公元1959年秋，雲老和尚於重建雲居山真如寺大殿、天王殿、虛懷樓、雲海樓、鐘鼓樓及各殿堂房舍次第落成後，又募工疏浚明月湖，疏導碧溪、改溪。工程之中，掘出巨方一方，上鐫“石床”二字，乃為宋代蘇軾親書。原來，公元1079年（宋神宗元豐二年），佛印了元禪師任真如寺住持後，大詩人蘇軾被貶出朝，在黃州擔任閒官副職，遂常登雲居山與佛印相會。蘇軾與佛印二人常坐此大石床上促膝談心。一日，蘇軾興致一來，便揮毫於石上書“石床”二字，佛印即命人鐫刻，乃有此古蹟。雲老和尚掘出此石後，命人嵌於佛印橋側
基本介紹
- 作品名稱：佛印橋談心石
- 創作年代：1956年秋
- 文學體裁：七言律詩
- 作者：虛雲
作品原文,作品注釋,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
佛印橋談心石（並序）
秋九月，重浚明月湖及疏導碧溪。掘出巨石，字跡漫漶，稍可認識者。此蓋佛印了元禪師住持本寺，東坡入山訪印公，曾於溪邊共坐此石。後建橋紀念，名為談心石、佛印橋。今重修飭，立碑於談心石畔，以保存古蹟。留頌一首，頌曰：
坡老崇佛夙願深，談心石上暢幽情①。
碧溪橋畔留古蹟，雲任卷舒本無心②。
四海歡騰堯天日，澤被蒼生慶和平③。
信義真誠曾留帶，雲辟溪橋標姓名④。
作品注釋
①坡老：蘇東坡，宋代著名詩人。崇佛：崇信佛教。夙願：平素的志願。幽情：深遠、高雅的感情。
②碧溪橋：指佛印橋，因橋架碧溪上，故名。古蹟：指談心石“石床”。卷舒：收卷與舒展，指雲之形態變換。
③四海：泛指全國各地。堯天日：上古明君唐堯的時代。比喻新中國進步發達。澤被：恩德覆蓋，恩澤施於。蒼生：指百姓，人民。
④留帶：指佛印了元主持鎮江金山寺時，杭州太守蘇東坡常來相訪。一次二人機鋒相對，東坡語塞，自動解下腰佩玉帶認輸。佛印從容接受，留為鎮山之寶。這是一段僧俗兩界盛傳的風流佳話。云：雲老和尚自稱。溪橋：即佛印橋。
作品鑑賞
。於其旁刻“談心石”字樣，以作明示。佛印橋橫跨碧溪，正對真如寺常住山房，為宋僧佛印了元所建，故名。1956年秋，雲老和尚將之加固拓寬，使長五米，寬六米，可通行汽車。又此詩有另本，文字大有不同，茲錄於此，以備查考。詩曰：“坡老崇佛夙願深，尋山問水去來今。青溪橋畔談心石，談到無心石有心。昔日金山留玉帶，鈍機偶滯故緣情。雲來卷出談心石，為築溪橋記姓名。”
作者簡介
虛雲（1840－1959），法諱古岩，又名演徹，字德清，號虛雲，以號行。當代禪宗泰斗。俗姓蕭，湘鄉（今屬湖南省）人。年十九出家福州鼓山湧泉寺，翌年具戒。一生志大氣剛，悲深行苦，歷主十五道場。中興雞足祝聖寺、昆明雲棲寺、鼓山湧泉寺、韶關南華寺、雲門大覺寺、雲居真如寺六大名剎。重建大小寺院庵堂八十餘處。先後嗣法妙蓮為臨濟宗第四十三世祖，嗣法耀成為曹洞宗第四十七世祖，嗣法詞鐸為溈仰宗第八世祖，嗣法良慶為法眼宗第八世祖，嗣法深靜為雲門宗第十二世祖，以一身而承五宗法脈，大振禪風。弘宗演教數十年，剃度、得法、受戒、皈依弟子達數百萬人。門下法嗣弟子遍布全中國，廣及東南亞以及美洲諸國。所著有《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經注釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等，又有《虛雲和尚法匯》數十萬言。禪功戒德之餘，涉獵詩詞，存有詩偈四百餘首。作品大都直抒胸臆，指心見性，禪味淳厚，達到爐火純青的境界。
