艾克斯博士（Eduard Erkes），漢文名為：何可思，台灣學者又譯為葉乃度。(1891-1958)研究屈原的《招魂》，在萊比錫大學取得博士學位。1917年以《論〈淮南子〉的世界觀》為題通過教授論文。孔好古(August Conrady的高足和女婿。三十年代，任萊比錫大學教授。希特勒統治時期，由於是社會民主黨黨員，被迫離開大學，埋名隱姓。1947年，萊比錫大學第一個在東德恢復東亞系，被請回任教授兼主任。
基本介紹
- 中文名：：何可思
- 英文名：：Eduard Erkes
- 別名：：葉乃度
- 性別：：男
- 民族：：漢
- 國籍：：中國
- 職業：：學者 教育學者
- 畢業院校：：萊比錫大學
- 代表作品：：《中國諸神的形象變化》
簡介,主要研究,
簡介
艾克斯博士（EduardErkes），漢文名為：何可思，台灣學者又譯為葉乃度。(1891-1958)研究屈原的《招魂》，在萊比錫大學取得博士學位。1917年以《論〈淮南子〉的世界觀》為題通過教授論文。孔好古(AugustConrady的高足和女婿。三十年代，任萊比錫大學教授。希特勒統治時期，由於是社會民主黨黨員，被迫離開大學，埋名隱姓。1947年，萊比錫大學第一個在東德恢復東亞系，被請回任教授兼主任。1950年柏林洪堡大學新開漢學課程也由他兼職。
主要研究
(1891-1958)研究屈原的《招魂》,在萊比錫大學取得博士學位。
1917年以《論〈淮南子〉的世界觀》為題通過教授論文。孔好古(AugustConrady的高足和女婿。
1947年,萊比錫大學第一個在東德恢復東亞系,被請回任教授兼主任。
1950年柏林洪堡大學新開漢學課程也由他兼職.
《論〈淮南子〉的世界觀》("DasWeltbilddesHuaiNanTzu"),《東亞研究季刊》(OstasiatischeZeitschrift)1918,5.27,教授論文
《神秘教派和薩滿教》,《亞洲藝術》(ArtibusAsiae;ArtsAsiatiques)第8(1945年)
《論佛爾克的(中國哲學史)》,《亞洲藝術》(ArtibusAsiae;ArtsAsiatiques第9期(1946年)
《中國諸神的形象變化》,《研究與進步》第25—27期(1947年)
《古中國的蜜蜂》,《研究與進步》第13-14期(1948年)
《中國人與動物》,《漢學》第4期(1948年)
《漢語中的反義構造和解析》,《漢學》第2期(1949年)
《辯證法是中國世界觀的基礎》,巴塞爾:《漢學》第1期(1949年)
《中國祖先崇拜的薩滿教來源》,《漢學》第4冊(1950年)
《中國文字中對神聖符號的褻讀》,《萊比錫卡爾·馬克思大學學報》社會科學與語言科學類,1953—1954年,第4冊
《漢語文法:嘎伯冷茲(GeorgvonderGabelentz)〈中國文言語法〉補篇柏林,1956年
《道教的靜坐及其在中國精神生活中的意義》,海德堡:《心理》第2期(1948年);第3期(1949年)
《道教中幾個哲學概念的意義變化》,《哲學雜誌》第2冊,1953年
《古中國的羊》,萊比錫:《亞洲》,1954年
《君子與小人的意義來源》,萊比錫:《中國,日本》,1956年
《宗教在今天中國的地位》,萊登:《鬥神:宗教史國際評論》第3期(1956年)
《一幅中國天主教聖像》,柏林:《萊比錫民族學博物館年鑑》第15期(1957年)
《宗教與民間故事中的孔雀》,萊比錫:《萊比錫民族學博物館年鑑》(1952年)
《古代中國的宗教信仰》,羅馬:《中國》第1期(1958年)
《論中國祖先神像問題》,《漢學》第4期(1953年)
