基本介紹
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版權資訊
書 名: 佛道養生術
作 者：洪丕謨
出版時間： 2008
ISBN: 9787224084672
開本： 16
定價: 28.00 元
作者簡介
洪丕謨（1940－2005）浙江寧波人，被學術界譽為“奇人”、“江南才子”、“上海灘上一枝筆”，曾任華東政法學院文學院文學與法研究所所長、華東政法學院古籍整理研究所教授、中國書法家協會第一屆學術委員、上海市大學書法教育協會會長、香港中醫專業學院客座教授、第一屆中國書法家協會學術委員。他還是一位勤奮的多產作家，一生創作撰寫了百餘部2000萬字文史方面的著作。
編輯推薦
苦學年來未有涯，青燈黃卷月籠紗。詩文書畫兼醫學，千載學林一奇葩。
——趙朴初詩讚洪丕謨
目錄
總論
引言
中國修性養生文化，
佛門禪觀修性的奇彩
道教養生法通觀
佛道修持功法中的“三調”與“走火入魔”
上編佛教修性法
達摩面壁禪（附《易筋經》）
止觀坐禪法
六妙門坐禪法
五停心觀
四禪八定
“八背舍”、“八勝處”、“十一切處”修習法
觀音耳根圓通禪
淨土念佛法門
密宗瑜伽的幾種修習方法
佛門日常生活中的純潔行為
修真服氣法
胎息功法
六字氣訣
內丹小周天功法
內丹大周天功法
坐忘和睡功
“存思”功法
導引養生法
房中補益
沐浴之道
神仙辟穀法
植物藥服餌
女修功法
附錄一：參考書目
附錄二：洪丕謨創作年譜
……
文摘
道教養生法通觀
中國道教，自創始以來，在歷史長河風風雨雨的洗鍊中，各種派系生而復滅，分而複合，真是錯綜複雜。自古以來，較為著名的道教派系，就有五斗米道、北天師道、南天師道、太平道、金丹道、帛家道、龍虎山派、閻皂山派、樓觀派、上清派、茅山道、鐘呂派、清微派、淨明派、全真道、太一道、真大道教、正一道、武當道等，使人目為之迷。可是縱觀這些名目繁多的道教派系，其所奉道術，雖互有異同，但從巨觀角度分析，不外信奉符篆禁咒的“正一道”和全真修煉的“全真道”兩個大宗。其符篆禁咒一派，自元蒙滅宋入主中原以來，由忽必烈授命龍虎山三十六代天師張宗演主領閻皂山、龍虎山、茅山三山，此後於大德八年（1304）時，又由成宗皇帝授龍虎山三十八代天師張與材為“正一教主，主領三山符篆”，襲領江南道教。這樣一來，江南龍虎山天師道派，與閻皂山、茅山等符篆一派，終至合流而為“正一道”。發軔於宋元的全真一派，上承鐘呂金丹道派性命雙修之緒，旁及儒釋兩家教理，主張三教圓融及識心見性、獨全其真、不娶妻室、不茹葷腥的出家修煉之法。其派又有北宗、南宗之分。北宗盛行於江北，由王拮開山作祖，下分遇仙、南無、隋山、龍門、嵛山、華山、清靜七個支派，於修煉主張先“性”後“命”；南宗盛行於江南，由張伯端肇始其端，於修煉主張先“命”後“性”。此後，由於全真所奉真武帝君，也為以煉驅邪為主要方術的武當道所遵奉，所以人們也有把武當道視之為全真一派的。
元明以後，道教天下，經過長時期來的生滅分合，基本成了崇尚符策禁咒的正一道以及崇尚養性延命的全真道的天下。雖說正一崇尚符篆禁咒而全真崇尚養性延命，但以符篆禁咒為主的正一道也並不是完全不講養生，以修真養命為主的全真道也並不是完全不碰符篆禁咒，只不過是各有偏重而已。如正一道龍虎山派始祖，創五斗米道的張道陵，於方術修煉中，就十分重視男女合氣房中術的修煉，其正一道閻皂山、茅山諸派，也於符篆之外，同時並重行氣、存思、服餌的養生之術。為此，本書《道教養生法》所采，於垂青鐘呂金丹、薈萃全真修煉之際，不忘正一道派行之有效的種種煉養之法。
通觀我國古代養生之法，道教養生廁身其中，堪稱博大精深，色彩斑斕。追源溯流，其法多承先秦神仙方士所創行氣、服餌、房中三大術而來，此後擴而充之，縱而深之，旁及雜修，融會儒佛，汲納軒岐，囊括百家，可謂“雜而多端”，蔚為大觀。
在道家“雜而多端”的養生之法中，可以發現，雖說其法融……
