伐桐：育邦詩選

《伐桐：育邦詩選》是育邦創作的詩集，首次出版於2019年11月。

該書匯集了作者多篇詩作，包括《中年》《勒內·夏爾》《迷樓》《伐桐》《返鄉》等等。該書表達了詩人對人類無休止開發自然的反對，並著力反思人類中心主義。在他的詩歌中，道家和禪學的智慧讓詩人從世俗的事務中掙脫出來，以舒緩重壓下的心靈。其文本的知識分子性則讓人反思當代社會的世俗現實和純粹理想之間的矛盾，以及友誼的真誠和長久。

基本介紹

• 作品名稱：伐桐：育邦詩選
• 作者：育邦
• 文學體裁：詩集
• 字數：156千字
• 首版時間 ：2019年11月

內容簡介

全書分為“尖刻花園”“青花瓷片”“鮮花木梯”“七月之光”4部分，內有對人性的深刻思考，對田園生活的生動描寫，有基於日常生活經驗所提煉的某種具有一定高度的抽象的哲理。如《歸去來兮》中，詩人的意識與山水融合，帶有隱逸的色彩，表達了詩人對世俗的摒棄和厭惡以及對田園生活的嚮往和追求；《南田生活指南》中，育邦似目睹了劉基歸園田居的生活，“當山櫻花開滿山澗時/他把權柄遺棄在人群中/回到南田，棲遲故里”。

作品目錄

尖刻花園	青花瓷片	鮮花木梯	七月之光
中年 勒內·夏爾 迷樓 伐桐 返鄉 與仁波切夜遊錦溪 輓歌 多年以後 法起寺 母親的早餐 登南北湖鷹窠頂 夜巡 己亥年，致湖山諸賢 暴雪將至 無題 與神靈書 鄰座的孩子 小夜曲 我認出了我的一位父親 假面舞會 最後一個匈奴 篝火晚會 木匠的兒子 歸去來兮 基地 秋天的高度 讚歌 城南舊影 七日 夜的兩副面孔 星辰追慕者 醬園街憶舊 淮河邊 登如方山 因為雪 三角湖 水上森林 獨角獸 雲中鳥 對飲 請求 離歌	司空山 富春山居圖 葉小鸞 過岳西惜字塔 讀《鏡花緣》 光福寺 過梓潼古蜀道 夜訪七曲山大廟 過永慧禪寺，遇虛谷上人墓 擬古 石經幢 二泉映月 臥龍崗 盧舍那大佛 陶淵明 在碧山 夜訪鳩摩羅什寺 過陽關 莫高窟 浮山 停雲 過霸王祠 不知迷路為花開 光孝寺之路 馬可·波羅小傳 訪三峰禪院 過宋陵 過運漕古鎮 抄《景德傳燈錄》 太湖禪寺 從此 金針 夜讀《老子》 明夷 採菊 在掃葉樓，遙想龔賢 與商略訪王陽明故居 謁施耐庵墓 訪佛陀庵遺址，擬戴本孝而作 去楚國的壽州 夜登春申君墓冢 南田生活指南 桃花潭 秋浦歌 凌家灘 虛無時刻 穀雨，一個故事 天仙配 太湖 Macau，請輕聲說出你的名字	揚州慢 忘山 小精靈 給津渡 止酒 趙孟頫 白露 親愛的魚兒咬鉤了 鄉村教師 三河鎮少年 致一位離去的詩人 南方之河 江邊 潛行者 天山騎手 燒香 島嶼 酒中散步 穿越沼澤地 秋風辭 石子路 法羅斯的魔術師 海邊的卡夫卡 蘋果園 伊犁河 高公島 重返故鄉的懸崖 遇見 我們是永恆水果的一部分 麥田 致米丁 紫蓬山 狗尾巴草之歌 小青蛙之歌 2666 與津渡、蘇野、臧北夜遊如方山 傍晚 我有一座自己的園子 死亡與右手 六月十四日與元峰登棲霞山 風與死亡 哭盪子 他，自稱阿斯加 阿斯加 塑像 深夜中的家庭 仙湖 四行詩 松澗觀築 悼大姑 當桃花隕落…… 江華行	七月 輞川詩草 薄伽梵說 特隆世界詩選 春天 家國來信 餘暉 最後的見證 燈塔

作品鑑賞

該書很多詩作的題目像是對古詩和文人傳統的致敬，這是讀者所熟知的山水詩、登臨詩、致友詩、記游詩、夜遊詩，以及詠史詩、懷古詩、擬古詩，比如《富春山居圖——過黃公望隱居地，兼致立波、陳鏗兄》《訪佛陀庵遺址，擬戴本孝而作——與朝暉兄訪清畫家戴本孝遺蹟，戴曾在此庵小住》《葉小鸞——過午夢堂遺址，兼呈蘇野》《登南北湖鷹窠頂》《夜訪七曲山大廟》《夜訪鳩摩羅什寺》《過永慧禪寺，遇虛谷上人墓》《擬古——訪常熟破山寺》等。於這些紙上的山水雲林，讀者遇到了一個頻頻“登山”“臨水”“夜遊”“送別”“懷友”“拜謁”“物傷”的人，讀者恍惚會覺得這是一個生活在現代的古人，“我背負木劍/從世界的另一邊/乘船歸來”（《返鄉》）。因此，詩歌承擔了一種文化回溯和詩人原型幻想的功能，也因此攜帶了“過去生活”的部分根系，“有時候，我有一點幻覺：在我的人生中，開始稍見屬於自己的‘般若’，從愚痴的迷霧中走出了一小步。有人說，寫詩是一種修行，我深以為然。如果這一行為剔除它的社會性和文學性，那么剩下的只不過是你喜歡而已”。

“山水之道”或“山水之樂”與“詩人之心”是相通的，二者呈現了相互打開、彼此校正的精神結構。從詩歌作為替代性生活和精神趨向來看，育邦可以被視為“抄古逸詩”層面的“自然詩人”“山水詩人”“行吟詩人”，但不再是傳統意義上的，因為精神詞源和空間視域已經發生了根本性變化，“隱逸的林壑已淪喪”。如果這樣類型或旨趣的詩歌仍然保有了開放的視野，並容納了複雜的現代經驗以及活力和效力的話，那么其寫作難度就更大。顯然，育邦的詩歌在較大程度上就屬於此類——這些詩在他的部落格上被整體歸類為“詩意生活”，而“不確定的經驗在血液里遊蕩”則能夠激活詩歌作為精神共時體的結構。詞語的邊界和空間的邊界是互相打開的，這需要的是一個詩人的精神能力、求真意志，以及襟懷。結合到時代語境，這更需要詩人將“廢墟”和“黑夜”轉換為“山水之心”“山水宗教”。

詩人在終極叩訪的意義上呈現了共時性的精神命運共同體。詩歌附著文人精神和文化想像的難度在現代是越來越大了——這近乎是“被廢黜的星辰”（《停雲——擬陶淵明而作》），因為人的生活方式、交流方式、世界觀，以及自然空間都發生了根本性變化。人類自然山水的童年期已經結束，這個時代不再可能有徐霞客這樣的行者和“游吟詩人”，這並不是說這個時代缺少行走的人，而是缺少具備現代思辨意識和精神發現能力的詩人。“樹下，道路盡毀/謎語般的冰少女/未留下任何遺囑/消融在殘山剩水間/燃燈者徹夜未眠/在孤獨、淚水與醇酒中徘徊/在山谷中重返童年”（《秋天的高度》）。毫無疑問，寄情自然、山水比德的徐霞客時代和山水烏托邦社會一去不復返，不只是在中國如此，世界範圍都發生了大致相同的情形。但是，“在時光的潰敗中”和“殘山剩水”間又偏偏會有異端者和“舊式人物”站出來並行走于山水和曠野，那是靈魂和記憶的最後依憑和烏托邦。這是同時展開的“個體烏托邦”與“現實及物化”的混合，是自我和他者的齟齬。

作品影響

獲獎記錄

2020年11月7日，該書獲江蘇省第七屆紫金山文學獎詩歌獎。

出版信息

書名	出版時間	出版社	ISBN
《伐桐：育邦詩選》	2019年11月	北嶽文藝出版社	978-7-5378-6039-0

作者簡介

育邦，著有《少年游》《潛行者》《附庸風雅》《從喬伊斯到馬爾克斯》《吳敬梓》《憶故人》《伐桐：育邦詩選》《止酒》等十多部作品。詩歌入選《新華文摘》《大學語文》及《揚子江文學評論》年度文學排行榜。曾獲金陵文學獎、紫金山文學獎、三毛散文獎、揚子江詩學獎、中國詩歌網“2019-2020年度十佳詩人”、詩刊社陳子昂詩歌獎、2021年度青年詩人獎等獎項。入選“新世紀文學二十年·青年詩人20家”。