《佛教文學概論》一書，作者吳正榮，出版時間2010年3月。《佛教文學概論》是佛教文學領域裡第一部自成體例、理論構架完備的學術專著。首次明確地將佛教文學定性為生命文學。全書皆圍繞這一論點深入展開論證。
基本介紹
內容簡介,作者簡介,目錄,
內容簡介
《佛教文學概論》始終圍繞佛教生命文學所體現出的人文關懷和人性最高度來展開研究和深入挖掘，力圖發掘出佛教文學中，特別是禪詩中的文學內在生命力，從另一個角度初步地試圖回答中國盛唐以意象運用為手法，意境創造為終極的詩歌。以“獨抒性靈”的理論為實踐的中國傳統抒情寫意文學的生命力和文學價值所在。
佛教文學概論
佛教文學概論中國傳統文學向來有社會功利價值和生命超越價值兩大潮流，但在一般研究中重視社會功利價值，生命超越價值卻遠未發掘。《佛教文學概論》重在生命價值的發掘上，並成系統地論證。從而給人耳目一新的感覺。
《佛教文學概論》構架視野寬廣全面，即探討了佛教經典的文學性，也探討了佛教對中國古典文學的影響，也涉及到了現當代文學中的佛教因素，台灣文學的佛教因素，更是第一次將傣民族的佛教文學納入了研究視野。
《佛教文學概論》所涉及的內容和題材都相當廣泛，幾乎涵蓋了佛教所涉及的文學領域。如佛教從人到神的藝術形象分析，佛教理念所涉及的從寓言神話到天堂地獄的故事類型研究，從生死輪迴到因果報應的宗教倫理型文學研究。
《佛教文學概論》將佛教的一些具有相當文學價值、又為現當代研究所忽視的重要經典，（如《佛說觀無量壽佛經》、《佛所行贊》），將一些成就很高，在國際上歷來深具影響但又為文學史所忽視了的僧人文人創作（如王梵志，寒山，弘一等）納入了研究視野。
《佛教文學概論》首次將以佛教僧人為主體所創作的“山居詩”作為專題來研究，並首次提出了“山居詩”應作為一個被文學史忽略了的、又是中國文學史上歷時最長久、人數最眾多，作品最豐富的重要文學流派的觀點。
《佛教文學概論》構思獨特，既有全面的概論，也有深入的專題探討。更有深入到精神分析，從情感、夢幻、悲憫、空苦等不同角度反覆深入論證，試圖勾勒描述出佛教文學作者們那種孜孜不倦的尋求生命安頓的感人情懷。
特別是不只停留在佛教表面的文學性，及對中國文學的形式和資料、思想和題材的現象影響上，更深入到了佛教文學所表現出的人性的終極關懷上，以及內化成民族的集體無意識心理感情上來探討，使讀者能清晰而深刻地感受到佛教精神是如何內化成了中華民族的精神世界，豐富發展了中華民族的文學品質的。從而避免了佛教文學研究熱中的炒冷飯現象。
《佛教文學概論》可提升大學生乃至研究生的閱讀品位和研究視野。也可使熱愛這個領域的讀者獲得特殊的閱讀視角延伸和內在的生命品質發現。
作者簡介
吳正榮，1958年生於雲南西雙版納小勐養，深受南傳上座部佛教文化薰陶。
現任教於雲南玉溪師範學院文學院。主要從事佛教生命哲學、美學、文學及其修養學方向的研究。發表過主命哲學專著《生命的升華之路》及有關生命哲學、美學、文學及其修養學等方面的論文三十多篇。極力立論“大生命觀”，倡導傳統文化“修養人格，升華生命”的生命實踐。已完成《(壇經)生命論》、《大智慧禪修頓悟——生命品質提升教程》、《家長教育新思維》、《實用養生教程》等專著。發表過詩歌、小說、散文等文學作品。
擅長將禪道頓悟見性、煉養心神與西方精神分析方法結合，快速解決各種心智疑難困擾。
目錄
緒言
第一章 佛教文學導入
第一節 釋迦牟尼的文學氣質
一、歷史的釋迦牟尼形象
二、宗教的釋迦牟尼形象
三、文學的釋迦牟尼形象
第二節 佛教影響文學的基本思想
一、對事物本質的認識：性空
二、對人生本質的認識：苦惱
三、對存在本質的認識：無常
四、對生命形式的認識：輪迴
五、對命運本質的認識：因果
六、對生命本質的認識：無我
七、對生命理想的認識：解脫
八、對生命境界的認識：涅盤
九、對生命活動的認識：修行
第二章 佛教的文學色彩
第一節 佛教的文學類型
一、人物行藏故事
二、寓言神話故事
三、天堂地獄故事
四、生死輪迴故事
五、因果報應故事
六、傳教救度故事
七、修行得道故事
第二節 佛教神話寓言故事分析
一、與佛、菩薩有關的神話寓言故事
二、其他與教義有關的寓言
三、神話寓言故事小結
第三章 佛典的文學理解
第一節 佛教典籍
一、佛經的來歷
二、佛經的分類
三、佛經的流傳
第二節 佛本生故事分析
一、佛本生故事的思想內容
二、佛本生故事的文學意義
第三節 《佛說觀無量壽佛經》
一、說此經因緣
二、十六觀法及其文學意義
三、經中人物形象分析
四、該經傳達的佛教修行的本質
第四節 馬鳴與《佛所行贊》
一、《佛所行贊》的內容梗概
二、佛陀生命的完美安頓
三、《佛所行贊》的文學特色及其地位
第四章 佛教對中國傳統文學的影響
第一節 佛教對中國語言藝術的影響
一、題材
二、文體
三、形式
四、語言
第二節 中國古代小說因果輪迴形式的生命實質
一、因果輪迴的道德訓誡功能
二、社會無意識對生命因果輪迴形式的肯定
三、佛教輪迴生命觀的顯化
第三節 中國古代戲劇中“夢”的佛教生命意識
一、執夢為真
二、“情”的甦醒及困惑
三、生命的覺悟與尋求升華
第四節 中國古代散文中的空苦與永恆
一、空華泡影，感嘆無常
二、托情山水，求證永恆
第五節 中國古代詩詞曲中的真如本心
一、本土詩歌的“言志”、“緣情”
二、“詞以境界為上”
三、“佛心”——對中國詩詞曲境界的真正開拓
第五章 中國傳統文學中的佛教精神
第一節 生命的空苦無常與悲情情緒
一、曹操與《短歌行》
二、楊升庵與《臨江仙》
三、弘一大師與《送別曲》
四、唐詩宋詞中的悲歡離合
五、《紅樓夢》的空幻人生
第二節 生命的輪迴流轉與悲憐情懷
一、《聊齋志異》的人鬼情未了
二、《醒世姻緣傳》的因果輪迴、善惡有報
三、“三生石上舊精魂”的幾世真醇
第三節 生命的絕望安慰與悲憫情結
一、大團圓情結的生命關懷意蘊
二、《西遊記》與人生苦難的解脫
三、《牡丹亭》與夢幻中的美好姻緣
第六章 中國佛教文學專題
第一節 文人創作的苦情意識
一、李商隱
二、納蘭容若
第二節 晚明小品中的靈性神韻
一、晚明性靈小品的抒寫範疇
二、晚明性靈小品諸家略舉
第三節 詩僧創作的超越性光芒
一、王梵志、寒山、皎然
二、宋初“九僧”
第四節 山水中的佛性生命安頓
一、謝靈運
二、王維
三、柳宗元
四、蘇東坡
第五節 山居詩的生命美學實證
一、山居詩的發展
二、山居詩的品格
三、永明延壽山居詩的生命境界實證
第六節 禪悟詩的生命境界
一、關於生命本原的存在
二、參悟途徑的詩意化
三、悟道途中的非邏輯體驗
四、生命本原的顯化
第七章 20世紀的中國佛教文學
第一節 20世紀的中國佛教散文
一、梁啓超的《惟心》
二、許地山的《空山靈雨》
三、高鶴年的《名山游訪記》
第二節 20世紀中國詩歌的禪味
一、蘇曼殊詩歌的心性透視
二、孔孚山水詩的生命境界
第三節 20世紀台灣文學的佛風
一、周夢蝶詩歌的內在命途解析
二、林清玄、簡煩散文之中的生命追問
第八章 傣族的佛教文學
第一節 南傳佛教對傣族的影響
一、對傣族社會生活的影響
二、對傣族文化藝術的影響
第二節 貝葉經和傣族文學
一、貝葉文化之源流和內涵
二、貝葉經中的文學
第三節 傣族文學經典
一、《召樹屯》
二、《蘭嘎西賀》
三、阿鑾故事與佛本生故事的關係
結束語
參考文獻
後記
