何謂真知識

《何謂真知識》是吳稚暉所著作品，出自於《吳稚暉卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：何謂真知識
• 作者：吳稚暉
• 作品出處：吳稚暉卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

數年前，弟因事至歐洲，得聞浦東中學之名，因西洋各國均已知有此校也。可見楊錦春先生之毅力，足以令人起敬。弟久慕其為人。今欲體楊先生之意，略述卑見以告諸君。十年前，弟見我國危險，常與同志研究其原因，乃知中國所以不振，由國民之知識不如人也。德國人言無真知識則無真道德。此言誠確。何謂真知識？殊不易言。勉為假定之詞，則有系統的學問是也。蓋學問有系統，則一切妄想迷信可祛，謂為真知識，亦無不可。然試問吾國人中能有邃於系統學問者有千萬人乎？無有也。各科學之發達，可與歐美列強爭勝乎？不能也。然則如此之國而立於地球之上，不亦危乎？今有他國人謂我等曰：彼等非優等人種，乃劣等人種也。我同胞聞之，度無不忿然作色者。然誠問可以何術雪此恥乎？則惟有力求吾人之知識，與世界列強之國民相等而已；否則終被淘汰，雖忿爭亦無益也。世界學問，雖萌芽於十六七世紀，然實可認為進步者，不過十九世紀而已。其進步之速，尤以十九世紀下半期為著。吾國自古相傳之知識，在十九世紀以前，在一小範圍內，未始不足用。但近數年來，文明之進步更速，以後之二十五年，視前之二十五年，其相懸已甚。而最近之十三年中，以前之數年與以後之七年，其相懸又愈甚。而吾國以自封故步之智遇之，無怪乎百孔千瘡，常憂劣敗矣。吾人處此，無他善法以補救之乎？照敝人之意見，增加吾人知識，為最善之法。吾國人猶有執舊見者，以為吾子有錢可讀書，汝子無錢不必讀書。不知一群之內，有不讀書之人，吾即受其害。但所謂讀書，或非指系統的學問而言。吾國人知識短淺，或反認系統的學問為無用，而以八股工夫為有用。以為出身八股者，可以當書記，可以為某事某事。學堂內教物理、化學各課，未見成何事業，故疑係統學問之無用。此非余之妄誣國民也。試思中國如此之大，應有中學堂三千個。然今果何如？有設備如浦東中學者，實不滿三千個。以中國之大，峨冠博帶者非常之多，不能設備如此之中學，而楊先生能毅然決然為此。何耶？因其腦力強也。若但為虛名計，則有掛一中學牌子者。有始設中學漸變為國小，漸變為無有者。由此可知楊先生決非為虛名矣。推楊先生之心，則大學之設，亦其心愿中事也。吾人若以楊先生之心為心，則當各事不管，捐一身體以研究學問。例如學理化各學，當造詣精深，可供實用，可利民生，不獨僅效向者資為談助之故習，庶克有濟。蓋向者學堂內所學各科，都欠深造，故僅可助談資，遂自命為文明。實則五穀不熟不如荑稗，故反令頌揚八股者譏我為不適用也。

然亦有學問甚深而與民生國計初無直接之關係者，如達爾文、斯賓塞，非吾國所已知者乎？彼等之功，不在直接與民生有關係，而在間接有大關係。何則？非國民程度高，不能產斯賓塞、達爾文，亦自有斯賓塞、達爾文，而更為國民程度一日千里也。或詈，我中國人為劣種，我等窮思極想，求有力之解答，以證詈我者之誣。將謂我有、，遂可為非劣種之證乎？識者有以知不能也。無已，則舉二千年來之宗師孔夫子，以表示我國民程度非低，故能產如此大人物。然之學，近世已嫌其稍舊，不完全。且何以只生一，而不能多生若干？是無以自解於劣種之也。假使達爾文生於中國，斯賓塞亦生於中國，凡十九世紀以來學界之泰斗，我中國占其多數，則雖欲妄誣我為劣種，亦不可得。由此以思，深造之學者，豈非我中國渴需之人物乎？今者有人能著論登於西報，已足糾正一切，例如李登輝糾正閘北某事是也。世界之學者，往往禿頂無發，一見似可輕，實則其價值甚巨。昔我中國算學家，終日凝思算學難題，然令之算零星小帳，殊覺拙鈍。店伙稱柴畢，速即將柴帳算出，而華先生尚握管以為筆算，或以其拙鈍為可笑。詎知彼之能力，固在千萬人受其支配，而不在區區小帳乎？外國公司中，每聘深造之學問家，與以上等薪金，平日毫無所事。然至有大疑難，則非此等學者不能解決（中間引英美交涉一事例）。此吾所以欲勸青年為持久用工夫之計也。若在前清時代，則有官場派人，以似是而非之言，助成不悅學問之風，謂現在急用，不及深造。此大謬也。英國夜學者，志在得二三十元以謀衣食，此等人原屬多數，毋庸提倡者也。今假定甲乙丙丁為尋常謀衣食者，戊己為好學者，庚辛壬癸為發明家，為希世之學者，則甲乙丙丁居最多數，自不待言。若勸人共為甲乙丙丁，則戊己且莫由產生！遑論其他。若提倡戊己，則庚辛壬癸且陸續出，而戊己固不可勝用也，何患急用時之無人哉？吾有一語奉贈諸君：“以食著嫖賭之精神用之於求學。”此語須認清，切勿誤會。余之意，以為不獨學問事業要極好的精神去做，即彼做壞事者，亦用極好的精神去做也，惟誤用之於壞事耳。其精神實與聖賢豪傑無二。試舉例以證吾說：熱心發於中而不能自己，阻力生於外而視之如無，習慣成於積久而甘之如飴。彼穿窬者，見金而不見捕我者；嫖賭者，犧牲性命財產而不悔。均此好精神也。若移此精神以求學，則親友阻我，我可不被所阻；貧窮窘我，而我不為所窘；則學問安得不日進乎？取證不遠，校主楊先生，即其例矣。彼以積年辛苦之財產，捐建此學堂，猶浪子之一擲千金而不惜也，豈無親友在旁勸阻者？猶浪子沉溺於嫖賭，雖有銅牆鐵壁，不足以阻其熱心也。上海有一種人，其技術絕工，能博巨資，然一旦擲巨資於嫖賭而不悔者。彼若曰：我左手得之，右手失之，固無與他人事也。楊先生具偉大之眼光，欲令中國增多數之學者，其熱心亦若是而已。惟願諸君勿誤用此精神。人心甚險，須用許多力量，管住自己。雖平生言行無瑕，為世人所信，然偶生一惡念，即可做一極不名譽之事。朝為人所敬禮，夕騰笑於國內，惟一念之差而已。世界中誘惑之事甚多，古人云：“如朽索馭六馬。”此之謂也。欲為高等學問，即有許多魔鬼阻我，吾人須用十二分管住自己之力量，戰勝魔鬼，庶我國前途可望，而可免劣種之譏乎。

【注】：以上為原文部分內容。

作者簡介

吳稚暉，名，後名敬恆，字稚暉，生於1865年3月25日，江蘇陽湖縣（今武進縣）人，近代著名文學家、教育家、哲學家、書法家。吳氏熱心政治，卻從不為官，早年曾主張改良，後傾向排滿革命，既是近代中國傳播無政府主義思想的旗手，也是宣傳三民主義的幹將、國民黨的重要元老。他一生致力於教育普及，提倡科學，倡導國音統一與勤工儉學，參與創辦里昂中法大學，對近代教育的發展作出了重要貢獻。代表作有《盦客座談話》、《上下古今談》，《一個新信仰的宇宙觀及人生觀》等。編者簡介金以林，1967年12月生於北京。現任中國社會科學院近代史研究所副所長，博士生導師。研究方向為民國政治史、國民黨黨史、教育史。主要著作有《國民黨高層的派系政治：蔣介石“最高領袖”地位是如何確立的》、《近代中國大學研究：1895—1949》、《大學史話》、《中共黨史辨疑》等。馬思宇，1987年6月生於哈爾濱。北京大學歷史系博士研究生。