士多德與論據類型

三哪些是有效論據，為什麼?

四價值的演繹

五對概述價值等級的表9的解釋

六價值在社會體系各範疇的載人

七價值的衝突或漏煉者性情對陣情感

如何商榷個人之間的距離?

一修辭關係中投射與實際情況的維度

二如何解讀解釋個體之間商榷的關鍵圖表

三投射性演說者與實際演說者之間的差距的後果是什麼?

四結論

問題的變異理論

一語境性的規律

二作為文學性關鍵的問題性被顛覆的規律

三與被顛覆的問題性規律各個不同階段相對應的文學的

理論化

四理解，闡釋，套用：法律和政治

五當法律、政治和經濟體現為演說建制時：從直接解決

到修辭化

六沒有實際效淚只套凶果的投射性：動感語言和理性化的隱喻軸線及換喻軸線

(或者精神如何代替實際情感的有意缺失或無情缺失)

七演說建制的理論

八廣告修辭學中問題性被顛覆的規律

論據化的社會環境

一個體之間的距離體現了冷漠或激情的衝突?

二社會距離與心理距離

三演說建制的誕生和運行

四文學修辭學：用心理空間表達社會空間

五結論

元修辭學

一作為修辭誕生察白辯行為的叩問性與種種回答的混合

二哲學的論據化

三論據化如何運行?

四元修辭學的三個主要階段：宗教，政治，個性

五在我們的後現代社會裡，修辭學有何作為?

若干基礎語詞

布魯塞爾修辭學派：從新修辭學到問題學

米歇爾·梅耶的著譯目錄

修辭學原理：論據化的一種一般理論

基本介紹

內容簡介

作者簡介

圖書目錄

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