基本介紹
- 中文名：何氏九仙君
- 位置：閩、浙、台及東南亞國家等
- 類別：民間信仰之一
- 被尊為：中國夢神
簡介,名人祈夢記載,葉向高祈夢,陳寶琛中舉,馬樂一日君,李光地“木”“目”相撞,王紹蘭祁夢斷案,林文炳析夢,“川之無才”,菇生肚臍上，“有”“無”不一樣,卒子敢過河，才能當車用,夢偷龍眼，考取“榜眼”,“滿山逐鹿”得佳偶,紙燒“灰”在,橫直“丈三”不用量,相關解釋,
簡介
元始天尊歷觀九州之東南，憫閩地民之苦楚，座下九蓮感之而下凡濟世，在九鯉湖處煉丹煉藥救民病苦，得道功滿乘九鯉九升，後駕臨到石竹山。
天尊又道“……如今南蠻教化未開。現在就派遣你們，應運降生，弘我道法，教化眾生，造福生靈。荷蓮相生，閩郡太守何侯，號任俠，江西臨川人士，素有正直俠義之風，受漢武帝信任，派為閩郡太守。就命爾等九人托生太守膝下，奉元修真”。又言“大道無形，且五色令人目盲，你等下凡，需以心為鏡，以夢為靈，感悟世事，點化世人”。傳說當年九九重陽之日，閩地百姓見滿天霞光中幻出一朵金蓮，分化九日，齊往福州于山所處飛去（故于山又稱九日山）。時何夫人正於後堂小憩，恍惚入夢，夢中所見竟與天象一致，但見九日直往她奔來，張口驚呼，卻見那九道金光，齊刷刷一併匯入何夫人口中。多年未曾得子的何夫人隨即受孕，先後誕下九子，分別取名應天、厚福、宏仁、廣富、濟世、體道、通神、顯聖、定慧，是為何氏九仙君。 九仙幼年的時候，除了長子額頭正中豎長一目之外，其餘的皆都目盲。何太守中年得子，滿心歡喜，但卻也因此不勝苦惱。一日閒暇看到九子端坐室內，呆若木雞，頓覺悲戚，忍不住泣道“苦了我兒”。誰知長子應天朗聲對道：“父親不必悲傷，所謂大道無形，且五色令人目盲。茫茫紅塵，庸俗過甚，我等是擔心受到了外界的干擾，而破壞了修道的誠心。其實我們兄弟幾人心如明鏡，何嘗一日目盲？父親請放心，等到我們幾人道成之時，便是我等目開之日。”，太守凜然一驚，這不是先秦道家老子《道德經》里的話嗎？九子何時讀過經書呢？何太守心知有異。於是便差人找來《道德經》，由長子應天吟誦，領著眾兄弟修習。時黃老學說盛行漢室，何太守與九子應對之中，總能對治民理政有所裨益，而閩地百姓，更在何太守清淨無為的治理之下，得以休養生息。
後來淮南王劉安想要造反，對何太守說：“曾得一夢，見一木上破青天”。劉安據此認為這似乎是預示著自己可以破天登極，是一個成功有望的好兆頭。但九仙知曉之後卻告訴他的父親，木破於天，是個“未”字，今漢室強盛未衰，望太守勸諫劉安切不可逆天而行。後劉安果圖謀未成，而遭殺身之禍。
今石竹山下，龍江聚水成湖，當是九仙弘道安民興邦之時。
名人祈夢記載
葉向高祈夢
葉向高為明萬曆十一年（1583年）進士，官至內閣首輔。葉向高晚年曾對人說：“石竹何氏所棲，岩壑奇絕，祈靈如響。先少師公（即葉向高之父）為諸生，得夢甚驗。余為孝廉往祈，仙告以腰系白玉帶。余以為妄，而其後果然。” 葉向高不僅在山中祈夢求籤，還曾住觀中攻讀經書典籍。他功成名就後重游山中時，不僅在懸岩絕壁處題刻“洗耳泉”等摩崖，還在人稱“牛蹄洞”（實為“留題洞”）之中題刻一副意味深長的對聯：“一自名山傳夢後，而今玉帶愧橫腰”。 福清另傳一個葉向高到石竹山祈夢的故事。說是年輕的葉向高在一個清明節，和同學劉鎮、方茂學一起到石竹山遊覽，順便也去抽了一簽。簽上所寫文字“富貴無心想，功名兩不成”令葉向高大為不快。“這不是說自己功名無望么？”葉向高心想。劉鎮連忙安慰：“我們還是另請詳簽之人，或許還有新解。”葉向高於是請了一個老和尚詳簽。老和尚看了簽譜後笑著說：“可喜可賀，公子求的是個好籤啊。”葉向高不信。老和尚解釋說：“富貴無心想，‘想’字去了‘心’不是‘相’字么？功名兩不成，“戊戌”兩字都不象“成”，這預示公子將在‘戊戌’之年官居相位。”經老和尚這么一點撥，葉向高受到極大鼓舞。可他細想，覺得老和尚的話不可信，於是決定二上石竹山，祈夢以求印證。
第二次祈夢，葉向高夢見游山時折了一條竹桿做拐杖。上山時，不小心一滑手，竹竿撐著肚子。他醒來後大感不祥，只好再請老和尚圓夢。老和尚覺得很難為情，建議葉向高到石竹山下一老人處詳簽。葉向高走到宏路真武殿（今“真豐村”）時，看見一個老人在耘田，叫道：“老丈，我昨夜得一夢，能否幫我詳釋。”老人見葉向高如此無禮，便說：“竹竿刺腹，十死九不活。”葉向高聽後一驚，覺察自己失禮，馬上脫下鞋襪下田向老人道歉。老人見葉向高知錯即改，便笑著說：“公子，這可是個吉夢啊。竹竿是駛船的篙，古語說‘宰相肚裡能撐船，官大肚量也大。’”葉向高滿心歡喜，謝過老人回去了。
另一個說法是，當葉向高和一友人第二次去祈夢時，兩人竟做了相同的夢，夢見一艘船從口中駛入肚子。葉向高去請教老人時，老人說：“你夢見船隻駛入肚子，說明你是宰相肚子能撐船。這可是一個好夢喲。”
第二次祈到好夢後，葉向高刻苦求學，仕途日進，最終官居相位。只因他後來不願與魏宦同流合污，被魏忠賢排擠出閣。葉向高晚年再登石竹山時，對友人講述自己祈夢的事，並感慨地做了七律《登石竹岩》：“嶙峋石竹插青霄，病起歡從勝侶招。蘿徑曲穿雲外洞，榕門斜接河邊橋。蒼崖月冷仙壇靜，碧海天空鶴馭遙。一自名山傳夢後，而今玉帶愧橫腰。”
葉向高《登石竹岩》詩，說明了他祈夢的實情，也流露了他對時政的不滿、對黨爭痛恨之情。從表面看，他重登石竹山似乎是“歡從勝侶招”，寫的是遊山玩水的閒情逸趣，其實不然。他雖然身在家鄉，而仍然心繫社稷。他致仕之後，神宗晚年更加腐敗，朝政愈益惡化。此時此際，他思緒萬千，一心惦念的是國家之安危、人民之疾苦，其心情是非常沉重、非常痛苦的。“玉帶愧橫腰”，道不盡他憂國憂民的情懷和苦衷。“玉帶愧橫腰"，曲折表達了他忠心報國的赤子真情。所以當神宗駕崩（不及兩個月才登基的光宗又崩），熹宗繼立，諭旨召他進京復職之時，他明知“時事不可為”，但為了國家民族的興亡，臨危受命，結果還是抱病赴京，勉為其難，再次肩負起首輔的重任。葉向高以國本為重，不顧個人安危的高尚品格，令人敬佩。
陳寶琛中舉
清代閩縣人、刑部尚書陳若霖的曾孫陳寶琛，未出仕前曾到石竹山祈夢。他在夢境中見一人，一手提紫色長靴，一手提尿壺。陳寶琛夢醒後不解其義。 回家後，陳府一僕人見主人悶悶不樂，就問：“老爺祈了什麼夢？”陳寶琛告之夢境所見。僕人聽完後，想了想說：“老爺這科包中，‘紫靴’（按福清話讀音）不就是‘這科’之意，‘尿壺’土話不就是‘入內’（考中）之意嗎？”陳寶琛聽了僕人的話，頓時精神振奮。此後，他發奮讀書，一年晉京趕考果然中了進士，後官至太師之位，當了宣統皇帝的老師。
馬樂一日君
明永樂年間，長樂有一位13歲就考中秀才，名叫馬樂（也叫馬鐸）的人，後來在考舉人時竟九科不中。有一年又逢科考，他聽說福清石竹山九仙賜夢預測很靈驗，就備好香燭到石竹山去祈夢。一路爬山涉水，到了石竹山下宏路時，他看見有一個魚販挑著一擔帶魚沿路叫賣。馬樂見狀，心想：假如今天不是去祈夢，一定吩咐侍童購買一些好好享用。 馬樂到了祈夢之所，竟連祈三天無夢，忿然之下在仙君樓的牆壁上題寫一首打油詩：“爬山涉水來求仙，三天三夜日不見仙；有朝一日能出仕，定除石竹草鞋仙！”詩中顯露不滿情緒。誰知題詩的當晚，馬樂即獲一夢。仙君以詩誡之曰：“千山萬水來求仙，何念帶魚口味鮮；是汝心不虔，罵我草鞋仙。念汝一日君，不然打一鞭！”
馬樂醒來後百思不得其解，但他知道詩意誡諭之意甚明，於是心存疑竇赴京趕考。此次考試馬樂竟中“狀元及第”，朝廷授他“翰林修撰”。因其名字要避諱永樂帝，遂由皇帝賜“馬驛”為名。當時正適春南郊祭祀，而此時永樂帝染疴，狀元及“天子門生”們就奉旨代皇帝祭天，所以馬樂又被稱做“一日君”。
後馬樂請旨回鄉，感念仙君賜夢，即上石竹山還願，於當年自已壁上所題詩的旁邊，又撰一聯曰：“一念魚羊三宵無夢，九仙賜馬一日為君”。此聯原存石竹山道房客廳中，據說在“文革”中被人毀壞。
李光地“木”“目”相撞
李光地是福建安溪人。康熙九年（1670年）中進士，官至直隸巡撫、禮部尚書、文淵閣大學士，名聲顯赫一時。李光地未出仕前曾遊歷福清。一日他來到石竹山，因登山勞累住在寺中。夜晚，他夢見一隊騎兵要追殺他，他倉皇逃命，不料碰到了一根木頭，刺破他的眼睛。李光地夢醒後，眼睛疼痛難忍。他以前曾聽人說石竹山的夢很靈驗，由此想：“剛才一夢不說明自己前程無望嗎？”他感到十分失望。可後來，李光地卻仕途順利，官位通達，最後做了相國。他想起以前夢中之事，才頓悟到原來仙翁已將“相”字預告他了：“木”撞“目”，不就是“相”字嗎？
王紹蘭祁夢斷案
王紹蘭是浙江蕭山人。少年好學，深研經史。清乾隆五十八年（1793年）考中進士。先後任屏南縣知縣、惠安縣知縣、閩縣知縣，後升福州海防同知、福建巡撫。嘉慶二十二年（1817年）罷官回鄉，家居十八年，專心著述，成為經學專家。 當時傳說海口鎮裡美村財主俞世富，將女兒嫁給東張鎮的楊家。盜賊史文龍化名“龍文史”，以送禮為名潛進楊家，殺死新郎姦污新娘，又乘機盜走一個“龍鳳金耳扒”後逃往連江。王紹蘭接手此案後，遲遲無法破案，就上石竹山祈夢，以求仙君指點迷津。是夜，王紹蘭夢見福清龍江和福州閩江兩條河流交匯在一起，又夢見仙君說：“一江一江又一江，江東橋下數畦蔥。若待元宵佳節夜，龍光此案自然通。”王紹蘭醒來後，自己詳夢：“兩江交匯，不就是‘連江’嗎？‘元宵佳節夜’不就明說要在元宵節夜晚去抓罪犯嗎？”於是，當年元宵之夜，王紹蘭迅速帶上差役前往連江，果然在觀燈的人群中看見一個女人頭上插著一個“龍鳳金耳扒”。王紹蘭將女人抓來一審，她即招出其夫就是史文龍。此案終於真相大白。
林文炳析夢
清道光年間，福清文士林文炳在未出仕之前，有一次到石竹山祈夢。夢中仙君告訴他：“明早要去紫雲洞口觀竹……” 次日，林文炳按時來到紫雲洞口，看見一個中年婦女在洞口竹林前哭泣。林文炳細問原由，中年婦人說：“我是龍田鎮上薛人，人到中年一直無後，昨夜祈夢夢見仙君要我來紫雲洞前觀竹，可我到這裡一看，竹子卻都已枯黃，看來求子無望了……”林文炳見狀，連忙安慰道：“嫂子，你做的可是好夢呀，不知你是否聽過‘孤竹公有二子’的故事？”婦女搖搖頭。林文炳又說：“以前有個叫孤竹公的人，到了晚年才生得伯夷、叔齊兩個兒子。您還年輕，何必擔憂呢？”婦女聽罷，感激地說：“假如真像公子所說的那樣，那公子必是‘兩榜之才’呀。”
後來，中年婦人果然連生兩個兒子，而林文炳也在中舉後連捷進士。
“川之無才”
清朝末年，有一個四川商人在福建經商，他兒子幾次參加考試，都不得中。一日，聽說石竹山祈夢很靈，父子倆就備了香燭上山祈夢。 商人的兒子夢見仙君提筆寫“川之無才”四字。夢醒後，他覺得仙君譏笑四川沒有人才，遂決心返回四川老家苦讀，並暗下誓言，定要取得功名。後來果然中了進士，官授福建巡撫。到任之日，他派家僕帶衙卒到石竹山，揚言要除掉石竹寺，看仙君還敢不敢說“川之無才”。到山下時，一老人攔住他。他問了原由，老人拊掌大笑：“仙君夢靈驗了。”接著說：“請你回去稟告老爺，‘川’下加‘之’，‘無’旁添‘才’，作何解釋，老爺自然明白”。
菇生肚臍上，“有”“無”不一樣
有那么三個人，同樣生活困頓、前途迷茫，於是相約到石竹山祈夢。一個夢見自已肚臍上生出香菇，一個夢見“有”字，一個夢見“無”字。夢見生出香菇的和“有”字的兩個人，自然滿心歡喜，以為前程似錦，而夢見“無”字的，則垂頭喪氣。 誰知道，此後幾十年的生涯，和他們自己猜想的相反。夢生香菇的，一生充當官員的走卒，官員出巡，他在後張傘，這“傘”形像“菇”，傘柄剛好舉在肚臍上。夢“有”字的，終身為人奴僕，替主人背包袱，“有”字形似左肩背著包袱。而夢“無”字的，卻飛黃騰達，當了大官，坐著大轎子，八面威風。原來這“無”字上邊像轎形，下邊四點像四人在抬轎子。
卒子敢過河，才能當車用
過去有兩個當兵的，服役多年，仍然還是小卒，不能升為將官。為卜前程，他們兩人同到石竹山祈夢。夢中仙君指示，要去問放鴨子的人。 於是，兩人回去時到了一條河邊，果見對岸有個放鴨子的人。卒甲見河水不深，就蜷起褲管，涉水過河，來到牧人面前施禮請教。牧人舉起趕鴨子的竹竿，向他道賀說，你雖然還是個小卒，但敢於涉水過河，自然可當“車”使用。既過了河，就要勇往直前，其“將”自然可取。
卒乙膽小，繞道行走，找了好遠地方，見河水乾涸地方才過河，同樣請教牧人。牧人對他說，卒子懼河不敢過，有何用處。後來果然卒甲升任將領，而卒乙卻終生為卒，實在事在人為。
夢偷龍眼，考取“榜眼”
有一個姓鄭的秀才，幾次考舉人都不中。一日，來石竹山祈夢，夢見自己到一個依山面水的鄉村，村邊龍眼樹上果實纍纍。他一時口渴，便摘下兩粒解渴。突然村中追出六七個大漢，說他是賊，把他捆在龍眼樹下。他一夢醒來，驚得心魂無主，從此絕意功名。他的好友感到奇怪，就問他為何不去赴考。鄭秀才對朋友說了夢境。朋友聽了連連作揖，祝賀說，我兄前程無量：“榜在龍眼樹下”，這不是“榜眼”嗎?於是他拿出川資，助他赴考。一考，果然中甲科第二名進士（世稱“榜眼”）。
“滿山逐鹿”得佳偶
福清人鄭某，年屆三十而未娶親，於是上石竹山祈夢求問婚姻，夢見“井底開花”、“滿山逐鹿”。他不解其意，回城後求教於陳老師。陳先生圓夢說：滿山，即三十歲，逐鹿，加六，就是說，鄭某滿三十六歲可得佳偶。井底開花，在四十歲以內會生子女。後來鄭某果然娶得一個如花似玉的閨女。洞房花燭之夜，鄭某特用大紅喜帖請陳老師赴筵。
紙燒“灰”在
第二次世界大戰後期，美國宣布對日作戰。一九四五年，美國核子彈炸了日本國。其時高山鎮官路村王榮昌僑居日本，其妻江寶宋聽到訊息，日日心神不定，於是到石竹山祈夢。夢見紙煤（舊時用草紙搓成的紙條，用來點火）灰。她回鄉後請人詳夢。詳夢人對她說：“你夫平安無事”，接著解說：“紙燒了，灰（福清方言，與“夫”字同音）還在。”後來其夫果然由日本安然回家。
橫直“丈三”不用量
一個婦女到了中年還未生子女，就上石竹山祈夢。到了寺門口，見寺門緊閉，就舉手敲門。門內人問她什麼事？她說祈夢求子嗣。門內人回答：“祈嗣的，從後扉來。”這婦人聽了，心中悶悶不樂。因為“扉”字與福清話“世”近音，“祈嗣後世來”，不是說這世沒希望了?於是就心灰意冷地回家去了。 原來她在家中開了一家裁縫店，替人做衣服謀生。一日，一個人拿一塊布叫她做衣服。她拿尺準備量一下布的長度，做衣服的卻說：“橫直丈三，不用量。”這婦人聽了，更覺不祥，這“丈三”又與福清話“斷生”同音。後來她果然終生沒有生兒育女。
相關解釋
祈夢，就是祈夢者誠心誠意地帶著問題去祈求神靈賜夢的意思。通過夢境達到預測和解決疑難解決的問題。能夠白日做夢，而且所夢又能成真與靈驗，是必須有特殊的地理地貌和特定的時空點。石竹山聖境形成於6700萬年前的白堊紀晚期。由於地質結構變化，火山噴發的岩漿不斷堆積，形成了今天的石竹山，就像一條巨龍逶迤，應了易經風水學上的“寶地”之徵。明代著名地理學家和大旅行家徐霞客到石竹山探勝。《徐霞客遊記》詳細記述了他暢遊石竹山的經過：“在遊記中寫道：“……石竹山，岩石最勝，亦為九仙祈夢所……”向來，人們都把石竹山稱作“九仙祈夢所、石竹仙境、中華夢鄉”。古時候，山中多是修仙煉道者眾，留有諸多的夢驗譚記。“石能留影常來鶴，竹欲摩空盡作龍”、“無清靜心莫求仙，有奇雅想即是夢”這是石竹仙境中華夢鄉千古寫照，按照現代的語言，也就是這裡地磁場特彆強，容易激發人的靈感與淺意識。
