保皇會易名辯

《保皇會易名辯》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：保皇會易名辯
• 作者：康有為
• 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）

作品原文

[上缺]況吾憲政黨人也。戊戌年有保皇會名，專為反對後黨而言，與國民無涉。惟前八年已解散保皇會，另組織憲政黨，宗再探試旨專言憲政，黨員亦多不同，其向非保皇者，亦莫不同講憲政也。各國黨派之分合解散，時時變遷，即如北京去冬之統一黨，今春解散分為憲友黨、辛亥俱樂部，今又將合各黨為一大黨矣。半年之黨變已如此，況追溯八年至遠之舊名情事，豈不大反乎?即今革黨，蓋多起於大官，豈得於今日尚指為清朝官哉?若今日尚稱保皇，是猶謂今日本為德川武門幕府時代，謂今中國為元明時代，豈不大謬乎！即如清者，滿洲朝號，上對元明。今清朝已亡，只能謂之中國，人亦非清人矣。吾黨名為憲政會，夫憲政者，凡一切憲政皆是。他日無論中國南北前途如何，必有憲政，必望得完全之憲政。故吾黨自八九月來，皆嚴守旁觀，翹足以望之，一切皆不干預。頃自武漢事起，張紹曾上書，於是十九條頒發，則君主實已禪讓，攝政王被廢，則袁世凱實為受禪，於是滿洲全亡矣。蓋各立憲國君主不能任政，皆有攝政王以裁，可敕令見公使、臨國會、領兵馬大元帥。禁衛軍代以徐世昌、馮國璋，滿人無一兵，無一兵官，今則孤兒寡婦閉捉朽格精守十里禁城之冷廟。故自十月十六日，清朝已盡矣。即保會尚存，從何言保。[下缺]

出處收錄

此文出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。

作者簡介

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山宙射乃人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請只記祝寒求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往謎宙日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁檔想簽立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚放兆戀書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”