何首巫

何首巫曾用名何仕彤、何士同、何首烏。生於四川，先後畢業於西北大學，北京師範大學。獲文學碩士學位。曾在中國作家協會魯迅文學院作家班和文化部中國藝術研究院第二屆中國畫名家班進修。先後擔任中國新詩講習所所長，中國詩書畫研究院院長。入編《中國青年學者》、《中國作家大辭典》、《中國書法家大辭典》、《中國美術家大辭典》等典籍。曾赴法國、西班牙、新加坡、埃及、俄羅斯等國家，中國香港、澳門、深圳、成都等地舉辦畫展並講學。出版個人詩歌、書法、國畫專輯近10部，發表詩歌、小說、評論等文章400多萬字。

基本介紹

• 中文名：何首巫
• 別名：何仕彤、何士同、何首烏
• 國籍：中國
• 民族：漢
• 出生地：四川儀隴
• 出生日期：1952年7月
• 逝世日期：2006年10月27日0點40分
• 職業：國家一級美術師
• 畢業院校：北京師範大學
• 代表作品：《中國青年學者》、《中國作家大辭典》
• 黨派：中共黨員

基本信息

何首巫1990年畢業於北京師範大學中文系，碩士學位。曾畢業於遼寧大學中文系研究生學歷，西北大學中文系。中國畫研究院院長助理。1983年開始發表作品。1990年加入中國作家協會，1995年加入中國書法家協會，1999年加入中國美術家協會。2000年被文化部評為國家一級美術師。於 2006年10月27日0點40分在北京逝世，享年54歲。

人物經歷

工作簡歷

1969.3-1975.3　應徵於中國人民解放軍瀋陽軍區服役。任班長、代理排長

1975.4-1980.7　遼寧省鐵嶺地區物資局及橡膠研究所、宣傳幹事

1980.9-1983.7　遼寧大學中文系、大專學歷

1984.12-1986.2　遼寧省鐵法市文化局、專職創作員

1986.3-1986.7　被中國作協選拔到魯迅文學院第二屆文學創作班進修

1986.9-1991.1　考入北京師範大學中文系，研究生學歷、文學碩士學位

1991.1-1999.1　陝西省作家協會、專職作家(其間借調到中國詩書畫研究院任院長)

1999.11--　被文化部以有突出貢獻專家調入文化部文化藝術人才中心、國家一級美術師

教育進修

1980.9-1983.7　考入遼寧大學中文系　大專學歷

1986.9-1988.7　考入西北大學中文系　大本學歷　學士學位

1988.9-1991.1　考入北京師範大學中文系　研究生學歷　碩士學位1986.3-1986.7　被選送到中國作協魯迅文學院第二屆進修班深造

何首巫作品 煙臺九州畫苑

2000.9-2001.7　考入文化部中國藝術研究院第二屆中國畫名家班深造

社會活動

1972年　加入中國共產黨　黨員

1990年　任命為中國詩書畫研究院　院長

1990年　加入中國作家協會　會員

1997年　加入中國書法家協會　會員

1999年　加入中國美術家協會　會員

1999年　任命為中國華僑文學藝術家協會　副主席

入編典籍

1988年　入編《中國青年學者》一書

1999年　入編《中國作家大辭典》一書

2000年　入編《中國書法家大辭典》一書

2000年　入編《中國美術家大辭典》五書

出國經歷

經文化部批准，曾先後赴法國、西班牙、新加坡、埃及、俄羅斯、香港、澳門等國家(地區)訪問及展覽。

作品獲獎及社會影響

曾先後在《人民文學》、《詩刊》中央級刊物上獲優秀獎二次；

曾先後在《草原》、《鴨綠江》、《詩人》等省級刊物上獲優秀作品獎五次；

曾在《黃河詩報》省級刊物上全國"黃河頌"同題詩大獎賽上獲一等獎；

曾在西北大學期間獲中國作協國家級"莊重文文學獎"；

曾先後在國內、外30多家中央、國家級電視、報刊宣傳與報導。

個人專著

1989年　由中國和平出版社出版《騷狼》個人詩歌專集；

1989年　由文化藝術出版社出版《騷人》個人詩歌專集；

2000年　由香港美術出版社出版《中國當代中國畫名家特輯》何首巫個人書畫專集

2001年　由四川省文聯編輯出版"北京川籍著名藝術家"《故鄉情》何首巫個人書畫專集；

1983年始　相繼在《人民文學》、《詩刊》、《中國作家》、《詩人》、《星星》、《延河》、《人民日報》等中央、國家、省級報刊上發展600多首詩(篇)；

1988年始　相繼參加全國書畫大展20多次，作品被國內外收藏200多幅。

策劃活動

1992年6-7月　在北京組織首屆全國報刊副刊研討會

1993年10月　在北京組織首屆中國女性詩歌研討會

1993年12月　在北京組織紀念毛澤東誕辰100周年全國著名詩人座談會

1994年5月　在北戴河組織全國詩歌研討會

1995年8月　在北京組織中國近些年來詩歌創作與發展現狀研討會

1995年8月　在北京組織中國美術創作與未來發展研討會

1995年8月　在北京組織中國書法創作與未來發展研討會

1997年8月　與中國美協一同組織紀念張大千誕辰100周年"張大千藝術研討會"

1990年12月　在北京人民大會堂組織紀念毛澤東誕辰97周年詩歌朗誦會

1991年4-6月　在北京組織"中國詩星"創作筆會

1992年12月　在北京人民大會堂組織毛澤東誕辰100周年"詩人毛澤東演唱吟誦晚會"(中央電視台、中央人民廣播電台分別直播)

何首巫 野趣不古

1994年7月　在北京組織"八一"建軍節書畫名家筆會

1994年9月　在釣魚台組織"慶祝建國45周年全國百位詩書畫名家國慶筆會"(中央電視台新聞聯播)

1995年1月　在北京人民大會堂組織"詩書畫名家95春節團拜會及筆會"

1995年12月　在北京人民大會堂舉辦"元旦詩書畫界聯歡盛會"

1997-1999　曾多次組織書畫名家慰問解放軍、武警總隊及天安門國旗護衛隊

1999年12月　在北京組織迎"澳門回歸百名書畫名家大型筆會"

2001年4月　經文化部批准組織"全國書畫名家赴澳門辦展及大型筆會"

1993年8月　在軍博組織"首屆全軍將軍詩書畫大展"，553位將軍參加

1994年9月　受全國人大辦公廳委託組織書畫名家作品慶賀全國人大四十周年在人民大會堂隆重展出，11位委員長出席

1994年9月　在中國美術館組織"建國45周年全國書畫名家作品聯展"

1995年8月　在中國美術館組織紀念世界反法西斯戰爭勝利50周年"世界和平書畫大展"

1996年8月　在中國美術館組織"全國600多所高等院校大學生書畫獲獎作品展"，與北京大學聯辦並

主持學術

1997年6月　在中國美術館組織由文化部批准的香港回歸祖國"中國書畫作品大獎獲獎精品展"

1998年9月　在中國美術館組織"紀念周恩來誕辰100周年詩書畫名家精品展"

1998年9月　在中國美術館組織"首屆著名作家、詩人、書法家、畫家作品聯展"

1998.11-1999.2　策劃並組織全國三個畫院共150幅精品相繼在長春、瀋陽、北京、石家莊、廣州、成都六省巡展

1999年5月　在中國美術館組織紀念張大千誕展100周年"世界華人書畫名家精品展"

1999年12月　在中國歷史博物館組織"慶祝澳門回歸書畫精品展"

2000年8月　在中國美術館組織"全國畫院院長(229位)新作展"

2000年8月　在中國美術館組織"魯迅文學院50周年全國詩人、書法家、畫家作品聯展"

2000年8月　在中國美術館組織"當代中國畫高級人才(正高職稱)成果作品展"

2003--　經文化部批准世界華人華僑詩書畫大獎賽獲獎作品展

策劃書畫

1993年8月　主編有553位將軍參加由奧林匹克出版社出版《將軍詩書畫作品集》並在北京人民大會堂舉行隆重首發式

1994年9月　主編由河北美術出版社出版《全國著名詩人、書法家、畫家作品集》並主持首發式

1995年6月　主編由天津文藝出版社出版《全國詩歌報刊10周年作品精選》

1995年8月　主編由中國攝影出版社出版"紀念世界反法西斯戰爭勝利50周年《世界和平書畫精品集》"

1997年7月　主編由河北美術出版社出版《迎香港回歸祖國中國書畫作品大獎賽獲獎作品集》

1998年8月　主編由河北美術出版社出版《首屆全國著名詩人、書法家、畫家作品集》

1998年10月　主編由河北美術出版社出版《三院巡展作品集》

1999年5月　主編由河北美術出版社出版《紀念張大千誕辰100周年世界華人書畫名家精品集》

1999年12月　主編由河北美術出版社出版《迎澳門回歸書畫精品集》

2000年8月　主編由香港美術出版社出版《中國詩書畫研究院成立十周年書畫精品集》

2001年3月　主編由國際文化出版公司出版《金剛經千禧百家書畫典藏集》，此書為國內外出版史上出版之最，重100公斤、高1.2米、寬0.68米、厚0.16米、定價20萬元人民幣一本，在國際上反響巨大

2001年8月　主編由香港美術出版社出版《魯迅文學院院慶50周年全國作家詩人、書法家、畫家作品集》

2001年8月　主編由河北美術出版社出版《全國畫院院長新作作品集》

2001年8月　主編由河北美術出版社出版《當代中國畫高級人才成果展作品集》

2001年9月　主編由香港美術出版社出版《千古絕唱唐詩宋詞書畫典藏集》??

社會評價

“軍人作風，菩薩心腸，無論幹啥，都創輝煌”。軍旅生涯，磨練了他的意志，鍛鍊了他的靈魂，名校學

習，開啟了他的智慧，豐富了他的知識，名師指導，加強了他的國學修養，陶冶了情操，拓寬了思想境界，海外辦展，使他開闊了視野，名聲鵲起。用他的話說“書法是我之骨骼，國畫是我之肌肉，詩歌是我之靈魂”。

何首巫與日本前首相羽田孜親切握手

何首巫首先是個大氣派書法家，他從小喜歡書法，文化大革命抄大字報更使他的書法得到鍛鍊和升華。他在書法上著意堅持繼承與創新結合，在多年的書法生涯中，他臨遍了眾多甲骨、金文、篆、隸、楷書以及歷代名帖，十分重視吸收前人的精華，構築自己書法藝術的深厚基礎。他學古不泥古，尤注意追隨時代精神，不斷創新提高，跟上時代步伐。他主張，書法不管如何新、奇、怪、險，都不能離開優秀傳統。否則，就是異想天開，胡思亂想的蠻幹。他的書法作品皆形神兼備，達到形象美，神韻美的和諧統一，令人產生無盡遐思。

他還十分重視筆墨的濃淡變化和運筆的走勢。他利用筆墨濃淡變化，創作出許多具有特定內涵意境的作品。在寫大字時，既注意用筆用力的力度，又要控制用墨。做到行筆自如，不寫破紙。在收筆時，要筆有餘力，墨有餘汁，這樣才能收到精氣神飽滿的效果。

他的書法浸潤著典雅與古樸，他深入傳統、得書卷之氣，有宋人的意境在流動。他的行書精美、細膩、典雅、俊秀、嚴整之時透出靈動之氣，似行雲流水別有風味。首巫所書對聯極其清麗，且文情並茂，珠界者更是寥若星辰。首巫是當今文化人中詩書畫三絕者，他的高遠，恰是來自他的廣博。

何首巫是個大氣魄國畫家，因為他的山水畫達到了高境界。他作畫不以山川之美描繪為指歸，而以在“天人之合”中涵詠宇宙，人文精神為追求。

詩論謂：“詩者，天地之心。”“詩者，民之性情。”“詩為天人之合。”詩論所表述的這種美學思想和創新作觀念，也揭示了東方山水畫藝術的本義和特性。

山水畫創作有“按實肖像”和“憑虛構象”兩種創作狀態。“憑虛構象”應以主體對自然的感悟為靈魂。“憑虛構象”，

藝術家胸羅丘壑，寫天地之運化，抒滄桑情懷，萬象生生不窮。創作進入了自由入化的靈感狀態。這種創作意境為藝術家所嚮往、所追求。綜觀何首巫的山水畫，我感覺他的創作已步入了這種入化狀態。首巫君有駕馭大構圖的法力，如“霧裡山韻”和“細雨無聲”這些作品，其鈹法有獨到之感，面貌與筆墨都有新的想法和不同於他人的處理方式，這是需要很大魄力與勇氣的，這也說明何首巫在修養、功力、火候等諸多方面都在走向成熟。他的大幅之作氣勢雄渾，丘壑林茂，墨色華潤，小幅畫更是任情揮灑，筆勢縱橫，興味盎然。回抱處，僧舍可安，水陸邊，人家可置，大川小溪，可賞可游，叫人留連忘返。在藝術內容上，勾勒點染，潑墨點彩，水墨之妙，運用隨心，力求以黃賓虹所至的“黑、密、厚、重”風貌，給人渾厚凝重而不失靈活飄逸之感，更呈現出一種生命運動節奏之美。而作品那清新的韻味，通透著現代人的審美氣息和格調。

面對上世紀80年代的反傳統思潮和90年代以來相當活躍的風格形式探索，如“新文人畫”和各種水墨“張力”、“現代水墨”等或回歸或前衛的起伏，何首巫則一直顯得很平實，他的畫與他的組織活動的思維方式截然相反，因為他的創作顯然不大喜歡去“風口浪尖’上闖蕩，他是在傳統藝術的沃土上辛勤地耕耘著，在筆墨範疇中不動聲色地做了許多探索，包括一些新的筆墨形式，藝術上的長足進步，在他的山水畫裡表現得更為自信和從容，筆墨功力的嫻熟和藝術家內在激情更加有機的結合，使他的藝術境界出現了更為隨心所欲和收控自如。如《田園之頌》、《山中故事多》等大作，氣勢磅礴，意趣盎然，整幅作品丘壑起伏，去橫秦嶺，展現出畫者的匠心深邃，經驗老到確實是精心力作。在現實中，一定範圍內的山石構成是呈現同一性的。這樣順應了自然生成規律。但在技法表現時，如過分強調規律勢必會造成畫面的單調。何首巫在創作中清楚地看到了這一矛盾。他在參照現實中實際樣態的基礎上，從實際出髮根據畫面構成的需要，從藝術的對立統一關係上，進行了主觀的發揮和創造加工。一方面他懂得筆墨，進入了筆墨。通過筆墨，畫面有了神韻，有了情趣，有了味道，有了魅力。另一方面，何首巫的清醒表現在他不斷的走向生活親近自然，在不違背基本山石走勢的前提下不同角度，不同方向的線條組合使原本平列的山石變得充滿活力。這也充分體現出統一中包含變化，變化中寓有統一。

何首巫的山水畫也浩大、也雄強、也製作，也構成，也色彩，也複雜，也嚴謹，也非古典，甚至也非傳統之“筆墨”，但製作而不忘表現，他在製作中表現，在表現中製作;他以筆形統率筆墨，又以筆墨豐富筆形；他立足現代，卻處處不忘古典，他的藝術更立足於西典之精神而作現代形態的轉化。他的藝術當然是現代的，但同時又是傳統的。也正是在這種性質上，屬於中國畫現代流大趨勢的何首巫的藝術，才具備了當代中國畫的諸多長處而克服其弱點，他也由此而形成了自己藝術的獨特個性。因此，何首巫的畫才走到了中國畫現代趨勢的前列。

大氣韻詩人：世界上最貧窮的是詩人，最富有的也是詩人，何首巫師承艾青、張志民、文懷沙等詩歌大家學到不少真經。“我乃蜀國人，常做江南夢”一句話就看出了一個現代詩人的風雅之貌。何首巫的詩人氣質讓他在藝術追求的道路上，一直保持著精神上的鮮活與朝氣。這種大氣讓他很明確自己在書法、繪畫上的目標，他曾經在《行者》詩中這樣表白：“當我上路，當我選擇遠行，我就是一個行者。/我走出漂泊，我走出失望，我走出挫折，我走入經典的祝福。/我舉起崑崙的高昂，邀來屈原、邀來李杜、邀來蘇東坡。/邀來李煜、邀來艾青、邀來拜倫，邀來古今中外大詩人為火淬的詩句。/為光芒萬丈的詩句，為喚醒靈魂的詩句而乾杯……邀來所有古今中外大畫家為多姿畫卷，為萬千氣象而乾杯。繼而“我是行者，我舉杯，我舉起風雷的豪放，邀來‘二王’，邀來歐、顏、柳、趟，邀來懷素，邀來張旭，邀來米芾，邀來黃庭堅，邀來所有古今大書法家。為飄逸，為簡略，為雄健，為古拙，為清秀，為凝重而乾杯。”詩句折射出此君浪漫而豪放的心路及飽攬中西，融通古今的文化訴求。有膽無識者為渾、有識無膽者禹懦，而膽識全俱者為智。詩歌真正成了他的靈魂。

在何首巫看來，一個中國畫家年輕的時候必須學習多方面的知識，深入傳承中國的傳統文化，才可能有所成就，一個畫家僅有單一的技法是不夠的，60歲以前都應該把精力放在打根基上，有必要熟讀中國文學史、書法史;背誦相當有代表性的詩歌，如果能自己作詩更好;研究中國文化就必須深刻研究《易經》，感悟其博大精深;還有體會一下老子的《道德經》，融入大自然，最好能從佛經幾千部中，深入了解其中幾部……王羲之的《蘭亭序》不僅在書法藝術上被譽為天下第一行書，而且文採風流也堪稱千古絕唱;近現代大藝術家吳昌碩、齊白石、黃賓虹、張大千等都是詩書畫兼治的巨匠，借鑑古人也能理解作好基本建設的重要性，軟體和硬體都要發展，才能提高學術價值，全面發展，厚積薄發。所以何首巫究易經、讀老子、研佛學、攻儒道，品古今丹青，做天下文章。

大氣度謀略家：詩、書、畫是何首巫的三絕，但更絕的是他的辦事效率、他的胸懷，他有海洋一般的胸懷，大山一樣的高見，博物館一樣的知識，是一位大活動家、大謀略家、大慈善家。他善於搞大活動，畫大幅作品，搞大型展覽。但好大並非喜功，對於榮譽、功勞、光環都給人家，在八十年代初期，首巫君衝出低谷跨越性地完成了大專，八十年代中期從本科到研究生的學歷，跳出三界，闖蕩京城，在京成立了“中國詩書畫研究院”，成為體制外首開先河操持藝術行為的掌門人。當時的政治文化背景並不象現今的開放和包容。體制的壁壘操控著文化藝術的主體。美協、書協、作協三足鼎立，體制外的藝術組織是邊緣中的邊緣。在這種背景和環境下，何首巫君披荊斬棘，以實驗探索性的智慧，一步一個腳印地將中國詩書畫研究院經營到一種狀態多年來策展一百多項次，出版書畫集幾十卷冊，吸納研究員近千人，抵禦了各種消解畫院的可能。由弱到強逐步成為中國書畫界影響衝擊體制，撼動書畫藝術格局的一匹黑馬。其接二連三策劃的藝術活動，輻射波及海內外，作為一種文化經營策略，他始終以“藝術政治”的思想結合著其宏大的文化板塊，從紀念性為主題的活動策展，到以學術為脈點的交流方式，不斷在提升中踐行他的思想理念。我與首巫君在交往中了解到他的言行與人格魅力，頃心者眾眾，效其處事之通達從容，愧不及仿。他浪漫灑脫“閒雲野鶴”式的生活方式，詮釋了他做為一個詩人而具有的激越情懷，在激情下潛藏的是他對事物遊刃有餘適度把握的能力，是一個書法家施放有章，逸情高格，激揚生命的體驗，又是一個畫家，立意深遠，意味曠達，圖式完美的創造。首巫君以詩書畫三韻為依託，以行者的心態實驗著他的藝術人生，以睿智的眼光打造他的天下。

而當中國的書畫藝術市場開始繁華喧囂，大部分人體會到體制外的魅力時，何首巫卻又出人意料地投入了體制內，開始擔任中國畫研究院院長助理。中國畫研究院是書畫創作和研究的權威機構，曾有一代大師李可染、黃胄等藝術家的創作和研究的藝術理念，又有以龍瑞院長為首的現代創作風格的中青年畫家。在中國畫壇上形成了一套卓有成就的研究，引領著當代中國畫的走向。在2003年入中國畫研究院的何首巫看來，自己年齡到了創作的黃金期，需要靜下來、沉進去思考，更多更好地進入創作上的追求。而且中國畫院有著良好的創作環境，氣氛濃厚，信息量多，高手雲集，競爭激烈，對大家很有促進。更有用武之地，更能展現他的才華和派上大用場。

大自在慈善家：近 日和解放軍藝術學院美術系教授王天勝，北京師白研究會會長婁述德及大家何首巫有幸 聚會，一些高見使在座的人十分敬佩。他不吸菸，不喝灑，不吃葷，堅持吃素。做慈善事業，他捐資為家鄉修公路;出資建寺院,近二年從他創作的作品中也可以看出他對佛學的研究和虔誠，如乙酉年創作的《佛緣如金》、《佛緣為山》、《佛緣緣佛》等。他說，大魚大肉都是有靈性之物，人要淨化心靈，同體大悲。師法造化，靜心作畫，使我們十分佩服。這是一種信仰，也是佛家思想，也是大家氣派。心中有佛萬事悠，心中有佛畫更美，心中有佛氣自華，祝首巫君在歷史的長河中，歲月悠悠，但願繪畫技藝更精，百事都隨緣，萬事皆稱心，永遠保持大家風範和氣派，最後用幾句打油詩送給首巫君:“脫下軍裝闖藝壇，詩書畫印攀高端；巨匠如林辟溪徑，青龍騰飛天外天;堅持吃素好習慣，心裝墨緣和佛緣;揉碎古今造我心，大筆如椽繪江山。”首巫君是大詩人，我在此現醜了，只是一個老朋友的心聲。