佛學綱要

編輯推薦

《佛學綱要》共十一章，凡是佛教的起原、變遷、傳布以及教理、經典、修道方法等，都已完備，閱讀以後，可以得到佛教全部的概況。我國研究佛學的人，向來不注意到入門書籍；所以初學的人，徒然望洋興嘆；這書是彌補這種缺憾的。專門名詞，隨時說明，或加夾注，所以各章後面，不必另加注釋。

內容簡介

蔣維喬編寫的《佛學綱要》對佛教的起源、變遷、傳播以及教理、經典等進行了細緻描述，內容深入淺出、通俗易懂，一來可啟發讀者研究佛學之興趣，二來便於初學者入門。一般讀者閱讀以後即可了解佛教的全部概況。

《佛學綱要》適合對宗教、佛學感興趣的大眾及相關研究者閱讀。

內頁插圖

總序
自序
例言
第一章緒論
第一節什麼叫做佛學
第二節研究佛學怎么樣下手
第三節佛學和學佛須要分別清楚
第二章佛教的背景和它的成立原因
第一節佛出世前印度的思想界
第二節佛出世前印度的社會
第三節佛教成立的原因
第三章釋迦牟尼的略史
第一節釋迦成道以前的狀況
第二節釋迦成道的時期
第三節釋迦的轉法輪
第四節釋迦的入湼盤
第四章佛教的立腳點和它的教法
第一節佛教立腳點在乎人生的多苦觀
第二節佛家的教法
第五章釋迦滅度以後弟子結集遺教
第一節第一次結集
第二節第二次結集
第三節第三次結集
第四節第四次結集
第五節大乘經典的結集
第六節秘密經典的結集
第六章佛教在印度的盛衰
第一節小乘佛教的分裂
第二節大乘佛教的發展
第三節大小兩乘的分別
第四節印度佛教的衰頹
第七章佛教傳入中國的狀況
第一節佛教東傳的時期
第二節歷代的譯經事業
第三節各宗的次第成立
第八章大藏經的雕刻
第一節國內雕印的大藏經
第二節國外雕印的大藏經
第九章佛教的研究方法
第一節佛教大體的研究
第二節佛教歷史的研究
第三節佛教教理的研究
第四節經論的研究
第十章佛家的修行方法
第一節戒、定、慧三學
第二節禪觀
第三節念佛
第四節持呪
第十一章結論
附參考書
索引
編後記

精彩書摘

佛家因為有禪定功夫，能叫妄心不起作用，這種功夫，能打破第六識，窺見內在的第七識，這七識中國向不知道，當然沒有名詞，只好翻譯梵音，叫末那識。梵語末那兩字，譯為執我，凡是有生命的動物，沒有不執持我見的。我們未曾打破第六識，不能窺見第七識的形狀，然而也可以在它作用方面，知道一點。試閉目一想心的現象，這第六意識，一念去，一念來，忽而想甲，忽而想乙，決不能老是拿住一個念頭，注定在一個事物，永遠不轉變的，這可證明第六識是有間斷的。然我們再想一想，就覺我字這個念頭，自從出母胎以來（嬰孩初生，就知道吃娘的乳，就是維持我的生命的一種本能），直到老死，是永遠潛伏在心裡，不間斷的，可知執我念頭，不在第六識的範圍，屬於第七識的範圍了。
至於第八識，也是佛家用禪觀功夫，勘破第七識後，方纔知道的，梵語的譯音，叫阿黎耶，是含藏的意義。這識極其廣大，宇宙萬有，無論有生命、無生命的東西，都是這識所變出來的，所謂一切唯心所造，這心字就是指的第八識。倘欲詳說，道理極深，既不易解，又限於篇幅，姑且拿含藏的意義，略說一說。第八識譬如田地，我們的受、想、行三種作用，一經動念，這個念頭，就如種子，落在八識田中，無量數的觀念種子，都含藏得進去。有時這種子，忽出現於腦海，我們就會記得起那件事體，所以我們數十年前往事，忽然會想得出來，都是這八識的含藏作用。我們今生所做的善業惡業，身體雖死，這業力是含藏在第八識中，決不消滅的，所以我們到老死時，這識最後離開軀殼，托生時，這識最先投入母胎，做生死輪迥的主體（拿現在流行的話來說，彷佛像靈魂。

佛學綱要

基本介紹

編輯推薦

內容簡介

內頁插圖

目錄

精彩書摘

前言/序言

相關詞條

熱門詞條