《侗族遠祖歌》由楊保願整理，是一部瑰麗詭奇、璀璨晶瑩的創世史詩與英雄史詩。它敘唱了創世女神薩天巴及其神女神子神孫們的業績。
基本介紹
- 書名：《侗族遠祖歌》
- 又名：《嘎茫莽道時嘉》，
- 作者：楊保願
- 出版社：不詳
簡介,結構,特色,歷史,整理,
簡介
《侗族遠祖歌》由楊保願整理，侗語名稱《嘎茫莽道時嘉》，發表於<民族文學>2009年6期。《侗族遠祖歌》是侗族的一部內涵豐富、氣勢恢宏的創世史詩。作品敘說創世女神薩天巴開天闢地生天地、育萬物的業績，以及眾神創世間萬物、洪水滔天后姜良姜妹重新繁衍人類的故事。
侗族沒有民族文字與書面史書，她的口傳神話、史詩，曲折地反映了社會發展的歷史，尤其史前史是侗族口碑相傳的、詩體的《三皇本紀》、《五帝本紀》。《侗族遠祖歌》在藝術上是較有特色的。侗族古代口頭文學家們塑造薩天巴的藝術形象時，著重刻劃了她的“母性”。當她按照自己的模樣用白泥造人不成後，外出尋找造人的模樣，發現四個薩狁，便進一步考察她們是否足以託付重任。
結構
《侗族遠祖歌》分為創世史詩與英雄史詩兩大部分。創世史詩部分反映了侗族的母系社會，敘唱薩天巴生天地、育人類萬物，及其神子神女神孫們造石斧、火鐮、船、箭……；一直唱到洪水後姜良姜妹重新繁育人類。廣西三江獨洞寨，為薩神安殿後，全寨共養一羊，它每天輪流上各家木樓，各家敬稱之為“薩”，供以糯飯，供養十多年，去世後葬於祖墳之山。以此民俗例證，可對史詩作進一步探索。
英雄史詩部分，從王素率族眾南遷唱起，叔唱了一代代民族領袖率族眾抗擊外來之敵，與率族眾不斷地遷徙。族眾選王素為族長，反映了原始社會的原始民主。這反映了人的覺醒，母權的衰落，父權的興起。侗族神話中的王素南遷，其社會歷史意義，實不亞於漢族先民的夏啟遷大夏，商湯遷亳，周古公直父遷歧山周原，既反映了侗族先民的民族大遷徙，也反映了侗族一個新的歷史時期——父權社會的開始。
特色
歌、舞、樂相結合。既唱誦史詩，又奏牛角號、海螺號、薩巴號、弦樂器、鑼、鼓、鈸等，還戴起面具跳舞，唱到什麼神便戴什麼神的面具跳什麼神的舞蹈。面具共有幾百個，平時裝五六籮，懸吊在祖祠兩廂。每當大祭之年，唱誦全本時，開頭三天，唱舞最原始部分，只男人參加祭禮，巫祭師們戴起薩天巴、烏悶、嫡嫡、姜夫、馬王……等神們的面具，裸體唱誦舞蹈。
各種歌體相結合。史詩中有押“盤龍韻”的，也有押“連環韻”，或內韻、中韻，外韻“三押韻”的。
唱與誦相結合。整個史詩的演出，有唱、有念、有舞、有樂，穿插著祭祀儀式。大祭之年唱全本，三十天，連續劇式的大型音樂舞蹈詩；中祭之年七至十天，小祭之年一至三天，只唱選段，一般從姜良姜妹唱起。一般侗歌中多自稱“張良張妹的子孫”，而較少自稱“薩天巴或松恩松桑的子孫”，也許與小祭只唱選段有關。史詩對於各位女神、男神，人化了的神與神化了的人，都有恰如其份的敘唱。如天地分開天篷亂飄時，史詩描繪此時的姜夫，淋漓盡致。
歷史
《嘎茫莽道時嘉》有兩種子抄本：正本，用綿紙毛筆抄寫，用漢字標侗音，抄後用桐油油過，摺疊式，共厚約二尺，分四卷，共一大包，懸掛於祖祠祭壇神龕之中。神龕無神像，抄本居中懸掛替代了諸神的塑像，有布幔遮護。祭祖時，舉行請神儀式後才啟用正本，照本演唱。副本，用紗紙抄寫，裝訂成一冊，厚約一寸五分。巫祭師用以練唱與授徒，翻閱前也要做簡易的請神儀式。
傳說是明洪武元年(1368年)由湖南遷來廣西程陽建寨，相傳當時當地還是一大片原始森林，傳說此歌是當時楊家一位大法師(巫祭師)傳下來的。據此傳說，此歌流傳至少已有六百多年。此歌正本抄於清同治年間(1862——1874年)。解放以後已不再進行祭祀活動，但楊保願同志1956年回鄉，還見此正本懸於祖祠神壇。何時散失?不詳，大約1958年“大躍進”年代吧？此歌副本抄於民國十一年(1922年)。據平鋪大寨楊通寶講：此本為楊卜林喜(程陽大寨楊姓侗家人最後一位主祭師)度戒時抄錄，度戒後便正式出任主祭師。楊卜林喜於解放前夕1948至1949年間去世，此本由楊明世保管。1956年楊保願同志回鄉向父親楊明世老人要得此本帶到南寧。副本所抄此歌不分部、篇、章、節，一以貫之。
整理
楊保願同志1960—1965年間譯出少年時學過的部分，即從薩天巴至薩央這部分。文化大革命中，被斗被抄家，此歌抄本、譯稿全被劫走。其後在落實政策的過程中，他問一些知交，為什麼他被斗得這樣厲害?別人說：聽說從你家抄出一部“密電碼”，無人能破譯，懷疑你是“狡滑的特務”。“造反派”們將漢字記侗音的史詩當作“樣板戲”里的“密電碼”了，他們怎能破譯出“薩天巴”的真意呢！後來，一些被抄走的書籍發還了，譯稿幸運地歸還了原主。在處理廣西文革遺留問題中，當時抄家執行者之一承認曾拿走過“密電碼”，但不知如今下落何方?但願有一天能找到這一珍貴的抄本！1981一1985年間，楊保願同志在中國民間文藝出版社幫助下，整理出這一本子。
史詩未譯(也即散佚的)部分，據揚保願同志回憶，還有：(一)《杏妮》(參見上海文藝出版社《侗族民間故事選·杏妮》)，(二)《飛山圖楚》，即飛山令公楊再思與五代十國的楚王馬殷之戰，(三)《吳勉》(參見《侗族民間故事選·吳勉》)，即明洪武年間吳勉起義等等；這些部分，主要是人話而非神話了。
