侯老樓

侯老樓位於安徽省渦陽縣中心以北約10公里，七八十年代又名西華，原行政隸屬於張老家鄉，2007年後經行政區劃調整隸屬於新興鎮。村中現有人口約1500人。主要姓氏以侯姓居多，約占村中總人口的95%。另有劉、廟、薛等姓氏。

基本介紹

• 中文名：侯老樓
• 地點：安徽省渦陽縣
• 人口：約1500人
• 氣候：暖溫帶半濕潤季風氣候區
• 類別：城鎮

主要情況

侯老樓位於黃淮平原，屬暖溫帶半濕潤季風氣候區，四季分明，年平均日照2140小時，年平均氣溫14.6度，無霜期218天，年平均降水量830mm左右，光、熱、水資源豐富，村內地勢平坦，土壤肥沃，水資源豐富，主要糧食作物有小麥、大豆、玉米等，其中小麥年種植面積2000畝以上，平均單產突破350公斤。由於村中人多地少，加之夏季洪澇嚴重，村民收入微薄。

勤勞智慧的村民跟隨改革開放的大潮，不等不靠、自力更生外出發展。90年代初期村民開始逐漸向浙江、江蘇、上海、廣東一帶外出謀生、打工。從事最累最苦的建築工程、廢品拾收、電子、服裝、玩具製造等工作。隨著知識水平和閱歷的不斷增長、憑藉敢闖、敢幹的拼搏創業精神。在外也逐漸開始了做加工貿易、經商、工程承包等活動。村民收入不斷提高，也使村中發展大變。自2004年後村中大興土木，一排排、一處處樓房撥地而起。村民生活水平不斷提高。村中發展呈現欣欣向榮的景象。

舊時風俗文化習慣

居住

民房多為土牆草頂，富戶為磚牆瓦頂，以杉木、泡桐、雜木或竹竿為梁檁。崇尚四合院，但一般農戶能有一主一廂即已不錯。北房為主，叫堂屋；廂房稱邊房，作廚房（鍋屋）或子女居住。過去人窮，一家幾輩人同住一院或同擠一室者很多，新婚夫婦嫁妝僅一桌一箱，多數僅能分住一間房。直到改革開放以後，農村經濟條件好了，兒子結婚即另蓋新房。農村蓋房也頗有講究，一般多找內行人看宅相。宅院多為東四宅，即北房為主，八卦稱為坎主，東廂房多建灶或為大門過道，但大門多建在南方。廁所，糞池多坐落於東南方向，即巽位，也有將廁所建於房后角落處的。因為窮，室內擺放非常簡陋，除桌箱案扳外別無長物。木床多無木板，而用高粱桿鋪墊。老年人多睡地鋪，即靠牆一角，圍上土坯，裡面填上柴草，冬天倒是挺暖和。室內常拴繩一條，用以搭放衣服，頗為凌亂。

日常生活

習慣一日三餐，以麵食為主，喜吃鍋餅、麵條。在冬季天短，或陰天下雨不幹活，農民也有吃兩餐的，那是為了節省。男人多善飲酒。酒量多在半斤左右，喜聚飲猜拳。農村吃飯很少有圍桌而坐的習慣，一是沒有飯桌沒有菜，二是家裡冬天冷夏天熱，所以每村都有一至數個飯場，各人端著碗，拿著饃，席地蹲坐，邊吃邊侃，是個交流的好形式、好場所。

服飾與髮式

過去人們做衣服幾乎全為土粗布，有藍黑兩種顏色，被面用蠟染白花布。男人除大褂外，上衣為對襟布扣，女人全為大襟而不穿對襟。褲子為大腰，無天門。鞋子全是窄口布底，女鞋多繡花，老年婦女穿尖腳鞋。因為窮，好多人冬季僅棉襖棉褲，有的連襯衣、短褲都沒有，俗稱“空襖筒”等到開春暖和了，再把棉花去掉改做袷衣穿。不少家庭僅一兩床爛被子，甚至文革前後還有不少家庭男子去生產隊牛棚里“拱草窩”。農村土地承包後，農民穿戴大有好轉，西裝革履已司空見慣。

農民髮式

男人多剃光頭，留長髮者少，叫“洋頭”，女人婚前扎辮子，婚後挽纂，頭飾僅纂網、纂插、簪子、卡子等。解放後，男人留長髮者漸多，女人剪髮者漸多，文革起，年輕女人漸興運動髮型。

佩飾

舊時，女人出嫁，婆家送來銀鐲子，銀戒指等，後漸興金玉，以顯華類高雅。男人喜戴玉鐲、掛件及旱菸袋等。

出行

過去人多步行，趕集上店，肩膀上搭個錢叉子，前後兩袋，中間有叉口，可放錢可放物品。運重物或送人則推獨輪車（也叫錢車子），或者用牛車（也叫太平車、大車）。遇雨天泥路，不得已，還有用拉農具的拖車（近似於東北爬犁）。解放後，平板車（架車）多起來，獨輪車被淘汰。再後，農用機動車大量進入農村。腳踏車，文革前後還不太多，改革開放後多起來，現在又興起了機車、電動車。

交往

走親威，看朋友，多習慣帶點禮物。禮物的數量和質量也隨著經濟條件的變化而變化，如早此年只帶一二斤麻花、幾根油條即可，或者10個、20個雞蛋、幾斤糖，或者幾瓶水果罐頭，或者2斤餅乾，而現在多為整箱的牛奶食品、酒等。走親威、看病人只在上午，忌在下午，清明節前數日因屬上墳祭掃階段，一般都儘可能注意少走動。在交友上，過去多有磕頭拜把子，認乾親等現象，現在的“戰友聯誼會”、“同學聯誼會”為主要交際圈，這些既有政治上互相支持，經濟上互相幫助等目的外，也有面子上的考慮。

娛樂

過去農活多，娛樂少，只有陰天下雨，不能下地幹活，農民才能在家來來骨牌，或在外邊濕地上下馬兒（四馬、六洲等）。在人多的地方，有人會鼓動兒童、青少年去摔跤或“鬥雞”（兩人單腿獨立，用另一膝蓋對頂）。後撲克牌、麻將漸興。農村曲藝類節目，首推唱大鼓，也叫說書，其次還有墜子、清音等。戲劇有梆劇、泗州戲。新中國成立後，縣城有戲園、電影院，農村則經常放映露天電影。再後還有收音機、錄音機、電視機等。

婚嫁

舊時婚姻，一般都是至親或鄉鄰牽線，媒人介紹。男女雙方初步同意後，即由男方正式延請“四大媒紅”出面說事，協商婚前事宜。正式媒紅須男性，一般為媒婆的丈夫，與女方說話得力方便者，在當地德高望重，有面子的人。

從提親到迎娶，中間還有許多繁縟的禮節形式，如謝允、傳書、擇吉、過轎等。謝允即男方備謝允貼，由媒人送與女方家中，貼內表明對女方的仰慕對女方家長的感謝等。傳書，即交換庚貼、合年命，正式訂婚。男主宜備著飾，布匹等彩禮，女方則答以書籍、帽子等物品。擇吉，當地俗稱“要”，即確定結婚日期。日期多以帶“六”的雙日子為吉利，個別也有用單日子的。以上儀多為男方請媒人給女方家送禮，除彩禮外，還有豬肉、酒、糖、冬粉等“四束禮”。

新中國成立後，禮節逐漸有所簡化。今多為提親後，男女雙方在媒人、親屬陪同下見面，同意後男方給女方見面禮若干，並設宴款待女方及媒人。在男方作好準備後，商定某日“過紅（彩禮）”，也叫“過壓年”，以作為正式訂婚的主要程式。文革前後，過紅多為實物的衣物、縫紉機、手錶、腳踏車，現在則是冰櫃、彩電、機車等，另現金數千元至數萬元不等，現金可分次給付。一般情況下，在彩禮以外，男方要在過紅、迎娶時給女方送兩次大禮，每次豬肉一扇百斤以上，白酒、啤酒若干箱，紅白糖數十斤，煙數條，其它臨時商定。如女方還叫男方“要”，則需另加一次禮物。

結婚前數日，男方要賃好花轎、響班（即吹鼓手），給親友下請帖，請迎客（女性）；女方須請兩位送客，也叫嫁客，多為女方舅舅、叔叔或其它尊長，兄弟亦可。

結婚前一日，響班、花轎中午到男方。午飯後，男方即備上四束大禮，吹著響、抬著轎去女方迎親，俗稱“過轎”，經村、過橋鳴放鞭炮。當晚由女方家吃住招待。今人為減輕女方家負擔和麻煩，加上用車不用轎，速度快，而多於結婚當天早飯後才去女方家迎娶，中午前接回成親，宴請親友。男方有鬧洞房的習俗，叫“亂新媳婦”，雖也說“三天不分大和小”，但鬧者多為平輩年小者和晚輩。

女方親友一般在女方出嫁前數日即將禮金送去，俗叫“添箱”。今人為簡便，也像男方一樣，在接閨當日請客收禮。

結婚第三天早晨，女方娘家來人（兩人：叔叔和兄或弟）接閨女，也叫“接頭趟”，也叫“回門”。早飯後，備好給女方父母、叔伯輩的禮物，女婿同往，同去的還有兩位陪客。現在多在結婚第二天回門。有的地方還有“亂新客”（即新女婿）的習俗人。午飯後，新婚夫婦馬上返回，有俗語說，回來晚了肯瞎老婆婆的眼，意即在婆婆急盼兒媳回家。

六天瞧

即結婚第六日女方長輩來瞧看。

接十八天。女方娘家來人接回，女婿可不同往。其他時間主要親威也提出接女方，但一般女主婉謝而不去。

缷磙架　即結婚後的第一個麥收後，男方要準備肉、酒、點心等四束禮，夫妻一起去岳父家送禮。

喪葬　老人去世前，子女均不遠離，以表孝心，並注意聆聽老人臨終遺言，若斷氣時其子女不在眼前，則被視為“不得濟”。

老人悟死　要將壽衣穿好，如果斷氣後再穿，說是不頂用了，到陰間仍是光身祼體。鄉間常傳某某託夢附身說在那邊光身不敢見人，解決辦法是托扎匠糊上紙衣焚燒禱告即可。

老人死後　即放鞭炮，燒三斤三兩火紙。“三斤三兩”似為此專用語，在當地市場買菜稱物，如為三斤三兩則只說三手二兩，以為避諱。

逝者入棺殮時，口銜銅錢，呈面上躺臥狀，手拿用手帕包裹的打狗餅子。孝子（長子）端半碗清水，用棉絮蘸水給老人淨面，然後將碗從屋頂扔向屋後，這時棺蓋尚不合嚴。棺木一般放置長子堂屋，棺前置一長明油燈和一蜜蜂罐，罐內放麵條，罐口放一饅頭，饅頭上插一雙筷子。棺前地上置一燒紙火盆（可用土坯圍成）。

喪事初議後，即分別去親威家報喪。報喪時行跪拜禮，言明去世時間，燒紙時間。同時開始預訂響班，請陰陽先生，準備孝布、買菜等。

第三日下午為燒紙日期，至時所有親朋好友，鄉鄰均前往弔喪燒紙。至親送祭幛、擺祭菜（豬肉）及紙牛馬、紙轎、大幡、搖錢樹等。弔唁時，女客至門前嚎喪哭入靈前，稍時，孝眷出棺屋磕頭謝孝。男客則由大總（司儀）分別安排，高聲唱喏：“請客燒紙――”男客則蹲於靈前哭喪，聽大總三聲“請啊”止哭，起立後繞祭桌一周，然後三叩首，三作揖，禮畢，大總即喊“孝子磕頭謝”，孝子叩首但不出棺屋。

三天燒紙前，子女晚輩披麻戴孝，穿白鞋，孝子也有赤腳者。孝子戴撮頭帽，帽邊縫上棉絮，長子另加縫一銅錢，腰間束麻。女兒、兒媳發上扎麻，身穿拖地白大褂，腳腳扎白布帶子，也有兒媳為節約不縫白褂子而頭頂白首巾者，長約七尺（白布尺，每尺近60厘米）。其餘子侄輩戴筒帽、孫輩戴羊角帽。女性根據輩份頂七尺或五尺長短不同的首巾，小女孩頂三尺首巾。

燒紙時

凡送祭禮的親友均破孝，按輩份給孝帽、首巾。鄉鄰一般不給破孝。

燒紙結束近傍晚時，在大總的主持下開始去村口或十字路口“送三”，也叫“送湯水”，途中兩人招著半桶油湯，邊走邊用勺子舀出撒於地上。兒孫輩男女各持哀哀棍在路口圍成一圈，但須在來路留出空隙，先由長子將長方形木托盤斜立於地上，一手扶持，另一手拿一銅錢在托盤上上下左右推動，口中念道：“　××您粘錢吧，粘錢就知道您來啦。”不停禱告，讓死者對掛念之人、未子心愿放心等等。一人不行，可另換兄弟姐妹，只要銅錢粘在板上，便表示死者靈魂已至，全家痛哭一場方還。送三粘錢時，一般留住的親友均參加。

老人去世，一般放置一期，即七天，冬天天冷，也有放置多達三期的，令人不講究繁禮縟節，所以每在第四天出殯，即鄉間所胃“三天燒紙四天埋”。出殯前日，兒女、兒媳要在老盆底上用破剪刀各鑽一眼，說是鑽眼多，惡水漏得快。出殯分早殯、晚殯。兩種說法：“一說早晨起來就準備出殯，安葬結束回來吃飯為“早殯”；早飯後出殯，安葬結束回來吃中飯為“晚殯”。另一說則是上午殯為“早殯”，下午殯為“晚殯”。

出殯當日，孝子在大總陪同下去跪請抬棺者和打坑者。打坑者為四人或六人，要求子女雙全或多子者。墳地一般已請陰陽先生看好，打坑時，長子隨先生下地，確定位置後即破土，第一鍬土長子兜回撒於糧囤，以祈豐收富足。這時親友陸續來到，擺祭禮（會多送現金）。然後請客燒紙，準備出殯。出殯時，長子肩扛柳棍大幡，在巷口起棺時將老盆摔碎。孝子孫及男客均可進入墳地，女眷只送至村口即回，但在花溝一帶，女眷也可進入墳地。真可謂“三里不同俗，十里改規矩”。出殯途中，紙幡要儘量在樹枝上拉掉。進入墳地，抬棺圍著墳坑左三圈、右三圈，今只一圈，即下葬，由陰陽先生確定棺木方位，幡棍置於棺後，但不便成活，填土封土，燒紙放炮，孝子跪謝，方回就夕。安葬次日圓墳，全家及至親同往，多加封土，今也有當日圓墳者。

喪葬在當地習俗中是大事，頗為隆重。但幼喪則極簡。

喪事當年春節，春聯貼紫色紙，第二年貼綠色紙，第三年才貼紅紙。但如遇婚嫁生育等喜事，則不再忌諱，名為“沖喜”。

關於喪葬習俗，由於多年推行火化，禮儀上逐漸簡化。

生日祝壽 渦陽沒有給小孩過生日的習慣，但有為老人祝壽的風氣。六十六歲為第一次過壽，接著有七十一、七十三、八十、九十、百歲等。當地俗語稱：“六十六，吃塊肉；七十一，吃只雞；七十三，吃個鯉魚猛一竄。”祝壽，因平日不便，加上不講周歲，所以不在生日，而多在春節期間舉辦。

“六十六”　老人六十六歲（虛歲）時，過去只是女兒在正月初六或十六送年禮的同時，在買點豬肉吃頓餃子罷了。後來除豬肉外，還有66個饅頭，66隻餃子以及紅糖、點心或衣服等。兒子只是飯菜招待而已。在後就是親朋好友都為之祝壽，範圍擴大了，直接送錢、掛幛子，主人要辦酒席數桌至數十桌不等，有的還賃響班、請戲班。

“七十一”　老人七十一，兒女親友在正月初一或十一為老人祝壽，禮品比一般年節要豐盛，只是不送餃子和肉，而改送老母雞。場面一般沒有了“六十六”隆重。

“七十三”。老人七十三，兒女親友多在正月初三為老人祝壽，形式和禮物和“七十一”略同，只是不送小雞兒改送一條鯉魚。場面一般也沒有“六十六”隆重。據說“七十三”是老年人的一個關口。

其他還有慶八十、慶九十、百歲壽辰等祝壽形式，均大同小異。

“送祝米”　小孩出生，七日後要給其姥姥及主要親戚家報喜，報喜時每家送去兩個紅雞蛋（會增至有4隻至6隻的）。生女，九日待客，生男，十二日待客。姥姥為外孫（也叫外甥）準備衣帽被褥以及銀鐲，銀鎖等，同時給女兒送紅糖、雞蛋、麻花。今人多給禮金。產婦在月子裡，忌諱串門。滿月後，娘家來接，謂之“接滿月”。

“剃小辮子”　 兒子嬌貴，幼時即在腦後留一小辮子，至12歲方才剃去。剃辮日，親戚朋友送禮祝賀，主家筵席招待。今也有六歲或八歲剃辮子的。此習漸少。

稱謂與其他 父親為大，多數地區讀為dā,唯西部邊沿區的義門、標里一帶讀為dǎ；稱母親為娘；稱外祖父為爺、祖母為奶（也有稱“nán nán”的）；稱曾祖父、曾祖母均為老太；稱曾孫為重孫；稱外祖父為外爺、姥爺，外祖母為姥、姥娘；舅母為妗子。丈夫對人稱妻子為媳婦、老婆、家來等，當面則“你”、“xx（孩子的乳名）的娘”；妻子稱丈夫為“外頭”、“他（指孩子）大”、“你”等。其他稱謂與國語沒有明顯不同。

忌諱罵娘，但父母罵兒子、叔叔罵侄子倒是常事。渦陽還有罵姑夫的惡習，即姑爺去岳父家，即會遭到該村遠門內侄們甚或侄孫們的罵娘，識相的姑爺要么就是忍氣吞聲裝聾作啞，罵者無趣也就罷了，如若笑臉回罵，可能會永無寧日，每次來都會遭到一場笑罵。忌罵姐妹，但夫妻互罵、叔嫂互罵時有新聞。忌與弟媳開玩笑，但平輩間多喜罵嫂子，所以鄰裡間常見與嫂子罵俏玩笑甚或打鬧。還有罵別人妗子的，長一輩罵姨的，長兩輩罵姥的等等。隨著社會文明程度的提高，罵人的不良風氣也逐漸減少。