《佛說孛經》亦名《佛說孛經鈔》，敘述了佛陀在世時受外道誣陷的整個事件，佛陀並重要講述了過去世，佛陀行菩薩道時，號名為“孛”。詳述其出生、出家，發心修行，刻苦精進。以及入世護世，做國師時遭謗誣陷，放棄國師位，並在後來慈念眾生，還為國師，富國強國的完整故事
基本介紹
- 中文名：佛說孛經鈔
- 別稱：《佛說孛經》
- 亦名：孛經鈔
- 出處：吳月支優婆塞支謙譯
佛說孛經鈔,孛經的核心,交友,自壞、自危、自慢,知敬、知賢、識難、知愧,可嫉、可惡、可棄,其他相關,
佛說孛經鈔
亦名：孛經鈔
吳月支優婆塞支謙譯
聞如是，一時佛在舍衛國。太子名祇，有園田八十頃，去城不遠，其地平正，多眾果樹，處處有流泉浴池。其中潔淨，無有蚑蜂蚊虻蠅蚤。居士須達，身奉事佛，持五戒，不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒。見諦溝港，常好布施，賑救貧窮，人呼為給孤獨氏。須達欲為佛起精舍，周遍行地，唯祇園好，因從請買。太子祇言，能以黃金布地，令間無空者，便持相與。須達曰諾，聽隨價數。祇曰我戲言耳。訟之紛紛。國老諫曰，已許價決，不宜復悔。遂聽與之。須達默念，何藏金足。祇謂其悔，嫌貴自止。曰不貴也，自念當出何藏金耳。即時使人象負金出，隨集布地，須臾滿四十頃。祇感念，佛必有大道，故使斯人輕寶乃爾。祇曰，教齊是止，勿復出金，園地屬卿，我自欲以樹木獻佛。因相可適，便立精舍已。各上佛。佛與千二百五十沙門，俱止其中，是故名曰祇樹給孤獨園也。
其王名卑先匿，舉宮中及人民，皆共事佛，奉諸沙門衣食、床臥、疾藥所宜。世無佛時，諸異道皆興。譬如昏夜，炬燭為明。天下有佛，眾邪皆歇，喻若日出，火無復光。
國中本共事五百異道人，異道眾邪，是時皆廢。諸異道人，乃共嫉妒，謀欲毀佛，以望敬事。其女弟子，名孫陀利曰，師莫愁也，我能令人不復敬佛，事師如故。便從今始，欲日日妝梳衣服，往詣佛、諸沙門所，至一月後，可默殺我，埋祇樹間，佯行求索。眾人當言，數見此女，往來精舍。即詣王告,乞吏搜尋。啼哭出屍，道其淫亂，無戒行意。國人聞是，必當舍佛，來事諸師。諸師曰善。 女如其言，往來一月。師使四人，共殺埋之，分布求已，詣闕告言，生亡一女，眾人悉見日日往來諸沙門所，乞吏搜求。王即敕外部吏與共按行。諸師乃佯徘徊再三過，出屍與載，遍行啼哭，曰沙門之法，戒當清淨，反淫人婦。恐事發覺，殺而藏之，有何道哉。國人聞此，多有信者，唯得道人，知詐偽耳。佛於是乃敕諸沙門，且勿入城，七日之後，事情當露。至八日旦，佛使阿難，至巷說曰，妄語讒人，天令口臭，詐誣清白，死入地獄，痴虐自怨，長夜受苦。國人聞是語，皆相謂曰，沙門必清淨，故佛說此耳。王使人微密伺之，見異道家竊相勞賀，共賜四人。異道人法，知經多者得分多，一人頑暗，得分獨少。怒曰當反汝事，自共殺人而詐誣佛，反與我少。伺人得之，牽將上問。到以實對，即收謀者。
王與群臣，俱出詣佛，給孤獨氏，諸清信士，及國人民無數，皆行詣佛。到作禮畢，各一面坐。王叉手曰，間聞此謗，莫不惘然，唯佛至真，清淨無量，不識其故，何緣有此。佛告王曰，誹謗之生，皆由貪嫉，而此久矣，非適今也。王曰願欲聞之。
佛言，宿命無數世時，我為菩薩道，常行慈心，欲度脫萬姓。
便於山中自得四意。一慈眾生，如母愛子。二悲世間，欲令解脫。三解道意，心常歡喜。四為能護，一切不犯。復得四意，諸佛所譽。一制貪淫。二除恚怒。三去痴念。四得樂不喜，逢苦不憂。又絕五欲。目不貪色。耳不貪聲。鼻不貪香。舌不貪味。身不貪細滑。
能以智慧方便之道，順化天下。使行十善；孝順父母；敬事師長；諸疑惑者，令信道德；知死有生；作善獲福；為惡受殃；行道得道；見憂厄者，為解免之；疾病者，為施醫藥。用孛教者，死皆上天。其有郡國縣邑，水旱災異，孛至即平，毒害悉除。
時有大國，安樂饒人，王名藍達。所任四臣，專行邪諂、淫、盜、奸、欺，侵奪無厭。 民被其毒，王不覺知。孛愍傷之，往到城外，從道人沙陀，寄止七日，乃入城欲乞食。王於觀上，見孛年少，儀容端正，行步有異，心甚愛敬，即出問訊。王曰：願道人留意，我有精舍，近在城外，可於中止，當給所須。孛曰諾。王喜曰：意欲相屈明日已去日於宮食。孛曰善。王還向夫人說，孛非恆人，汝明日當見之。夫人心喜，床下有犬，犬名賓祇，聞之亦喜。
明旦孛來入宮，王與夫人，迎為作禮。與施金床，氍氀毾㲪。孛欲就坐，犬前舐足。王自起行澡水，敬意奉食。已而俱出到外精舍，孛為王說治國正法，王大歡喜。因請孛，令與四臣共治國事。四臣愚怯，不習戰陣，自知貪濁，常恐王聞。一臣曰人死神滅，不復更生。一臣曰貧富苦樂，皆天所為。一臣曰作善無福，為惡無殃。一臣自恃知占星宿。然皆佞諂，不為忠正。孛性聰明，高才勇健。仁義恭敬，信順寡言。言常含笑，不傷人意。清淨無欲，節色少事。其政不煩，預知災異。能役鬼神、卻起死人。愛民如子，教之以道，不得酗酒、遊獵畋漁、彈射鳥獸、殺盜淫欺、讒罵佞嫉、諍怒妖疑，皆化使善。其為政後，國界安寧，風雨時節，五穀豐熟。眾官承法，不復擾民。
孛體無為，獨貴奉佛。沙門四道，朝暮誦習。及其姊子，亦賢有志，常師仰孛。國好學者，多依附之。王無復憂，一以委孛。
四臣畏忌，不得縱橫，興嫉妒意，謀欲治孛。共合財寶，人一億所，伺王出時，以上夫人，而自陳曰，臣等至意，奉家所有及身妻子當為奴婢，欲白一事，願蒙聽省。夫人貪得，受其好寶，答謝四臣曰，便可說之。四臣對曰，王所幸孛，被服粗陋，似乞人耳！見任過重，不念國恩，日日道夫人惡。教王遠房室。竊念夫人，宜及少壯，當有立子。今若失時，則絕國嗣。願熟思惟，不除孛者，恐後有悔。夫人恚曰，王信此人，不知其惡，各且還歸，今自憂之，比令明日，不見孛也。
夫人遣四臣出，即以梔子黃面，亂頭卻臥。須臾王還，內妓白王，夫人不樂。王素重之，入問再三，夫人不應。王即怒曰，何人有罪，應誅戮者，汝欲使我取誰。那爾夫人垂泣曰，王會不用我言耳。王曰：便說之，不違汝也。夫人即曰，王旦適出，孛來謂我言，今王老耄，不能聽政，國中吏民，皆伏從我，以可圖之，共此樂也。今反為此乞兒所謀，我故愁耳。王聞是語，譬若人噎，既不能咽，亦不得吐。不用恐悔，用之恐亂。念孛助我，已十二年，常以忠正，憂國除患，遠近賴之，此國之寶，不可治也。王曰，若治孛者，後必大亂，為萬民故，且共忍之。夫人便自擲床下，舉聲哭曰，不治孛者，我當自刺，自投樓下，不能見也。王復曉曰，汝亦知法，此非小事，起共議之。夫人還坐。
王曰，道人不可刀杖加之，當以漸遣之，稍減其養。明日來者，勿復作禮，擎拳而已。與施木床，於殿下坐。炊惡廝米，盛以瓦器。如是慚愧，極自當去。王說此時，賓祇不悅。夫人明旦，即以王教具敕內廚。
孛來入宮，賓祇於床下，啀喍吠之。孛見狗吠，夫人擎拳，及所施設，即知有謀。自念我欲無害於人，人反害我。如是當避入深山耳。小怨成大，不可輕也。彼以陰謀，我宜慎之。凡人身羸，行正為強，今我自有食缽、水瓶、革屣、傘蓋，漉皮之囊，斯足用矣。孛食已，攝物慾去。王驚起曰，是何疾也。顧謂夫人，乃使我失聖人之意。即前牽孛，問欲何之。
孛答曰，為王治國十二年矣，未曾見賓祇啀喍如今日也。是必有謀，故欲去耳。王曰實有。今見孛意，覺微甚明，願自敕勵，當誅惡人，不須去也。
孛曰：
王前意厚，而今已薄。及我無過，宜以時去。
夫盛有衰，合會有離。善惡無常，禍福自追。
結友不固，不可與親。親而不節，久必褻瀆。
如取泉水，掘深則濁。近賢成智，習愚益惑。
數見生慢，疏則成怨。
善交接者，往來以時，親而有敬，久而益厚。
不善交者，假求不副，巧言利辭，苟合無信。
接我以禮，當以敬報，待我以慢，當即遠避。
有相親愛，回相憎者，愛時可附，憎不可近。
敬以親善，戒以遠惡。善惡無別，非安身之道。
人無過失，不可妄侵。惡人事己，不可納前。
人慾疏已，不可強親。恩愛已離，不可追思。
鳥宿枝折，知更求棲。去就有宜，何必守常。
朽枝不可攀，亂意不可犯。
人慾相惡，相見不歡。唱而不和，可知為薄。
人慾相善，緩急則赴，言以忠告，可知為厚。
善者不親，惡者不疏。先敬後慢，賢愚不別，不去何待。
夫人初拜，今但擎拳。若我不去，將見罵逐。
初施金座，今設木床。初盛寶器，今用瓦甂。
初飯粳糧，今惡廝米。我不去者，且飯委地。
知識相過，主人視之。一宿如金，再宿如銀，三宿如銅。
證現如此，不去何待。
王曰，國豐民寧，孛之力也，今棄去者，後將荒壞。
孛曰。天下有四自壞。樹繁花果，還折其枝。 虺蛇含毒，反賊其體。輔相不賢，害及國家。人為不善，死入地獄。是為四自壞。經曰
惡從心生 反以自賊 如鐵生垢 銷毀其形
王曰，國無良輔，實須恃孛，若欲相委，是必危殆。
孛曰。凡人有四自危，保任他家。為人證佐。媒嫁人妻。聽用邪言。是為四自危。經曰
愚人作行 為身招患 快心放意 後至重殃
王曰，我師友孛，常在不輕，當原不及，莫相捐去。
孛曰。友有四品，不可不知。
有友如花、有友如秤、有友如山、有友如地。
何謂如花。好時插頭，萎時捐之。見富貴則附，貧賤則棄。是花友也。
何謂如秤。物重頭低，物輕則仰。有與則敬，無與則慢。是秤友也。
何謂如山。譬如金山，鳥獸集之，毛羽蒙光，貴能榮人，富樂同歡，是山友也。
何謂如地。百穀財寶，一切仰之，施給養護，恩厚不薄，是地友也。
王曰，今我自知，志思淺薄，聽用邪言，使孛去也。
孛曰。明者有四不用。邪偽之友，佞諂之臣，妖孽之妻，不孝之子。是為四不用。經曰
邪友壞人 佞臣亂朝 孽婦破家 惡子危親
王曰，相與愛厚，宜念舊好，不可孤棄也。
化惡從善 切磋以法 忠正誨勵 義合有道
王曰，四臣之惡。乃使孛恚。不復喜我。
孛曰。有八事知不相喜。相見色變。眄睞邪視。與語不應。說是言非。聞衰快之。聞盛不喜。毀人之善。成人之惡。是為八事。經曰
卒斗殺人 尚有可原 懷毒陰謀 是意難親
王曰，是我頑弊，不別明暗，惡人所誤，遂失聖意。
緩急別友 戰鬥見勇 論議知明 谷貴識仁
王曰，自我得孛，中外恬安，今日相舍，永無所恃。
孛曰。有八事可以恬安。得父財。有善業。所學成。友賢善。婦貞良。子孝慈。奴婢順。能遠惡。是為八事。經曰
生而有財 得友賢快 諸惡無犯 有福尤快
王曰，聖人之言，誠無不快。
孛曰。有八事快。與賢從事。得咨聖人。性體仁和。事業日新。忿能自禁。慮能防患。道法相親。友不相欺。是為八事。經曰
有佛興快 演經道快 眾聚和快 和則常安
王曰，孛常易諫，今何難留。
孛曰。有十不諫。慳貪。好色。朦籠。急暴。抵突。疲極。憍恣。喜斗。專愚。小人。是為十。經曰
法語專愚 如與聾談 難化之人 不可諫曉
王曰，如我憍恣，不能遠色，孛得無為，不復與我語乎。
孛曰。人不與語有十事。傲慢。懵鈍。憂怖。喜預。羞慚。吃韌。仇恨。凍餓。事務。禪思。是為十。經曰
能行說之可 不能勿空語 虛偽無誠信 明哲所不顧
王曰，惡婦美姿。巧於辭令。如有外淫。卒何用知。
孛曰。有十事可卒知。頭亂髻傾。色變流汗。高聲言笑。視瞻不端。受彼寶飾。窺看垣牆。坐不安所。數至鄰里。好出野遊。喜通淫女。是為十。經曰
婦女難信 利口惑人 是以高士 遠而不親
王曰，人情所近。親信婦人。不知其惡。
孛曰。人有十事不可親信。主君所厚。婦人所親。怙身強健。恃有財產。大水潰處。故屋危牆。蛟龍所居。辜較縣官。宿惡之人。毒害之蟲。是為十。經曰
謂酒不醉 謂醉不亂 君厚婦愛 皆難保信
王曰，如孛所語。愛習生惡。是可嫉也。
孛曰。可嫉有五。粗口傷人。讒賊喜斗。譙譊不媚。嫉妒咒詛。兩舌面欺。是為五。經曰
施勞於人 而欲蒙祐 殃及其軀 自構廣怨
王曰，何等施行，人所愛敬。
孛曰。愛敬有五。柔和能忍。謹而有信。敏如少口。言行相副。交久益厚。是為五。經曰
愛身者 慎護所守 志尚高遠 學正不昧
王曰，何者為人所慢。
孛曰。見慢有五。須長而慢。衣服不淨。空無志思。淫態無禮。調戲不節。是為五。經曰
攝意從正 如馬調御 無憍慢習 天人所敬
王曰，願孛留意，共還精舍。
遠避惡人 淫荒勿友 從事賢者 以成明德
王曰，孛在我樂。四方無事。今日去者。國中必嗟。
孛曰。有八事可以安樂。順事師長。率民以孝。謙虛上下。仁和其性。救危赴急。恕己愛人。薄賦節用。赦恨念舊。是為八。經曰
修諸德本 慮而後行 唯濟人命 終身安樂
王曰，吾常念孛。豈有忘時。
孛曰。智者有十二念。雞鳴，念悔過作福；早起，念拜親禮尊；臨事，念當備豫；所止，念避危害；言語，念當至誠；見過，念以忠告；貧者，念當哀給護；有財，念行布施；飲食，念以時節；分物，念以平均；御眾，念用恩賜；軍具，念時繕治。是為十二念。經曰
修治所務 慮其備豫 事業日新 終不失時
王曰，安得大賢。使留孛乎。
孛曰。大賢有十行。學聞高遠。不犯經戒。敬佛三寶。受善不忘。制欲怒痴。習四等心。好行恩德。不擾眾生。能化不義。善惡不亂。是為十行。經曰
明人難值 如不比有 其所生處 族親蒙慶
王曰，我過重矣。畜養惡人。使孛恚去。
奸虐饕餮 怨譖良人 己行不正 死墮惡道
王曰，曉孛不止，使我慚愧。
孛曰。人有十事可愧。君不曉政。臣子無禮。受恩不報。過不能改。兩夫一妻。未嫁懷妊。習不成就。人有兵仗不能戰鬥。慳人觀布施。奴婢不能使。是為十。經曰
世儻有人 能知慚愧 是易誘進 如策良馬
王曰，吾始今日。知有道者。為難屈也。
孛曰。有十二難。任使專愚難。怯弱御勇難。仇恨共會難。寡聞論議難。貧窮償債難。軍無師將難。事君終身難。學道不信難。惡望生天難。生值佛時難。得聞佛法難。受行成就難。是為十二。經曰
人命難得 值佛時難 法難得聞 能受行難
王曰，今與孛談。益我有智。孛曰，略說其要。人所當知四十五事。
才高智遠。宜守以善。富當行恩。治產宜慎。有財當廣方業。子幼勿付財。
相善與交。苟合莫信。財在縣官，當早憂出。賣買交易，以誠勿欺。
凡所投止，必先行視。所往當知貴賤。入國當親善人。客宜依豪。無與強諍。
故富可求復。素貧勿大望。寶物莫示人。匿事莫語婦。為君當敬賢。
厚勇取忠信。清者可治國。趣事能立功。教化之紀。孝順為本。
師徒之義。貴和以敬。師多弟子。當務義誨。
為醫當有效驗。術淺不宜施用。病瘦當隨醫教。
飲食取節便身，知識美食當共。博戲莫吝財命抵。所施假貸，當手自付。
證佐從正，勿枉無過。諫怒以順，避惡以忍。
人無貴賤，性和為好。道以守戒，清淨為上。
亦無恩愛。貪慾眾惡。憂患悉滅。故曰滅度。
王當自愛。我今欲退。
王曰，孛欲去者。寧復有異戒乎。
孛曰。譬如大水所盪突處，雖百歲後，不當於中立城郭也，其水必復順故而來。宿惡之人，雖欲行善，故不當信，本心未滅，或復為非，不可不戒。人所欲為，譬如穿地，鑿之不止，必得泉水。事皆有漸。智者見微。能濟其命。如人健泅，截流度也。
王曰，前後所說，我皆貫心。舉國士女，靡不歡喜。舊惡低伏，無敢言者。王曰，願聞其言。倘遭異人，何知其明。
孛曰。明者問對。種種別異。言無不善。師法本正。以此知之。明人之性。仁柔謹愨。溫雅智博。眾善所仰。無有疑也。觀其言行。心口相應。省其坐起。動靜不妄。察其出處。被服施為。可足知之。與明智談。宜得其意。得其意難。如把刃持毒，不可不慎也。王曰。欲事明者。不失其意。為之奈何。孛曰。敬而勿輕。聞受必行。明者識真。體道無求。知來今往古。一歸空無。人物為化。少壯有老。強健則衰。生者必死。富貴無常。是故安當念危。盛存無常。善者加愛。不善黜遠。雖有仇恨。不為施惡。柔如難犯。弱而難勝。明人如是。不可慢也。
王曰，盡心愛敬。以事明智。寧有福乎。
孛曰。智者法聖，以行其仁。樂開愚蒙，成人之智。治國，則以惠施為善。修道，則以導人為正。國家急難，則能分解。進退知時，無所怨尤。恩廣德大，不望其報。事之得福，終身無患。王其勿疑！治正之法，不可失道，勸民學善，益國最厚。
王曰，誰能留孛，我心愁慘，恍惚如狂。垂泣向孛，懺悔解過。
孛曰。如人不能泅，不當入深水。知報仇者，不當豫嬈。親厚中諍。後更相謝。雖知和解。善不如本無諍也。善不能賞。反聽讒言。我如飛鳥。止無常處。道貴清虛。不宜人間如野火行。傍樹為焦。激水破船。毒蟲害人。與智從事。不當擾也。草木殊性，鳥獸類分。白鶴自白，鸕鶿自黑。我與彼異。無欲於世。如田家翁，生習山藪，與之好衣，為無益也。天下有樹，其名反戾，主自種之，不得食實，他人竊取，果則為出。今王如是，善安國者，而見驅逐；佞偽敗正，反留食祿。賓客久留，主人厭之，我宜退矣。
王曰，人命至重，願垂憶念。今欲自力，事孛勝前。
孛曰。王雖言之，猶不得施，夫人意惡，我不宜留。天下家家皆有炊食。沙門所以持缽乞者，自樂除貪，全戒無為，遠罪咎也。
王曰，今孛既去，莫便斷絕，願時一來，使我不恨。
孛曰。如俱健者。猶復相見。且欲入山。以修其志。夫近而相念惡，不如遠而相念善。智者以譬喻自解。請說一事。譬喻如人以蜜塗刀。苟得舐之。以傷其舌。坐貪小甜。不知瘡痛。四臣如是。但美其口。心如利刀。王甚戒之。自今已後若有驚恐。常念孛者。眾畏必除。孛復曰，鴟鵂樂冢。群鼠糞居，百鳥栖樹。鶴處污池。物各有性。志欲不同。我好無為。如王樂國。器雖粗弊。不可便棄，各有所貯。愚賤不肖。亦不可棄。各有所用。王當識此。我猶知人言意所趣。如鳥集樹先從下枝。間關趣上。見賓祇吠。以知中外有謀。意欲厭故更受新也。
孛曰請退，即起出城。王與夫人，啼泣送之。人民大小，莫不號怨。王行且問，誰可信者。孛曰。我姊子賢善，可與咨議。時時共出，巡行國中。觀民謠俗，可知訊息。王曰受教。即與傍臣人民，為孛作禮，於是別去。
孛去之後，四臣縱橫於外，以佞辯為正。夫人於內，以妖蠱事王。王意迷惑。不復憂國。奢淫好樂。晝夜耽荒。眾官群寮。發調受取。無有道理。征卒市買。不復顧直。強者凌弱。轉相抄奪。互相殺傷。不畏法禁。良民之子。掠為奴婢。六親相失。迸竄苟活。災異相屬。王不能知。風雨不時。所種不收。國虛民窮。飢餓滿道。歌詠怨聲。感動鬼神。人民愁怖。亡去略盡。號泣而行莫不思孛。孛如鶬鷹。臨眾鳥上。壓伏奸人。慈育民物。如天帝釋。
孛姊子道人，後適他郡。見國荒亂，聚落毀壞，人民單索。還為王說，大臣不正，放縱劫盜，掠殺無辜，殘虐無道，人怨神怒，天屢降災，遠近皆知。而王不覺，今不早圖，且無復民。王乃驚曰，果如孛戒，我所任者，如狼在羊中。知民當散，如奔車逸馬。道人既告，何以教之。道人曰。孛去國亂，皆由奸臣。王宜更計，國尚可復。願一循行，目見耳聞，當知其實。
王即與道人私出。案行國界，見數十童女，年皆五六十。衣服弊壞，呼嗟而行。道人問曰，諸女年大，何以不嫁。答曰，當使王家窮困，如我快也。道人曰，汝言非也，王者位尊憂重，何能憂汝。女曰不然，王治不正，使國饑荒，夜則困於盜，晝則窮於吏，衣食不供，誰當嫁娶我也。
王復前行，見諸老母，衣不蓋形，身羸目瞑，啼哭而行。道人問曰，皆有何憂。答曰，當使國王窮盲，如我快也。道人曰，是言非也，老自目瞑，王有何過。諸母曰，我夜為盜所劫，晝為吏所奪。窮行採薪，觸犯毒螫，使我如此，非王惡耶。
王復前行，見一女人跪構牛乳，為牛所踏，躄地罵曰，當踏王婦，如我快也。道人問曰，牛自踏汝，王家何過。答曰，不然，王治不政，使國荒亂，盜賊不禁，令我善牛見奪。今為弊牛所踏，非王惡耶。道人言，汝自不能構牛。女曰，不然，若王家善，孛自當留，國不亂也。
王復前行，見鳥啄蛤蟆，蛤蟆罵曰，當使惡王見啄，如我快也。道人曰，汝自為鳥所啄，王當護汝耶。答曰，不望護也。王無恩潤，政治不平，祭祀廢絕，天旱水竭，故使我身鳥見啄耳。蛤蟆喚曰，知為政者，棄一惡人，以成一家。棄一惡家，以成一鄉。不知政者，民物失所，天下怨訟。
道人曰，百姓無罪。呼嗟感天。神使蛤蟆降語如此。王自具見，宜退惡人。改往修來，與民更始。如種善地，雨澤以時，何憂不熟。王曰。今當任誰，道人言宜急呼孛，孛仁聖知時，反國必安。王還即遣使者，入山請孛。言若孛不還。當向叩頭道。我自知怨負萬民，憂不能食，須待孛到。孛素慈仁，憂念十方，知我國荒，想必來也。使者受命，往到孛所，稽首白言。大王殷勤致敬無量，自知罪過深重。違失聖意，使國荒亂，百姓窮困。涕泣思孛，不能飲食，願垂愍念。復一相見也。
孛哀人民故，隨使者還。道見死獼猴，故剝取其皮，欲以坐。諸國人聞孛來，皆出界迎。孛到城外，止故精舍。王出相見，作禮問訊，畢一面坐。叉手謝孛言，空頑不及，害負天民。請自悔勵，幸遂原之。孛曰甚善。四臣過耳語。孛曰，卿等無過，何不公談。四臣恚曰，子為沙門。欲望天福，人皆稱善，不當殺獼猴，取其皮也。孛曰，卿等自迷惑，不別真偽耳。是輩好惡，天悉知之。苦樂有本，不可強力。為惡罪追，雖久不解。作善福隨，終不敗亡。禍福在己，愚謂之遠。以我剝皮，而殺獼猴。難此似是。卿曹默默。為奸不止相殺事耶。言命在天。謂善無益。為惡無殃，禍福之報，自然如響。回響隨聲。非從天墮。卿所作惡。豈不自識。雖欲誣之自然不聽。此非謗我。為自中耳。卿一人言。人死神滅。不復生者。是聖語耶。從意出乎。自欲為惡。反言作善無福。為惡無殃。夫天之明象。日月星辰。列現於上。誰為之者。四臣默然。
孛復曰。天地之間。一由罪福。人?>作善惡。如影隨形。死者棄身。不亡其行。譬如種穀。種敗於下。根生莖葉。實出於上。作惡不斷。譬如燈燭展轉然之。故炷雖消火續不滅。行有罪福。如人夜書火滅字存。魂神隨行。轉生不斷。卿曹意志。自以為高。如人殺親可無罪乎。
四臣答言。夫蔭其枝者不摘其葉。何況殺親而當無罪。孛曰。然卿難我是。吾取死皮。汝尚誣之。卿等所為。當復云何。卿一人言。人死神滅不復生。一人言。苦樂在天。一人言。作善無益。一人言自怙。知占星宿。外陽為善。內陰為奸。譬如偽金，其中純銅。貌飾善辭。心行讒賊。如狼在羊中。主不能覺。天下惡人。亦稱為道。被發臥地。道說經戒。專行諂欺。貪利慾得。愚人信伏。如雨淹塵。群妖相厭。如水流溢。不時入海。多所傷敗。惟有聖人。能濟天下。化惡授善。莫不蒙祐。若善無福。惡無殃者。古聖何故。造制經典。授王利劍。夫行有報。其法自然。善者受福。惡者受殃。天之所疾。禍無久遲。陰德雖隱。後無不彰。故國立王。王政法天。任賢使能。賞善伐奸。各隨其行。如回響聲。人死神去。隨行往生。如車輪轉。不得離地。信哉罪福。不可誣也。人行至誠。鬼神助之。惡雖不覺。終必受殃。故當戒慎。遠惡知慚。若皆為善。稟氣當同。不善者多。或有不平。或壽不壽。多病少病。醜陋端正。貧富貴賤。賢愚不均。至有盲聾喑啞跛蹇隆殘。百病皆由宿命行惡所致。其受百福。人所樂者。則是故世善行使然。積德忠正。故有日月星辰。有天有人。帝王豪富。是其明證也。何可言無。宜熟思之。勿謂不然。
孛說是時，王與臣民，無不解悅。
孛曰。古昔有王，名為狗獵。池中生甜魚，甘而少骨。王使一人監護，令日獻八魚，其監亦日竊食八枚。王覺魚減，更立八監，共守護之，八監又各日竊八魚，守之者多，魚為之盡。今王如是，所任不少，為亂益甚。譬如人摘生果，既亡其種，食之無味。王欲為治。不用賢人。既失其民。後又無福。治國不正，則使天下有諍奪之心。如人治產，不勤用心，則財日耗。國有勇武習戰陣者，不足其意則弱其國。為王不敬道德，不事高明，生則賢者不歸，死則神不生天。掠殺無辜，使天下怨訟，則天降災。身失令名。治國以法。為政得忠。敬長愛少。孝順奉善。現世安吉。死得上天。譬如牛行，其導直正，余牛皆從。貴賤有導。率下以正。遠人伏化。則致太平。為君當明探古達今。動靜知時。剛柔得理。惠下利民。布施平均。如是則世世豪貴。後可得泥洹之道。眾坐皆喜。稱善無量。王即避坐。稽首言。今孛所語。譬如疾風吹卻雲雨。幸本慈念。垂化如前。孛即起行。隨王入宮。四臣愚痴。於是見廢。孛復治國。恩潤滂流。風雨時節。五穀豐熟。人民歡喜。四方雲集。上下和樂。遂致太平。
佛言，是時孛者，今我身是也。姊子道人者，則阿難是。時王藍達者，今卑先匿是。時夫人者，則好首是。犬賓祇者，車匿是。時四大臣者，則今四道人殺好首者是。時語蛤蟆者，今羅漢漚陀耶是。我為菩薩，世世行善，勤苦積德，無央數劫，為萬民故。今自致得佛，所願皆得，諸值我時聞經者，宜各精進為善勿懈。佛說是已，有三億人，得踐道跡，皆受五戒，歡喜奉行。
佛說孛經。
孛經的核心
交友
孛曰：友有四品。不可不知。有友如花。有友如稱。有友如山。有友如地。何謂如花。好時插頭。萎時捐之。見富貴附。貧賤則棄。是花友也。何謂如稱。物重頭低。物輕則仰。有與則敬。無與則慢。是稱友也。何謂如山。譬如金山。鳥獸集之。毛羽蒙光。貴能榮人。富樂同歡。是山友也。何謂如地。百穀財寶。一切仰之。施給養護。恩厚不薄。是地友也。
孛曰：王前意厚。而今已薄。及我無過。宜以時去。夫盛有衰。合會有離。善惡無常。禍福自追。結友不固。不可與親。親而不節。久必泄瀆。如取泉水。掘深則濁。近賢成智。習愚益惑。數見生慢。疏則成怨。善友接者。往來以時。親如有敬。久而益厚。不善友者。假求不副。巧言利辭。苟合無信。接我以禮。當以敬報。待我以慢。當即遠避。有相親愛。回相憎者。愛時可附。憎不可近。敬以親善。戒以遠惡。善惡無別。非安之道。人無過失。不可妄侵。惡人事已。不可納前。人慾疏已。不可強親。恩愛已離。不可追思。鳥宿枝折。知更求棲。去就有宜。何必守常。朽枝不可攀。亂意不可犯。人慾相惡。相見不歡。唱而不和。可知為薄。人慾相善。緩急相赴。言以忠告。可知為厚。善者不親。惡者不疏。先敬後慢。賢愚不別。不去何須。夫人初拜。今但擎卷。若我不去。將見罵逐。初施金座。今設木牀。初盛寶器。今用瓦甌。初飯粳糧。今惡廝米。我不去者。且飯委地。知識相遇。主人視之。一宿如金。再宿如銀。三宿如銅。證現如此。
自壞、自危、自慢
－－－－天下有四自壞。樹繁花果。還折其枝。虺蛇含毒。反賊其軀。輔相不賢害及國家。人為不善。死入地獄。是為四自壞。經曰： 惡從心生 反以自賊 如鐵生垢 消毀其形。 －－－－凡人有四自危。保任他家。為人證佐。媒嫁人妻。聽用邪言。是為四自危。經曰：愚人作行 為身招患 快心放意 後致重殃。 －－－－孛曰。見慢有五。鬢長而慢。衣服不淨。空無志思。婬態無禮。調戲不節。是為五。經曰：攝意從正 如馬調御 無憍慢習 天人所敬。
知敬、知賢、識難、知愧
五愛敬－－－－愛敬有五。柔和能忍。謹而有信。敏而少口。言行相副。交久益厚。是為五。經曰：知愛身者 慎護所守 志尚高遠 學正不昧。 十大賢行－－－－。孛曰：大賢有十行。學聞高遠。不犯經戒。敬佛三寶。受善不忘。制欲怒痴。習四等心。好行恩德。不擾眾生。能化不義。善惡不亂。是為十行。經曰：明人難值 而不比有 其所生處 族親蒙慶 十二難－－－－。孛曰。有十二難。任使專愚難。怯弱御勇難。仇恨共會難。寡聞論議難。貧窮負債難。軍無師將難。事君終身難。學道不信難。惡望生天難。生值佛時難。得聞佛法難。受行成就難。是為十二。經曰：人命難得 值佛時難 法難得聞 聞能行難。 十可愧－－－孛曰。有十可愧。君不曉政。臣子無禮。受恩不報。過不能改。兩夫一妻。未嫁懷妊。習不成就。人有兵仗不能戰鬪。慳人觀布施。奴婢不能使。是為十。經曰：世儻有人 能知慚愧 是易誘進 如策良馬。
可嫉、可惡、可棄
四不用－－－－孛曰：明者有四不用。邪偽之友。佞諂之臣。妖[薛/女]之妻。不孝之子。是為四不用。經曰 邪友壞人 佞臣亂朝 [薛/女]婦破家 惡子危親。 五可嫉－－－孛曰。可嫉有五。麤口傷人。讒賊喜鬪。焦嘵不媚。嫉妒呪詛。兩舌面欺。是為五。經曰：施勞於人 而欲蒙佑 殃及其軀 自遘廣怨。 十不諫－－－孛曰。有十不諫：慳貪。好色。朦籠。急暴。抵突。疲極。憍恣。喜鬪。專愚。小人。是為十。經曰 法語專愚 如與聾談 難化之人 不可諫曉。 十不可親信－－－－孛曰。人有十事不可親信。主君所厚。婦人所親。怙身強健。恃有財產。大水漬處。故屋危牆。蛟龍所居。辜較縣官。宿惡之人。毒害之蟲。是為十。經曰：謂酒不醉 謂醉不亂 君厚婦愛 皆難保信。 十五大惡－－－－孛曰：大惡有十五。好殺。劫盜。婬泆。詐欺。諂諛。虛飾。佞讒。誣善。貪濁。放恣。酗醟。妒賢。毀道。害聖。不計殃罪。是為十五。經曰：奸虐饕餮 怨譖良人 行已不正 死墮惡道。
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孛即去，近明師，作沙門。於山中自得四意止：
一、慈眾生，如母愛子。
二、悲世間，欲令解脫。
三、解道意，心常歡喜。
四、為能護，一切不犯。
復得四意，諸佛所譽：
一、制貪 。
二、除恚怒。
三、去痴念。
四、得樂不喜，逢苦不憂。
又絕五欲：
目不貪色。
耳不貪聲。
鼻不貪香。
舌不貪味。
身不貪細滑。
能以智慧方便之道，順化天下：
使行十善。
孝順父母。
敬事師長。
諸疑惑者，令信道德。
知死有生。
作善獲福。
為惡受殃。
行道得道。
見憂厄者，為解免之。
疾病者，為施醫藥。
服孛教者，死皆生天。其有郡國，水旱災異，孛至即平，毒害悉除。
時有大國，安樂饒人，王名藍達。所任四臣，專行邪諂、 、盜、奸、欺，侵奪無厭。
民被其毒，王不覺知。
孛愍傷之，往到城外，從道人沙陀，寄止七日，乃入城乞食。
王於觀上，見孛年少，儀容端正，行步有異，心甚愛敬，即出問訊。
王曰：願道人留住，我有精舍，近在城外，可以中止，當給所須。
孛曰：諾。
王喜曰：意欲相屈，明日已去，日日於宮食。
孛曰：善。
王還向夫人說：孛非恆人，汝明日當見之。
夫人心喜，床下有犬，犬名賓只，聞之亦喜。
明旦，孛來入宮，王與夫人，迎為作禮。與施金床，氍毹（翕毛）（登毛）。孛欲就坐，
犬前舐足。王自起行澡水，敬意奉食。已而俱出到外精舍，孛為王說治國正法，王大歡喜
，因請孛留，令與四臣共治國事。
四臣愚怯，不習戰陣，自知貪濁，常恐王聞。
一臣曰：人死神滅，不復更生。
一臣曰：貧富苦樂，皆天所為。
一臣曰：作善無福，為惡無殃。
一臣自恃，知占星宿。
然皆佞諂，不為忠正。
孛性聰明，高才勇健。仁義恭敬，信順寡言。言常含笑，不傷人意。清淨無欲，節色、
少事、其政不煩。預知災異。能役使鬼神、卻起死人。愛民如子，教之以道：不得酗（
酉永）、遊獵畋漁、彈射鳥獸、殺盜 欺、讒罵佞嫉、諍怒妖疑，皆化使善。其為政後
，國界安寧，風雨時節，五穀豐收。眾官承法，不復擾民。
孛體無為，獨貴奉佛。沙門四道，朝暮誦習。及其姊子，亦賢有志，常師仰孛。國好學者
，多依附之。王無復憂，一以委孛。
四臣畏忌，不得縱橫，興嫉妒意，謀欲治孛。
共合財寶，人一億數，伺王出時，以上夫人而自陳曰：臣等至意，奉家所有，及身妻子，
當為奴婢，欲白其事，願蒙聽省。
夫人貪得，受其好寶，答謝四臣曰：便可說之。
四臣對曰：王所幸孛，被服粗陋，似乞人耳！見任過重，不念國恩，日道夫人惡。教王遠
房室。竊念夫人，宜其少壯，當有立子。今若失時，當絕國嗣。願熟思惟，不
除孛者，當後有悔。
夫人恚曰：王信此人，不知其惡，各且還歸，今自憂之，比令明日，使不見孛也！
夫人遺四臣出，即以梔子黃面，亂頭卻臥。
須臾王還，內妓白王，夫人不樂。王素重之，入問再三，夫人不應。
王即怒曰：何人有罪，應誅戮者，汝欲使我罪誰耶？
夫人垂泣曰：王會不用我言耳。
王曰：便說，不違汝也。
夫人即曰：王旦適出，孛來謂我，「今王老耄，不能聽政，國中吏民，皆伏從我，可以圖
之，共此樂也！」今反為此乞人所謀，我故愁耳！
王聞是語，譬若人噎，既不能咽，亦不得吐。不用恐悔，用之恐亂。念孛助我，已十二年
，常以忠正，憂國除患。遠近賴之，此國之寶，不可治也。
王曰：今治孛者，後必大亂，為萬民故，且共忍之。
夫人自擲床下，舉聲哭曰：不治孛者，我當自刺，自投樓下，不能見也。
王復曉曰：汝亦知法，此非小事，起共議之。
夫人還坐。
王曰：道人不可刀杖加之，當以漸遣，稍減其餐。明日來者，勿復作禮，擎卷而已。與施
木床，於殿下坐。炊惡廝米，盛以瓦器。如是慚 ，極自當去。
王說此時，賓只不悅。
夫人明旦，即以王教具敕內廚。
孛來入宮，賓只於床下（口崖） 吠之。
孛見狗吠，夫人擎卷，其所施設，即知有謀。自念：我欲無害於人，人反害我。如是，當
避入深山耳！小怨成大，不可輕也！彼以陰謀，我宜慎之。凡人身羸行正為強，今我自有
孛食已，攝物慾去。
王驚起曰：是何疾也！顧謂夫人，乃使我失聖人之意。即前牽，問欲何之？
孛答曰：為王治國十二年矣，未曾見賓只（口崖） 如今也。是必有謀，故欲去耳！
王曰：實有。今見孛意，覺微甚明，願自（來力）勵，當誅惡人，不須去也。
孛曰：王前意厚，而今已薄，及我無過，宜以時去。
夫盛有衰，合會有離，善惡無常，禍福自追。
結友不固，不可與親，親而不節，久必泄瀆。
如取泉水，掘深則濁。近賢成智，習愚益惑。數見生慢，疏則成怨。
善交接者，往來以時。親而有敬，久而益厚。
不善友者，假求不副。巧言利辭，苟合無信。
接我以禮，當以敬報；待我以慢，當以遠避。
有親相愛，回相憎者，愛時可附，憎不可近。
敬以親善，戒以遠惡。善惡無別，非安之道。
人無過失，不可妄侵。惡人事已，不可納前。
人慾疏己，不可強親；恩愛已離，不可追思。
鳥宿枝折，知更求棲。去就有宜，何必守常。
朽枝不可攀，亂意不可犯；人慾相惡，相見不歡。
唱而不和，可知為薄；人慾相善，緩急相赴，言以忠告，可知為厚。
善者不親，惡者不疏。先敬後慢，賢愚不別，不去何待？
夫人初拜，今但擎卷。若我不去，將見罵逐。
初施金座，今設木床；初盛寶器，今用瓦甌；
初飯粳（米良），今惡廝米。我不去者，且飯委地。
知識相遇，主人視之。一宿如金，再宿如銀，三宿如銅。
證現如此，不去何待？
王曰：國豐民寧，孛之力也，今棄去者，後將荒廢。
孛曰：天下有四自壞－樹繁花果，還折其枝；
虺蛇含毒，反賊其軀；
輔相不賢，害及國家；
人為不善，死入地獄。是為四自壞。
經曰：惡從心生，反以自賊。如鐵生垢，消毀其形。
王曰：國無良輔，實須恃孛，若欲相委，是必危殆。
孛曰：凡人有四自危－保任他家；
為人證佐；
媒嫁人妻；
聽用邪言。是為四自危。
經曰：愚人作行，為身招患；快心放意，後至重殃。
王曰：我師友孛，常在不輕，當原不及，莫相捐棄。
孛曰：友有四品，不可不知－有友如花、有友如稱、有友如山、有友如地。
何謂如花？
好時插頭，萎時捐之。見富貴附，貧賤則棄。是花友也！
何謂如稱？
物重頭低，物輕則仰。有與則敬，無與則慢。是稱友也！
何謂如山？
譬如金山，鳥獸集之，毛羽蒙光。貴能榮人，富樂同歡，是山友也！
何謂如地？
百穀財寶，一切仰之，施給仰護，恩厚不薄，是地友也！
