出處司馬遷《史記·魏公子列傳》
譯文：趙孝成王感激信陵君假傳命令奪取晉鄙兵權、救了趙國的大功，就跟平原君商量，打算拿五座城封給他。信陵君聽說這件事，心中感到驕傲自大，臉上露出自以為有功的神色。有一位門客向他進言道：“事情有不應該忘記的，也有應該忘記的。如果別人對您有恩德，您不可忘記；如果您對別人有恩德，希望您忘記它。況且您這次假傳魏王的命令、奪取晉鄙的兵權來救趙國，對趙國來說固然有功，對魏國可就算不上忠臣了。您卻驕傲自滿自以為有功，我認為您不應該這樣啊。”
於是信陵君立刻深深責備自己，慚愧地好像無地自容。趙王待打掃庭院之後，親自來迎接（信陵君），按照招待貴賓的禮節，（趙王）引導信陵君到西階，（請他從那裡上殿）。信陵君側身而行，推辭謙讓，隨（趙王）從東階走上殿堂；並說自己有罪，對不起魏國，對趙國也無功可言。趙王陪信陵君喝酒到傍晚，始終說不出要封給他五座城的話，這是因為信陵君的謙讓啊。
基本介紹
- 中文名：信陵君從諫
- 出處：《史記·魏公子列傳》
- 作者：司馬遷
- 性質：名詞
出處,原文,詞解,翻譯,寫作背景,評價,
出處
《史記·魏公子列傳》
原文
趙孝成王德公子之矯奪晉鄙兵而存趙，乃與平原君計，以五城封公子。公子聞之，意驕矜而有自功之色。客有說於公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德於公子，公子不可忘也；公子有德於人，願公子忘之也。且矯魏王令，奪晉鄙兵以救趙，於趙則有功矣，於魏則未為忠臣也。公子乃自驕而功之，竊為公子不取也。”
於是公子立自責，似若無所容者。趙王埽除自迎，執主人之禮，引公子就西階。公子側行辭讓，從東階上。自言罪過，以負於魏，無功於趙。趙王侍酒至暮，口不忍獻五城，以公子退讓也。
詞解
德：感激
公子：指信陵君
矯：假傳命令
自功：自以為有功
竊：謙詞，指自己
埽除：打掃庭院
負：對不起
以：因為
令：命令
就：到
翻譯
趙孝成王感激信陵君假傳命令奪取晉鄙兵權、救了趙國的大功，就跟平原君商量，打算拿五座城封給他。信陵君聽說這件事，心中感到驕傲自大，臉上露出自以為有功的神色。有一位門客向他進言道：“事情有不應該忘記的，也有應該忘記的。如果別人對您有恩德，您不可忘記；如果您對別人有恩德，希望您忘記它。況且您這次假傳魏王的命令、奪取晉鄙的兵權來救趙國，對趙國來說固然有功，對魏國可就算不上忠臣了。您卻驕傲自滿自以為有功，我認為您不應該這樣啊。”
於是信陵君立刻深深責備自己，慚愧地好象無地自容。趙王待打掃庭院之後，親自來迎接（信陵君），按照招待貴賓的禮節，（趙王）引導信陵君到西階，（請他從那裡上殿）。信陵君側身而行，推辭謙讓，隨（趙王）從東階走上殿堂；並說自己有罪，對不起魏國，對趙國也無功可言。趙王陪信陵君喝酒到傍晚，始終說不出要封給他五座城的話，這是因為信陵君的謙讓啊。
寫作背景
我國戰國時代，諸侯逐鹿，相與爭鋒，在政治、經濟、軍事、外交各個領域，都需要大批人才。此時，“士”便應運而生。“士”是一個特殊的知識分子階層。他們或有較高的文化素養，或有高強的武藝，或在某一方面有出類拔萃的才幹。各國統治者便招募這些人，收於門下，被稱為“門客”。“門客”在那個時期發揮著異乎尋常的作用，他們可以掌握政策、運用策略，掌管外交和軍隊。各國的貴族為了圖謀功業，都大量收養門客。但門客中的某些人因為確有才幹，所以他們也要辯識真正思賢若渴的明主才能投奔，這樣又促使一些貴族具有禮賢下士之風，達到他們在政治、軍事、外交上鬥爭勝利的目的。
評價
本文通過唐雎向信陵君的進言，說明一個人做了好事切不可居功自傲、於人有恩德的事不應放在心上的主旨。
文章在表現這一主旨時，不是用直白方法，而是迂迴切入。唐雎先從事情有不可知、不可不知，不可忘、不可不忘四種情況說起，再具體為人之憎我、我之憎人，人有德於我、我有德於人而應採取的不可不知、不可得而知，不可忘和不可不忘的四種態度，最後才落實到信陵君救趙一事上，說明這是有德於趙、不可不忘之事。辯證說來，環環相扣，嚴謹有致；語句反覆，卻不刻板，迴環有味，令人深思。
這篇文章，篇幅至短，而文氣則甚寬舒，在簡單交代信陵君竊符救趙，趙王郊迎的背景之後，重點寫唐雎與信陵君的對話。唐雎先對信陵君說：“事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”這四句話，沒頭沒腦，看似不著邊際，不知所云，信陵君也的確不明白，難怪他會問：“何謂也?”於是唐雎不慌不忙，就信陵君的疑問，為他解釋這四句話：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。”這四句話可分兩層，前二句為上層，後二句為下層，上層為賓，下層為主；在下層中，前句為賓，後句為主，賓主相襯，頓挫有致。“吾有德於人也，不可不忘也”，是唐雎這番話的主旨，於是由泛言“可忘”與“不可忘”，自然而然地引出要規勸的現實的具體的問題：“今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，此大德也。今趙王自郊迎，卒然見趙王，願君之忘之也!”水到渠成，情理自現。對唐雎之諫，信陵君欣然接受。這段對話，前半為虛筆，後半才落實，虛筆作鋪墊，實寫見真意，虛實結合，寬緩從容，不急不懈，飄逸有致。
文章在表現這一主旨時，不是用直白方法，而是迂迴切入。唐雎先從事情有不可知、不可不知，不可忘、不可不忘四種情況說起，再具體為人之憎我、我之憎人，人有德於我、我有德於人而應採取的不可不知、不可得而知，不可忘和不可不忘的四種態度，最後才落實到信陵君救趙一事上，說明這是有德於趙、不可不忘之事。辯證說來，環環相扣，嚴謹有致；語句反覆，卻不刻板，迴環有味，令人深思。
這篇文章，篇幅至短，而文氣則甚寬舒，在簡單交代信陵君竊符救趙，趙王郊迎的背景之後，重點寫唐雎與信陵君的對話。唐雎先對信陵君說：“事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”這四句話，沒頭沒腦，看似不著邊際，不知所云，信陵君也的確不明白，難怪他會問：“何謂也?”於是唐雎不慌不忙，就信陵君的疑問，為他解釋這四句話：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。”這四句話可分兩層，前二句為上層，後二句為下層，上層為賓，下層為主；在下層中，前句為賓，後句為主，賓主相襯，頓挫有致。“吾有德於人也，不可不忘也”，是唐雎這番話的主旨，於是由泛言“可忘”與“不可忘”，自然而然地引出要規勸的現實的具體的問題：“今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，此大德也。今趙王自郊迎，卒然見趙王，願君之忘之也!”水到渠成，情理自現。對唐雎之諫，信陵君欣然接受。這段對話，前半為虛筆，後半才落實，虛筆作鋪墊，實寫見真意，虛實結合，寬緩從容，不急不懈，飄逸有致。
