《何處是“江南”》是2010年7月1日生活.讀書.新知三聯書店出版的圖書,作者是楊念群。該書包含兩個主題,一是探研清朝“正統觀”建立的複雜背景及其內容;二是考察江南士人在與清朝君主爭奪“道統”擁有權的博弈過程中,如何逐漸喪失自身的操守,最終成為建構“大一統”意識形態協從者的悲劇性命運。
基本介紹
- 書名:何處是“江南”
- 作者: 楊念群
- ISBN:9787108034717
- 類別:政治 >> 中國政治
- 定價:¥42.00
- 出版社: 生活.讀書.新知三聯書店
- 出版時間: 2010-7-1
- 開本: 16開
內容簡介,作者簡介,目錄,
內容簡介
“江南”既是一個地理概念,也是一個文化隱喻。滿族作為異族能夠建立起自身的統治合法性,在很大程度上是因為實現了對核心文化區域“江南”的成功改造和治理,清朝對江南的治理策略與其對邊疆地區的控制方略頗為不同,並非傳統的“漢化模式”所能完全解釋。
作者簡介
楊念群,中國人民大學清宴研究所教授。著有《儒學地域化的近代形態——三大知識群體互動的比較研究》(1997),《楊念群自選集》(2000),《中層理論:東西方思想會通下的中國史研究》(2001),《昨日之我與今日之我——當代史學的反思與闡釋》(2005),《再造“病人”——中西醫衝突下的空間政治》(2006)等,編著有《空間·記憶·社會轉型——“新社會史”研究論文精選集》(主編,2001),(《雪域求法記——一個漢人喇嘛的口述史》(合編,2003),《新史學:多學科對話的圖景》(主編,2004),主持《新史學》叢刊(中華書局版)及(《新史學:多元對話》系列叢書。
目錄
導論“漢化模式”得失談與“江南”的複雜涵義
是“漢化”還是“華化”?
“江南”想像:地理的、文化的還是記憶的?
本書各章主旨
第一章 “殘山剩水”之喻與清初士人的“出處”選擇
“殘山剩水”之喻:“南宋一晚明”
一張舊圖誘發遺民隱痛
“殘山剩水”中的遺民記憶
“殘山”與“剩水”之間:“出”與“處”的兩難
“山水”易色與風俗之變
“外壓”與“內訌”:暴力的傳染史
遺民何以會“死易生難”?
“出處”涵義新解與士人群體分化
第二章 禮制秩序的重建與“士”“君”關係的重整
小引:江南“山水”異色之後……
“收拾殘山與剩水”:移風易俗的意義
“城市”一“鄉村”的對峙意象
“夷狄之變”與世家、古禮之興廢
“士”“君”教化角色的轉變
對“明末士風”批判的雙重意義
帝王也談“三代”
從“經筵會講”看“士”“君”教化角色之逆轉
第三章 “涉世利生”之下的士風轉型
小引:乾隆與遺民的同一困惑
復社“餘孽”呂留良
黨人碑里姓名非
搏鬥於“失節”夢魘之中
遺民的交友之道與生計選擇
感悟另一種“出處”之境
八股選家與“道義”擔當
不一樣的朱子“衛道士”
此“崇朱”非彼“崇朱”
談宋成癖與持守“家法”
“選學妖孽”的多重身份
“天蓋樓”商業運營網路
蓋棺尚未論定
第四章 “文質之辨”:帝王與士林思想的趨同與合流(上)
小引:雍正如何感知“江南”的文化威脅?
鼎革期士人的生活樣態與“文質之辨”的再興
守“文”還是趨“質”?清初士論的兩種選擇!
經典“文質論”與清初士論的呼應關係
“南宋一晚明”歷史反思框架下的新“文質論”
“新文質論”與士人行為的自我規訓
“文質論”的重構與“夷夏之辨”歷史記憶的糾葛
“文一質”,“南一北”
“文一質”之辨與經典重述
“文一質”關係與先秦歷史觀的改寫
第五章 “文質之辨”:帝王與士林思想的趨同與合流(下)
小引:“文質”與“教化”
清帝對“文質論”的回應及其與士林輿論的合流
漢滿族群對“文”之涵義理解的趨同
“質勝於文”:一種新解讀
清帝如何應對江南風俗之變?
對“質”的正面肯定:一種統治術
“同中有異”:湯斌與康熙帝眼中的江南風俗及其治理
“質表文里”:帝王生活心態的深層紋理
南巡盛典與乾隆的“奢儉觀”
一點餘論
第六章 清朝“正統觀”之確立與歷史書寫
小引:從兩封交戰文書說起
“正統論”譜系簡釋
空間、時間和種族
朝代更替間到底要比賽什麼?
各取所需的選擇:從“北宋”到“南宋”
宋遺民的看法:種族問題何以凸現?
“道統”與夷夏大防的糾葛
對“道統”意義的甄別、更改和攫取
以“一統”擴張消解“種族”之別
破解朱子魔咒
歷史編纂體系中的君王與士人
《通鑑綱目》如何進入皇家視野
書寫規則的制定與乾隆的“節義觀”
“君師”與“道治”角色的合一
士人的反應:以袁枚為例
遺民史學內在精神的集體坍塌
私人撰史與故國之思.
帝王對“私史”與“官史”之關係的認知變化
士人對歷史褒貶權力的自覺捨棄
第七章 “經世”觀念的變異與清朝“大一統”歷史觀的構造
小引:“經世”新解
“私言”如何轉化成了皇家“公言”?
儒藏說:公私之辨
私門失守:流通的有序化
“官師合一”的復古真相
士林氣質與徵集遺書行動的“官守”品格
區分“記注”與“撰述”:以復古為旗幟
革除“私意”:“遺民觀”與歷史書寫
為何崇“周公”而抑“孔子”?
孔子出現的意義
重釋“道”與“器”的關係
“道”在歷史中的消解和重建“道”之秩序的條件
以“吏”為師:方誌修纂與“大一統”的文化布局
“治史”與“治國”.
修志與輔佐政教之關係
第八章 文字何以成獄?
小引:乾隆眼中的“天一生水”
“托隱逃禪”未必能“鹹登彼岸”
“觀風”內蘊的轉變
金陵“衣冠冢案”引出的話題
逃隱風格與度牒制度
查禁逆書與“馭人之術”
欲擒故縱
監控嗅覺的培養
《字貫》案牽帶出時文追繳潮
文網重壓下的士風重組
結論 一個場景和四個問題
一 從“明”到“清”:“連續”還是“斷裂”?
二 對朱子的崇抑:維繫“道統”?改篡“道統”?
三 “經世觀”的“常態”與“變態”
四 清朝的“大一統”布局與“江南”的特殊地位
後記
參考書目