《你是窮人》是2002年灕江出版社出版的圖書，作者是古古。
基本介紹
- 書名：你是窮人
- 又名：你是窮人
- 作者：古古
- 原版名稱：你是窮人
- 譯者：古古
- ISBN：7540728345、9787540728342
- 定價：￥15.00 元
- 出版社：灕江出版社
- 出版時間：2002-5-1
內容提要,編輯推薦,作者簡介,目錄,書摘,
內容提要
富人並不光榮，窮人並不可恥。現代人不完全以物質標準去評判一個人的價值，而且人的生活方式豐富多彩，並非富人就是快樂的，窮人就很痛苦，人生的幸福很多時候與窮富無關。
多窮才是窮人？多富才是富人？有沒有一個具體的量化標準？
探討窮富問題，很多時候只是一種心理分析，在同樣的社會環境中，你，為什麼是窮人呢？或者，為什麼感覺自己是個窮人？誰都可以問問自己。我？為什麼是窮人？誰還在為食物操心，誰就是窮人。生活對富人來說才是生活，對窮人來說只是生存。
你是富人嗎？你是窮人嗎？你不是窮人嗎？
你可知道，你為什麼是窮人？是什麼造成了你的窮？窮給你和你身邊的人帶來了什麼？窮人的前途在哪裡？窮人怎樣才能變成富人？富到什麼程度才算夠？人生怎樣才算幸福？
不用再苦苦的追問自己，該暢銷新作由學者古古撰寫，關注並分析了這些問題。文字簡練、優美，筆鋒犀利，可讀性強。
多窮才是窮人？多富才是富人？有沒有一個具體的量化標準？
探討窮富問題，很多時候只是一種心理分析，在同樣的社會環境中，你，為什麼是窮人呢？或者，為什麼感覺自己是個窮人？誰都可以問問自己。我？為什麼是窮人？誰還在為食物操心，誰就是窮人。生活對富人來說才是生活，對窮人來說只是生存。
你是富人嗎？你是窮人嗎？你不是窮人嗎？
你可知道，你為什麼是窮人？是什麼造成了你的窮？窮給你和你身邊的人帶來了什麼？窮人的前途在哪裡？窮人怎樣才能變成富人？富到什麼程度才算夠？人生怎樣才算幸福？
不用再苦苦的追問自己，該暢銷新作由學者古古撰寫，關注並分析了這些問題。文字簡練、優美，筆鋒犀利，可讀性強。
編輯推薦
一把窮人的開心鎖，一面富人的反思鏡！這本書，你只要看一頁，就不會再停止。在現代經濟社會中，不管你是窮人還是富人，不管你是女人還是男人，只要你還在為掙錢操勞，那么讀此書將會給你的心靈帶來巨大的衝擊。過去中國人全都是窮人，窮得不知道什麼叫窮。如今中國有一部分人富起來了，也終於使尚未富起來的中國人知道自己的窮，同時刺激著中國人千方百計去致富，去擺脫窮。窮怕了的中國人最大的夢想就是富。已經富起來的要求更大的富，尚未富起來的渴望著富。富，也許是思想意識早已分崩離析的今日中國人惟一的共同願望了。於是教人致富的書成了暢銷書。“書中自有黃金屋”這條中國古老的格言在今天竟以這樣的方式變成了現實。
作者簡介
古古，1984年大學畢業。1993年離崗下海，先一從事廣告、印刷、貿易等行業。1994年創辦公司，致力於文化經濟。1999年涉足圖書出版，自策劃創作《古古生意經》以來，已策劃創作古古商悟系列、古古時代系列、古魯少年理財系列等圖文書共七十餘本。
目錄
一與幸福有關（代序）
二 你的處境
一個窮人的寓言
窮人是永遠的弱者
窮人是泥巴
窮人是資源
窮人被支配
窮人難自保
窮人容易上當
窮人是顆螺絲釘
窮人被富人占便宜
窮人志短
錢往高處走
有錢的人更有錢
三 你的觀念
你為什麼是窮人
窮人的時間
窮人的圈子
窮人的缺點
窮人的激情
窮人的節儉
窮人的自信
窮人的習慣
窮人的常識
窮人的互助
窮人的忍耐
窮人的骨氣
窮人的幻想
窮人的貪婪
窮人的野蠻
窮人的虛榮
窮人的自在
窮人的一本萬利
窮人靠單位
窮人被選擇
窮人學手藝
……
四 你的方法
五 你的前途
明白就好（後記）
二 你的處境
一個窮人的寓言
窮人是永遠的弱者
窮人是泥巴
窮人是資源
窮人被支配
窮人難自保
窮人容易上當
窮人是顆螺絲釘
窮人被富人占便宜
窮人志短
錢往高處走
有錢的人更有錢
三 你的觀念
你為什麼是窮人
窮人的時間
窮人的圈子
窮人的缺點
窮人的激情
窮人的節儉
窮人的自信
窮人的習慣
窮人的常識
窮人的互助
窮人的忍耐
窮人的骨氣
窮人的幻想
窮人的貪婪
窮人的野蠻
窮人的虛榮
窮人的自在
窮人的一本萬利
窮人靠單位
窮人被選擇
窮人學手藝
……
四 你的方法
五 你的前途
明白就好（後記）
書摘
書摘
常常有一些孩子，捉了小生命來玩，將蜻蜓的尾巴扯掉，扔上天空，看它還能不能飛；用草莖穿過螞蚱的肚子，為的是便於攜帶；一腳將蝸牛踩成爛泥，在那一聲脆響中得到無窮快樂或者把老鼠澆上汽油，看它拖著火光四處亂竄……
孩子總被我們讚美為天真爛漫，“天真”就是人類的原始狀態，是本性未泯，而這本性中實在是包含了太多殘忍和野蠻，也稀里糊塗擠進了被讚美之列。我們可以不怪孩子，是因為孩子還沒有接受教化，他不懂事。而成人，如果還不懂事，就只有後果自負了。
儘管我們經常厭惡文明，但那只是身在福中不知福。文明對人類太重要了，為什麼我們把那些駭人聽聞的暴行斥之為獸行?就是為了把他從文明人中徹底踢出去。文明是怎么來的?就一個人來說，那是教化的結果。從這個意義上看，窮人和富人，誰接受的教化更多?誰更接近文明呢?
窮人是值得同情的，但貧窮本身並沒有什麼值得讚美。窮人固然有很多優點，但也固然有很多缺點，貧窮所導致的缺乏教育，使得人窮的同時，不僅志窮，還有著更多的智窮。當然，不是窮人想要如此，貧窮和愚昧、野蠻往往是互為因果，窮人也是受害者。
但是受害者並不等於就是弱者，就沒有一點潛在的破壞力，往往貧窮開出的惡之花，野蠻結出的惡之果，其破壞力是驚人的。自古以來就有“為富不仁”之說，富人的罪孽確實是深重的，但如果因此就看不見“窮人的罪惡”，那也是片面的，很多時候，後者一樣的觸目驚心。
我們要幫助窮人，要提高窮人的檔次。誰也不要把誰打翻在地，再踏上一隻腳。窮人和富人永遠不可能零距離，但卻可以有第N次親密接觸，可以有整體的上升和富裕。
自古以來就有“為富不仁”之說，富人的罪孽確實是深重的，但如果因此就看不見“窮人的罪惡”，那也是片面的，很多時候，後者一樣的觸目驚心。
一無所有的人最具有革命性，他失去的是身上的鎖鏈；得到的卻是整個世界，所以我們不難理解，今天大城市裡的重要崗位，許多都被外來移民所占據。
那些來自艱苦山區、貧窮農村以及閉塞小縣城的窮人們，任何人都是千萬不要小看的。他們並沒有什麼先天優勢，或者通過考學，或者通過打工，憑著要在大城市出人頭地的強烈願望，從最底層開始，艱難地往上爬，漸漸占據重要位置，以至於到後來，比土生土長的居民更像城市人了。
一無所有是一種財富，它讓窮人產生改變命運的衝動，產生出創造的激情，同時，一無所有就無所牽掛
……
常常有一些孩子，捉了小生命來玩，將蜻蜓的尾巴扯掉，扔上天空，看它還能不能飛；用草莖穿過螞蚱的肚子，為的是便於攜帶；一腳將蝸牛踩成爛泥，在那一聲脆響中得到無窮快樂或者把老鼠澆上汽油，看它拖著火光四處亂竄……
孩子總被我們讚美為天真爛漫，“天真”就是人類的原始狀態，是本性未泯，而這本性中實在是包含了太多殘忍和野蠻，也稀里糊塗擠進了被讚美之列。我們可以不怪孩子，是因為孩子還沒有接受教化，他不懂事。而成人，如果還不懂事，就只有後果自負了。
儘管我們經常厭惡文明，但那只是身在福中不知福。文明對人類太重要了，為什麼我們把那些駭人聽聞的暴行斥之為獸行?就是為了把他從文明人中徹底踢出去。文明是怎么來的?就一個人來說，那是教化的結果。從這個意義上看，窮人和富人，誰接受的教化更多?誰更接近文明呢?
窮人是值得同情的，但貧窮本身並沒有什麼值得讚美。窮人固然有很多優點，但也固然有很多缺點，貧窮所導致的缺乏教育，使得人窮的同時，不僅志窮，還有著更多的智窮。當然，不是窮人想要如此，貧窮和愚昧、野蠻往往是互為因果，窮人也是受害者。
但是受害者並不等於就是弱者，就沒有一點潛在的破壞力，往往貧窮開出的惡之花，野蠻結出的惡之果，其破壞力是驚人的。自古以來就有“為富不仁”之說，富人的罪孽確實是深重的，但如果因此就看不見“窮人的罪惡”，那也是片面的，很多時候，後者一樣的觸目驚心。
我們要幫助窮人，要提高窮人的檔次。誰也不要把誰打翻在地，再踏上一隻腳。窮人和富人永遠不可能零距離，但卻可以有第N次親密接觸，可以有整體的上升和富裕。
自古以來就有“為富不仁”之說，富人的罪孽確實是深重的，但如果因此就看不見“窮人的罪惡”，那也是片面的，很多時候，後者一樣的觸目驚心。
一無所有的人最具有革命性，他失去的是身上的鎖鏈；得到的卻是整個世界，所以我們不難理解，今天大城市裡的重要崗位，許多都被外來移民所占據。
那些來自艱苦山區、貧窮農村以及閉塞小縣城的窮人們，任何人都是千萬不要小看的。他們並沒有什麼先天優勢，或者通過考學，或者通過打工，憑著要在大城市出人頭地的強烈願望，從最底層開始，艱難地往上爬，漸漸占據重要位置，以至於到後來，比土生土長的居民更像城市人了。
一無所有是一種財富，它讓窮人產生改變命運的衝動，產生出創造的激情，同時，一無所有就無所牽掛
……
