一個廣納百川、獨具特色的浪漫民族，一個浪漫、時尚、充滿藝術氣息的國度，一個曾經讓革命者魂牽夢繞的“民主自由的聖地”。一提起法國，不少人就會怦然心動，嚮往之情即刻溢於言表。的確，法國的魅力，如同法國的紅酒一般，愈久愈醇香。 龐國雄編著的《你知道或不知道的法國史》詳盡描寫了法國影響世界的偉人路易十四、拿破崙、戴高樂；還有在這片神奇的沃土上爆發的啟蒙運動、攻占巴士底獄、拿破崙戰爭、巴黎公社……希望通過《你知道或不知道的法國史》這本書，能讓讀者對法蘭西文明有一個比較明晰、客觀的認識，並從中學到法國人獨特的聰明才智和浪漫風情。
基本介紹
- 書名：你知道或不知道的法國史
- 出版社：同心出版社
- 頁數：240頁
- 開本：16
- 品牌：北京聞章天成圖書有限公司
- 作者：龐國雄
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7547706843
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
◎法國是歐洲的中國、中國是亞洲的法國
◎法蘭西，一個讓人不能不想、不能不讀的法蘭西
◎一部讓人大開眼界之作，讓你一本書讀懂、讀透法國史的另一面
◎法蘭西，一個讓人不能不想、不能不讀的法蘭西
◎一部讓人大開眼界之作，讓你一本書讀懂、讀透法國史的另一面
作者簡介
龐國雄，筆名一兵，自由撰稿人和自由翻譯的雙棲高手，曾在機關任職，後又從事過高校講師、出版社編輯等工作。熟悉大量的專業文獻資料，精通英、日、法等多國語言，對歷史和軍事等領域的體裁尤為擅長。曾翻譯日本文學巨著《菊與刀》、影響世界歷史進程的十大巨著之一的《海權論》等。
圖書目錄
第一章 追溯法蘭西文明的源頭
第一節 法蘭西空間/002
第二節 凱爾特人/006
第三節 城市的先驅者/008
第四節 愷撒征服高盧/012
第五節 羅馬帝國的統治/016
專 題：法蘭西民族的基督教化/020
第二章 高盧雄雞最初的啼鳴
第一節 克洛維統一高盧/024
第二節 馬特改革/027
第三節 查理曼大帝/031
第四節 西法蘭克獨立之旅/035
第五節 法英百年戰爭/039
專 題：法國的經院哲學傳統/045
第三章 君主專制制度的確立與發展
第一節 文藝復興前的法國文化/048
第二節 法國文藝復興中的巨人/052
第三節 胡格諾戰爭/057
第四節 紅衣主教黎塞留的鐵腕統治/061
第五節 路易十四時代/066
專 題：現代哲學奠基人笛卡爾/070
第四章 開創新時代的偉大啟蒙運動
第一節 啟蒙時代的到來/074
第二節 早期啟蒙思想的先知/078
第三節 激進的百科全書派/082
專 題：千古流芳的先賢祠/087
第五章 法國大革命
第一節 鎖匠國王的統治/092
第二節 攻占巴士地獄/097
第三節 狂熱激情的大革命/100
第四節 人權宣言/104
第五節 君主立憲政體的傾覆/106
第六節 法蘭西第一共和國/109
專 題：法國獨特的政治俱樂部傳統/111
第六章 拿破崙帝制的嬗變與法蘭西帝國
第一節 拿破崙的崛起/114
第二節 拿破崙法典/118
第三節 稱霸歐洲的拿破崙帝國/121
第四節 從盛極而衰到窮途末路/125
第五節 滑鐵盧之戰/128
第七章 工業革命時期領先的科技
第一節 工業革命/132
第二節 自然科學的進步/136
第三節 法蘭西科學院/139
第四節 微生物學之父巴斯德/143
第五節 科幻小說鼻祖凡爾納/147
第六節 居里夫人開創原子能時代/150
第八章 波旁王朝的復辟
第一節 第一次復辟/156
第二節 第二次復辟/159
第三節 七月革命/162
第四節 七月王朝/165
第九章 從第二共和國到第三共和國
第一節 第二共和國的建立 /170
第二節 六月起義/175
第三節 法蘭西第二帝國的建立/180
第四節 法蘭西第三共和國/183
第五節 巴黎公社/186
第十章 浴火重生的法蘭西共和國
第一節 馬恩河的奇蹟/192
第二節 老虎克雷孟梭/194
第三節 戴高樂領導的自由法國/196
第四節 法蘭西第四共和國/199
第五節 法蘭西第五共和國/201
專 題：老歐洲不熄的大國夢/207
第十一章 歐洲文學與藝術的心靈聖地
第一節 歐洲的文學與藝術之都/212
第二節 星光熠熠的法蘭西近代文學/215
第三節 異彩紛呈的法國現代派文學/223
第四節 法蘭西藝術奇葩/233
第五節 藝術之家羅浮宮/238
第一節 法蘭西空間/002
第二節 凱爾特人/006
第三節 城市的先驅者/008
第四節 愷撒征服高盧/012
第五節 羅馬帝國的統治/016
專 題：法蘭西民族的基督教化/020
第二章 高盧雄雞最初的啼鳴
第一節 克洛維統一高盧/024
第二節 馬特改革/027
第三節 查理曼大帝/031
第四節 西法蘭克獨立之旅/035
第五節 法英百年戰爭/039
專 題：法國的經院哲學傳統/045
第三章 君主專制制度的確立與發展
第一節 文藝復興前的法國文化/048
第二節 法國文藝復興中的巨人/052
第三節 胡格諾戰爭/057
第四節 紅衣主教黎塞留的鐵腕統治/061
第五節 路易十四時代/066
專 題：現代哲學奠基人笛卡爾/070
第四章 開創新時代的偉大啟蒙運動
第一節 啟蒙時代的到來/074
第二節 早期啟蒙思想的先知/078
第三節 激進的百科全書派/082
專 題：千古流芳的先賢祠/087
第五章 法國大革命
第一節 鎖匠國王的統治/092
第二節 攻占巴士地獄/097
第三節 狂熱激情的大革命/100
第四節 人權宣言/104
第五節 君主立憲政體的傾覆/106
第六節 法蘭西第一共和國/109
專 題：法國獨特的政治俱樂部傳統/111
第六章 拿破崙帝制的嬗變與法蘭西帝國
第一節 拿破崙的崛起/114
第二節 拿破崙法典/118
第三節 稱霸歐洲的拿破崙帝國/121
第四節 從盛極而衰到窮途末路/125
第五節 滑鐵盧之戰/128
第七章 工業革命時期領先的科技
第一節 工業革命/132
第二節 自然科學的進步/136
第三節 法蘭西科學院/139
第四節 微生物學之父巴斯德/143
第五節 科幻小說鼻祖凡爾納/147
第六節 居里夫人開創原子能時代/150
第八章 波旁王朝的復辟
第一節 第一次復辟/156
第二節 第二次復辟/159
第三節 七月革命/162
第四節 七月王朝/165
第九章 從第二共和國到第三共和國
第一節 第二共和國的建立 /170
第二節 六月起義/175
第三節 法蘭西第二帝國的建立/180
第四節 法蘭西第三共和國/183
第五節 巴黎公社/186
第十章 浴火重生的法蘭西共和國
第一節 馬恩河的奇蹟/192
第二節 老虎克雷孟梭/194
第三節 戴高樂領導的自由法國/196
第四節 法蘭西第四共和國/199
第五節 法蘭西第五共和國/201
專 題：老歐洲不熄的大國夢/207
第十一章 歐洲文學與藝術的心靈聖地
第一節 歐洲的文學與藝術之都/212
第二節 星光熠熠的法蘭西近代文學/215
第三節 異彩紛呈的法國現代派文學/223
第四節 法蘭西藝術奇葩/233
第五節 藝術之家羅浮宮/238
文摘
第三章 君主專制制度的確立與發展
法國自843年獨立以來，“以王權為中心，通過不斷擴大王室領地的方式來進行統一運動，是一個長期而複雜的鬥爭過程”。法國的封建諸候把割地稱雄看作是他們的傳統權利，為此他們往往利用政治聯姻，軍事聯盟勾結國外勢力。法國王權正是通過和國內外這兩大強敵勢力的不斷鬥爭中發展起來的。
第一節 文藝復興前的法國文化
法國早在11世紀，就已經逐漸成為歐洲的文化中心。故此，在中世紀後期的西歐，甚至還流傳著“義大利的教皇、日耳曼的帝國、法蘭西的文藝”的說法。
法國文學通常都以標誌法蘭西王國建立的第一份羅曼語文獻，即842年的《斯特拉斯堡誓詞》作為起源的標誌。也就是說，它最初的形態屬於中世紀文學。中世紀法國文學這一時期的文學基本上都是韻文，是便於行吟詩人傳誦的口頭文學。按類型分有宗教文學、英雄史詩（武功歌）、宮廷文學、騎士文學、經院文學、市民文學等；按體裁分則有詩歌、戲劇、編年史和韻文故事。法蘭西民族具有熱情浪漫的天性，加上法國騎士制度最為發達等社會原因和位於南歐地中海濱的地理條件，使法國的中世紀文學幾乎在各個方面都取得了成就，例如英雄史詩《羅蘭之歌》、騎士故事詩中的《亞瑟王故事詩》與《特里斯當和綺瑟》、市民文學中《列那狐的故事》和《玫瑰傳奇》等。
除了用拉丁文表述的基督教思想文化外，11世紀前後也開始產生了用羅曼語著述的世俗文學作品。11世紀前後，在法國產生了不少行吟詩人。他們居無定處，四處遊蕩、吟詩。北方的行吟詩人吟唱功業詩、英雄傳奇；南方詩人多吟抒情詩。在此基礎上，11世紀後興起了騎士文學，主要包括北方的功業詩、故事詩和南方的抒情詩。
功業詩興起較早，以《羅蘭之歌》最為著名。內容是講查理大帝花了7年功夫征服西班牙後，班師回國，他派重臣羅蘭率師斷後。途中，遇到阿拉伯人的埋伏，羅蘭英勇戰死。功業詩主要歌頌封建騎士的“美德”，即慷慨、忠誠、勇敢，為保衛信仰而戰的精神。功業詩之後，北法又出現了一種故事詩，或稱騎士傳奇。故事詩主要有不列顛故事詩和上古故事詩兩類。不列顛故事詩的主要內容是凱爾特人的古代傳奇，如古代傳說的亞瑟的亞瑟王和他的圓桌騎士的故事。上古故事詩一般模仿古希臘、羅馬的作品，如《亞歷山大傳奇》、《特洛亞傳奇》。故事詩寫古代的故事，但具有中世紀騎士的思想情趣。
法國南部的騎士文學主要是抒情詩，其主要內容是表現愛情，但並非夫妻之愛。法國封建社會中貴族的婚姻主要是一種政治和領土的交易，缺乏愛情，所以貴族大多都有外遇。騎士抒情詩的主題是歌頌騎士與貴婦人之間的偷情和愛戀，這類作品以《破曉歌》最為著名，它描述了騎士和貴婦人在破曉時光情意纏綿，難離難分的情景。騎士文學具有較為豐富的想像力，它反映了騎士的情操和風尚，具有強烈的貴族性。
隨著城市的興起發展和市民經濟政治地位的提高，12世紀後又興起了市民文學。市民文學反映了市民的思想情調。這類作品多數由民間創作，有較強的現實性和樂觀精神，有敏銳的觀察力和尖刻的諷刺性。
法國最重要的城市文學作品是《列那狐傳奇》。列那狐的故事在中世紀法國流傳甚廣，在11～14世紀根據列那狐事跡寫成的詩，不下10萬餘行，保存下來的也有27組詩，共3萬多行。《列那狐傳奇》是一部諷刺詩，它以獸寓人，用列那狐比喻市民，依桑格蘭狼和布倫熊暗指封建貴族和廷臣，諾布勒獅代表國王，把貝拿爾主教比作一頭笨驢，把教皇代表比作駱駝，而以雞、兔、蝸牛等小動物代表社會下層民眾，故事主要講列那狐與依桑格蘭狼反覆鬥爭。列那狐施展其機智和狡猾，最終取勝，歌頌了市民的智慧，抨擊了封建貴族和教會勢力。同時，列那狐也欺壓弱小動物，激起它們的反抗，反映了市民同社會下層民眾的矛盾，勾畫出了市民既反對封建貴族、又壓迫平民百姓的雙重面目。
《玫瑰傳奇》也是一部重要的市民文學作品。它分上、下兩篇。這是一首隱寓詩，寫詩人夢遊花園、愛上一朵玫瑰，他在愛情、直爽、慷慨、憐憫、歡迎等支持下，戰勝了嫉妒、危險、謠言等多方阻攔，終於得到了玫瑰。下篇的作者批判了禁慾主義和蒙昧主義，嘲笑了不勞而獲，放縱於聲色犬馬的貴族，詛咒偽善的托缽僧人，認為根據自然，僧侶和貴族的特權都是不合理的，反映了市民的思想感情。
此外，《布呂南》、《農民醫生》等“韻文故事”亦屬市民文學之類。這類作品寓意深刻、諷刺辛辣，揭露貴族和僧侶的貪婪腐敗，也暴露了市民唯利是圖的處世哲學。
市民抒情詩的代表有呂特博夫和弗朗索瓦·維庸，作為聯繫中世紀和文藝復興時期的紐帶，則有法國最早的兩個詩歌流派：修辭學派和里昂派。
1515年，弗朗索瓦一世登基，標誌著法國文藝復興時期的開始。在這一時期形成的資產階級人文主義，對後世的思想和文學產生了極其重要的影響。拉伯雷的長篇小說《巨人傳》，集中體現了新興資產階級反抗封建意識和教會神權的文藝復興精神，開法國長篇小說之先河；蒙田的《隨筆集》不僅創造了散文的體裁，而且以他的懷疑主義表現了對人性、理性和真理的尊重；龍沙（1524～1585年）曾經想以古希臘羅馬作家為榜樣，用法語寫作民族史詩。以他為首的七星詩社是法國第一個有組織的詩歌流派，由杜貝萊（1522～1560年）執筆的七星詩社的宣言《捍衛與弘揚法蘭西語》，主張從古代和民間的語言吸取養料，為豐富法語、使法語擺脫中世紀的貧乏狀態作出了貢獻。由於宗教內戰等社會原因，七星詩社作家們的後繼者對古希臘羅馬的作品有點生搬硬套。
11世紀下半葉，哥德式建築首先在法國興起。當時法國一些教堂已經出現肋架拱頂和飛扶壁的雛形。一般認為第一座真正的哥德式教堂是巴黎郊區的聖丹尼教堂。這座教堂的四尖券巧妙地解決了各拱間的肋架拱頂結構問題，有大面積的彩色玻璃窗，為以後許多教堂所效法。
百年戰爭發生後，法國在14世紀幾乎沒有建造教堂。及至哥德式建築復甦，已經到了火焰紋時期，這種風格因宙欞形如火焰得名。建築裝飾趨於“流動”、複雜，束柱往往沒有柱頭，許多細柱從地面直達拱頂，成為肋架。拱頂上出現了裝飾肋，肋架變成星形或其他複雜形式。當時，很少建造大型教堂，這種風格多出現在大教堂的加建或改建部分，以及比較次要的新建教堂中。
法國哥特時期的世俗建築數量很大，與哥德式教堂的結構和形式很不一樣。由於連年戰爭，城市的防衛性很強。城堡多建於高地上，石牆厚實，碉堡林立，外形森嚴。但城牆限制了城市的發展，城內嘈雜擁擠，居住條件很差。多層的市民住所緊貼狹窄的街道兩旁，山牆面街。二層開始出挑以擴大空間，一層通常是作坊或店鋪。結構多是木框架，往往外露形成漂亮的圖案，頗饒生趣。富人邸宅、市政廳、同業公會等則多用磚石建造，採用哥德式教堂的許多裝飾手法。
P47-51
法國自843年獨立以來，“以王權為中心，通過不斷擴大王室領地的方式來進行統一運動，是一個長期而複雜的鬥爭過程”。法國的封建諸候把割地稱雄看作是他們的傳統權利，為此他們往往利用政治聯姻，軍事聯盟勾結國外勢力。法國王權正是通過和國內外這兩大強敵勢力的不斷鬥爭中發展起來的。
第一節 文藝復興前的法國文化
法國早在11世紀，就已經逐漸成為歐洲的文化中心。故此，在中世紀後期的西歐，甚至還流傳著“義大利的教皇、日耳曼的帝國、法蘭西的文藝”的說法。
法國文學通常都以標誌法蘭西王國建立的第一份羅曼語文獻，即842年的《斯特拉斯堡誓詞》作為起源的標誌。也就是說，它最初的形態屬於中世紀文學。中世紀法國文學這一時期的文學基本上都是韻文，是便於行吟詩人傳誦的口頭文學。按類型分有宗教文學、英雄史詩（武功歌）、宮廷文學、騎士文學、經院文學、市民文學等；按體裁分則有詩歌、戲劇、編年史和韻文故事。法蘭西民族具有熱情浪漫的天性，加上法國騎士制度最為發達等社會原因和位於南歐地中海濱的地理條件，使法國的中世紀文學幾乎在各個方面都取得了成就，例如英雄史詩《羅蘭之歌》、騎士故事詩中的《亞瑟王故事詩》與《特里斯當和綺瑟》、市民文學中《列那狐的故事》和《玫瑰傳奇》等。
除了用拉丁文表述的基督教思想文化外，11世紀前後也開始產生了用羅曼語著述的世俗文學作品。11世紀前後，在法國產生了不少行吟詩人。他們居無定處，四處遊蕩、吟詩。北方的行吟詩人吟唱功業詩、英雄傳奇；南方詩人多吟抒情詩。在此基礎上，11世紀後興起了騎士文學，主要包括北方的功業詩、故事詩和南方的抒情詩。
功業詩興起較早，以《羅蘭之歌》最為著名。內容是講查理大帝花了7年功夫征服西班牙後，班師回國，他派重臣羅蘭率師斷後。途中，遇到阿拉伯人的埋伏，羅蘭英勇戰死。功業詩主要歌頌封建騎士的“美德”，即慷慨、忠誠、勇敢，為保衛信仰而戰的精神。功業詩之後，北法又出現了一種故事詩，或稱騎士傳奇。故事詩主要有不列顛故事詩和上古故事詩兩類。不列顛故事詩的主要內容是凱爾特人的古代傳奇，如古代傳說的亞瑟的亞瑟王和他的圓桌騎士的故事。上古故事詩一般模仿古希臘、羅馬的作品，如《亞歷山大傳奇》、《特洛亞傳奇》。故事詩寫古代的故事，但具有中世紀騎士的思想情趣。
法國南部的騎士文學主要是抒情詩，其主要內容是表現愛情，但並非夫妻之愛。法國封建社會中貴族的婚姻主要是一種政治和領土的交易，缺乏愛情，所以貴族大多都有外遇。騎士抒情詩的主題是歌頌騎士與貴婦人之間的偷情和愛戀，這類作品以《破曉歌》最為著名，它描述了騎士和貴婦人在破曉時光情意纏綿，難離難分的情景。騎士文學具有較為豐富的想像力，它反映了騎士的情操和風尚，具有強烈的貴族性。
隨著城市的興起發展和市民經濟政治地位的提高，12世紀後又興起了市民文學。市民文學反映了市民的思想情調。這類作品多數由民間創作，有較強的現實性和樂觀精神，有敏銳的觀察力和尖刻的諷刺性。
法國最重要的城市文學作品是《列那狐傳奇》。列那狐的故事在中世紀法國流傳甚廣，在11～14世紀根據列那狐事跡寫成的詩，不下10萬餘行，保存下來的也有27組詩，共3萬多行。《列那狐傳奇》是一部諷刺詩，它以獸寓人，用列那狐比喻市民，依桑格蘭狼和布倫熊暗指封建貴族和廷臣，諾布勒獅代表國王，把貝拿爾主教比作一頭笨驢，把教皇代表比作駱駝，而以雞、兔、蝸牛等小動物代表社會下層民眾，故事主要講列那狐與依桑格蘭狼反覆鬥爭。列那狐施展其機智和狡猾，最終取勝，歌頌了市民的智慧，抨擊了封建貴族和教會勢力。同時，列那狐也欺壓弱小動物，激起它們的反抗，反映了市民同社會下層民眾的矛盾，勾畫出了市民既反對封建貴族、又壓迫平民百姓的雙重面目。
《玫瑰傳奇》也是一部重要的市民文學作品。它分上、下兩篇。這是一首隱寓詩，寫詩人夢遊花園、愛上一朵玫瑰，他在愛情、直爽、慷慨、憐憫、歡迎等支持下，戰勝了嫉妒、危險、謠言等多方阻攔，終於得到了玫瑰。下篇的作者批判了禁慾主義和蒙昧主義，嘲笑了不勞而獲，放縱於聲色犬馬的貴族，詛咒偽善的托缽僧人，認為根據自然，僧侶和貴族的特權都是不合理的，反映了市民的思想感情。
此外，《布呂南》、《農民醫生》等“韻文故事”亦屬市民文學之類。這類作品寓意深刻、諷刺辛辣，揭露貴族和僧侶的貪婪腐敗，也暴露了市民唯利是圖的處世哲學。
市民抒情詩的代表有呂特博夫和弗朗索瓦·維庸，作為聯繫中世紀和文藝復興時期的紐帶，則有法國最早的兩個詩歌流派：修辭學派和里昂派。
1515年，弗朗索瓦一世登基，標誌著法國文藝復興時期的開始。在這一時期形成的資產階級人文主義，對後世的思想和文學產生了極其重要的影響。拉伯雷的長篇小說《巨人傳》，集中體現了新興資產階級反抗封建意識和教會神權的文藝復興精神，開法國長篇小說之先河；蒙田的《隨筆集》不僅創造了散文的體裁，而且以他的懷疑主義表現了對人性、理性和真理的尊重；龍沙（1524～1585年）曾經想以古希臘羅馬作家為榜樣，用法語寫作民族史詩。以他為首的七星詩社是法國第一個有組織的詩歌流派，由杜貝萊（1522～1560年）執筆的七星詩社的宣言《捍衛與弘揚法蘭西語》，主張從古代和民間的語言吸取養料，為豐富法語、使法語擺脫中世紀的貧乏狀態作出了貢獻。由於宗教內戰等社會原因，七星詩社作家們的後繼者對古希臘羅馬的作品有點生搬硬套。
11世紀下半葉，哥德式建築首先在法國興起。當時法國一些教堂已經出現肋架拱頂和飛扶壁的雛形。一般認為第一座真正的哥德式教堂是巴黎郊區的聖丹尼教堂。這座教堂的四尖券巧妙地解決了各拱間的肋架拱頂結構問題，有大面積的彩色玻璃窗，為以後許多教堂所效法。
百年戰爭發生後，法國在14世紀幾乎沒有建造教堂。及至哥德式建築復甦，已經到了火焰紋時期，這種風格因宙欞形如火焰得名。建築裝飾趨於“流動”、複雜，束柱往往沒有柱頭，許多細柱從地面直達拱頂，成為肋架。拱頂上出現了裝飾肋，肋架變成星形或其他複雜形式。當時，很少建造大型教堂，這種風格多出現在大教堂的加建或改建部分，以及比較次要的新建教堂中。
法國哥特時期的世俗建築數量很大，與哥德式教堂的結構和形式很不一樣。由於連年戰爭，城市的防衛性很強。城堡多建於高地上，石牆厚實，碉堡林立，外形森嚴。但城牆限制了城市的發展，城內嘈雜擁擠，居住條件很差。多層的市民住所緊貼狹窄的街道兩旁，山牆面街。二層開始出挑以擴大空間，一層通常是作坊或店鋪。結構多是木框架，往往外露形成漂亮的圖案，頗饒生趣。富人邸宅、市政廳、同業公會等則多用磚石建造，採用哥德式教堂的許多裝飾手法。
P47-51
序言
有位哲人曾說：“法國是歐洲的中國，中國是亞洲的法國。”中法兩國有太多的相似點——擁有數千年燦爛的歷史文化，較早實現了國家統一，經歷了漫長的封建專制和農業文明，有著深厚的革命傳統。
世界不同國家、民族和地區，各有其傳統的風俗、習慣，諸如，中國人重孝道，日本人講茶道，巴西人愛足球，英國人愛讀報，等等。那么，美麗浪漫的法蘭西究竟有哪些獨特風情和禮俗呢？
提起法國，人們的第一聯想就是“浪漫”：塞納河邊的散步，香榭麗舍林蔭下的低回，酒吧里的慢酌，咖啡館裡的細語……法國式的浪漫無一例外地與鮮花、燭光、香水、擁吻聯繫在一起。只有你真正到了法國，才會發現其實法國人的這些浪漫表達體現了他們對優雅、精緻、舒適生活的追求。浪漫已經滲透於法國人的生活中，它是一種優雅、從容的態度。在法國人的眼中，浪漫已不是為了達到某種情調的追求，而是融入生活的每一時刻、每個方面，是一種的現實的生活方式。
法國人總是精巧地設計安排休閒時間，既要新奇又要痛快，盡情享受絢麗多彩的人生，珍惜上天賦予的每一個美好的瞬間。每周五日工作制和數不清的節假日為法國人的浪漫提供了必備的條件，而“超前享受”則是大多數人信奉和採用的手段。只要有了一份穩定的收入，人們都可通過銀行貸款或以分期支付的方式購買汽車及其他大額物品，因而有可能把大部分薪水用於消遣或旅遊。除去必需的生活開支外，法國人在文化娛樂方面的消費主要是書刊、唱片或聽音樂會。此外，法國人還愛好擺弄花草樹木，每年購花的金額高達七八百億法郎。
法國對我們來說好像既熟悉又陌生，也被抽象化為“浪漫”，多少國人對法國充滿了嚮往之情，但是真正了解法國的卻是寥寥無幾。我們對法國的了解，或許只停留在一些具體的建築或事物上：高聳入雲的艾菲爾鐵塔，充滿藝術瑰寶的羅浮宮以及羅浮宮前玲瓏剔透的玻璃金字塔，名揚四海的法國香水，令世界名媛為之追隨的巴黎時裝、醇香濃郁的法國葡萄酒……
然而真實的法國遠非我們想像的那樣。在中國舉行的為期一年的法國文化年，就試圖通過法國的建築、旅遊、科技、設計等展覽，以及在北京、上海舉辦的音樂節、藝術節、電影節、歌劇等具體的文化元素來解讀一個現代的法國。
法國經濟發達，國內生產總值居世界前列，是僅次於美國的世界第二大農產品出口國，主要工業部門有礦業、冶金、汽車製造、造船、機械製造、紡織、化學、電器、動力、日常消費品、食品加工和建築業等；核能、石油化工、海洋開發、航空和宇航等新興工業部門近年來發展較快，在工業產值中所占比重不斷提高；核電設備能力、石油和石油加工技術居世界第二位，僅次於美國；航空和宇航工業僅次於美國和獨立國協，居世界第三位；鋼鐵工業、紡織業占世界第六位。
在這個民族自身的發展歷程中，經常瀰漫著戰爭的硝煙、革命的狂熱和理想主義的精神氣質。在歐洲歷史的舞台上，它是一支不可忽視的力量，很難想像，人類歷史的舞台上沒有了法蘭西會是什麼樣子？當每一出歷史大劇的幕布拉開的時候，我們總能看到在舞台比較中央的位置活躍著法蘭西的身影，它曾扮演過歐洲的第一主角，也曾以自己軀體流出的鮮血點綴勝利者的光環。
有什麼樣的文明就有什麼樣的國家，有什麼樣的國家，就有什麼樣的人民。當我們驚嘆於今日法蘭西文明的流光溢彩、感嘆它的優雅、浪漫和深厚的人文底蘊之時，也不妨回溯到它文明的源頭、一睹它昔日風采和其時光之中的流變吧。
本書用短短20多萬字的篇幅，簡明扼要地勾勒出了一幅較為完整的法國歷史畫卷，讓廣大讀者仿佛置身其中，感受法蘭西文化的源遠流長和博大精深。本書中為您介紹了法國影響世界的偉人路易十四、拿破崙、戴高樂等，還有在這片神奇的沃土上爆發的啟蒙運動、攻占巴士底獄、拿破崙戰爭、巴黎公社……希望通過讀這本書，能讓讀者對法蘭西文明有一個比較明晰的、客觀的認識，並從中了解到法國人獨特的聰明才智和浪漫風情。
世界不同國家、民族和地區，各有其傳統的風俗、習慣，諸如，中國人重孝道，日本人講茶道，巴西人愛足球，英國人愛讀報，等等。那么，美麗浪漫的法蘭西究竟有哪些獨特風情和禮俗呢？
提起法國，人們的第一聯想就是“浪漫”：塞納河邊的散步，香榭麗舍林蔭下的低回，酒吧里的慢酌，咖啡館裡的細語……法國式的浪漫無一例外地與鮮花、燭光、香水、擁吻聯繫在一起。只有你真正到了法國，才會發現其實法國人的這些浪漫表達體現了他們對優雅、精緻、舒適生活的追求。浪漫已經滲透於法國人的生活中，它是一種優雅、從容的態度。在法國人的眼中，浪漫已不是為了達到某種情調的追求，而是融入生活的每一時刻、每個方面，是一種的現實的生活方式。
法國人總是精巧地設計安排休閒時間，既要新奇又要痛快，盡情享受絢麗多彩的人生，珍惜上天賦予的每一個美好的瞬間。每周五日工作制和數不清的節假日為法國人的浪漫提供了必備的條件，而“超前享受”則是大多數人信奉和採用的手段。只要有了一份穩定的收入，人們都可通過銀行貸款或以分期支付的方式購買汽車及其他大額物品，因而有可能把大部分薪水用於消遣或旅遊。除去必需的生活開支外，法國人在文化娛樂方面的消費主要是書刊、唱片或聽音樂會。此外，法國人還愛好擺弄花草樹木，每年購花的金額高達七八百億法郎。
法國對我們來說好像既熟悉又陌生，也被抽象化為“浪漫”，多少國人對法國充滿了嚮往之情，但是真正了解法國的卻是寥寥無幾。我們對法國的了解，或許只停留在一些具體的建築或事物上：高聳入雲的艾菲爾鐵塔，充滿藝術瑰寶的羅浮宮以及羅浮宮前玲瓏剔透的玻璃金字塔，名揚四海的法國香水，令世界名媛為之追隨的巴黎時裝、醇香濃郁的法國葡萄酒……
然而真實的法國遠非我們想像的那樣。在中國舉行的為期一年的法國文化年，就試圖通過法國的建築、旅遊、科技、設計等展覽，以及在北京、上海舉辦的音樂節、藝術節、電影節、歌劇等具體的文化元素來解讀一個現代的法國。
法國經濟發達，國內生產總值居世界前列，是僅次於美國的世界第二大農產品出口國，主要工業部門有礦業、冶金、汽車製造、造船、機械製造、紡織、化學、電器、動力、日常消費品、食品加工和建築業等；核能、石油化工、海洋開發、航空和宇航等新興工業部門近年來發展較快，在工業產值中所占比重不斷提高；核電設備能力、石油和石油加工技術居世界第二位，僅次於美國；航空和宇航工業僅次於美國和獨立國協，居世界第三位；鋼鐵工業、紡織業占世界第六位。
在這個民族自身的發展歷程中，經常瀰漫著戰爭的硝煙、革命的狂熱和理想主義的精神氣質。在歐洲歷史的舞台上，它是一支不可忽視的力量，很難想像，人類歷史的舞台上沒有了法蘭西會是什麼樣子？當每一出歷史大劇的幕布拉開的時候，我們總能看到在舞台比較中央的位置活躍著法蘭西的身影，它曾扮演過歐洲的第一主角，也曾以自己軀體流出的鮮血點綴勝利者的光環。
有什麼樣的文明就有什麼樣的國家，有什麼樣的國家，就有什麼樣的人民。當我們驚嘆於今日法蘭西文明的流光溢彩、感嘆它的優雅、浪漫和深厚的人文底蘊之時，也不妨回溯到它文明的源頭、一睹它昔日風采和其時光之中的流變吧。
本書用短短20多萬字的篇幅，簡明扼要地勾勒出了一幅較為完整的法國歷史畫卷，讓廣大讀者仿佛置身其中，感受法蘭西文化的源遠流長和博大精深。本書中為您介紹了法國影響世界的偉人路易十四、拿破崙、戴高樂等，還有在這片神奇的沃土上爆發的啟蒙運動、攻占巴士底獄、拿破崙戰爭、巴黎公社……希望通過讀這本書，能讓讀者對法蘭西文明有一個比較明晰的、客觀的認識，並從中了解到法國人獨特的聰明才智和浪漫風情。
