伍非百

伍非百（1890—1965），本名伍程驥，四川南充人。好諸子之學，尤喜墨家。1914年開始整理《墨子經》上下，《經說》上下，歷五年成書，初名《墨子辯經解》，後改名為《墨經解故》，廖季平、謝無量等名家均為之作序。先後寫成了《大小取章句分》、《尹文子略注》、《公孫龍子發微》、《苟子正名解》、《齊物論新議》、《形名雜篇》，合前著《墨子辯經解》，總稱《中國古名家言》。1925年，任成都大學教授。1928年，任中央大學教授。1938年底棄職返家，居南充西山。其間，除一度擔任過四川大學、華西大學教授外，他集中主要精力，創辦了西山書院和川北文學院。1949年被委任為川北行署委員，併兼任由川北文學院和川北農工學院合併而成的川北大學（今西華師範大學，四川師範大學）的校務委員會副主任委員。1953年任四川省圖書館館長。

基本介紹

• 中文名：伍非百
• 別名：伍程驥
• 出生地：四川南充
• 出生日期：1890
• 逝世日期：1965
• 職業：教育家

個人生平

伍非百(1890—1965)，本名伍程驥。今四川省南充市蓬安縣利溪鄉人，幼年喪母，繼母寡情，待他刻薄，家境不好。他就學於本鄉私塾時，即十分勤奮，遍讀了四書、五經及諸子文集。他記憶力強，思維敏捷，善於為文。年13歲即考入縣學為秀才。1906年(清光緒三十二年)罷科舉後，欲進學堂讀書，家庭經濟無力支持，族中雖有公田收入可以資助，但被有勢者把持，未能給予。於是前往合川縣實業學校，學習實業技藝。在合川，他增廣了見聞，接觸了新思想，出於對帝國主義侵略和清王朝腐敗的不滿，加入同盟會，在學校發生學潮後休學，從事革命活動。 辛亥革命後，伍非百任第一屆四川省議會議員，繼又在川軍石青陽和熊克武部參加反對袁世凱和北洋軍閥的護國、護法鬥爭。石、熊失敗，伍亦被列入逮捕名單之內而到了上海。但由於黨人四散，失去聯繫，又從上海返川。他見軍閥連年混戰，國事日非，回到今利溪鄉青衣山下老家，埋頭讀書，專力治學，欲以文化救國作貢獻。時生活窘困，僅靠在合川實業學校所學技藝育蠶種、桑苗出售以支付，無錢買書，常往返數十里去藏書之家借書抄閱。

1928年，應南京前中央大學電邀，他到了南京，任中央大學教授。其間，還以同盟會會員資歷兼任考試院考選委員，掛名官職，潛心著述。為探索諸子之學，常與經學專家四川廖平（廖季平）、山東欒調甫、南京張純一等書信往來或相互過從，而且專程至蘇州拜訪章太炎先生。

抗日戰爭爆發，國民政府西遷，伍亦率家小返川。因目睹政府官貪吏橫，民生多艱，深感居留無益，於1938年底棄職返家，居南充西山。其間，除一度擔任過四川大學、華西大學教授外，他集中主要精力，創辦了西山書院和川北文學院。他聘請李元澄、湯炳正、蒙文通、徐振羽等為教授，他與他們相互研討，過著讀書講學的生活。

1949年南充解放，伍非百被委任為川北行署委員，併兼任由川北文學院和川北農工學院合併而成的川北大學（今西華師範大學和四川師範大學前身）的校務委員會副主任委員。1953年任四川省圖書館館長，並先後擔任過省政府委員，省人民代表、省政協委員、中國國民黨革命委員會四川省委常委等職，1957年被錯誤處理，改聘為四川省文史館研究員。1965年3月，因患腦溢血逝世。1976年以後，落實政策，平反糾正。

個人著作

伍非百素好諸子之學，尤喜墨家，但讀《墨經》上下，深苦其艱深，遂發願校釋，久之有得，更泛及名家盲，欲以復古名家一派，將《墨辯》作系統整理。於1914年即開始整理《墨子經》上下，《經說》上下，歷5年方成書。初名《墨子辯經解》，後改名為《墨經解故》。於1922年(民國11年)由北京中國大學晨光社出版後，頗受學術界重視。廖季平、謝無量等名家均為之作序，伍亦因此而成名。1928年至1925年，張瀾創辦成都大學，任校長，伍非百被聘為該校教授。。至1932年，他又先後寫成了《大小取章句分》、《尹文子略注》、《公孫龍子發微》、《苟子正名解》、《齊物論新議》、《形名雜篇》，合前著《墨子辯經解》，總稱《中國古名家言》。伍非百一生，悉心研究“諸子”。他的《墨經解故》，寫成之後，廖季平稱：“伍君非百篤志於古，作《墨經解故》，於舊說之外，多所發明，雖宗旨不必同予，考其義例得未曾有，洵前賢畏後生矣。”梁啓超也在《近三百年學術史清代學者整理舊學之總成績》的第三章中說；“伍非百著《墨經解故》，從哲學科學上樹一新觀察點，將全部《墨經》為有系統之組織．”評價極高。但1924年他又收回著作權，重新校訂，1926年石印100多部寄贈全國務大學及名家，徵求意見。他的{中國古名家言》，在1932年就大致完成了。其中，除《墨經解故》外，《大小取章句》1937年在《論學》雜誌上發表過。《公孫龍子發微》初稿，大半為陳柱1937年出版的《公孫龍子集解》所採錄。他也因此而享有墨學專家的盛譽。之後，他數次修改，1949年才自費石印，分送全國文史名家，如郭沫若、侯外盧、朱光潛、賀麟、蒙文通、魏時珍等，更廣泛地徵求意見。1962年他修訂好書稿正式交中華書局出版後，他的修改工作仍沒有停止，1980年，中華書局將稿子轉中國社會科學出版社出版時，社會科學出版社同時又得到他那以後不斷修改的另一個稿本。他真是“樂此不倦”“鍥而不捨”(湯炳正語)。這本書“可以說中國古名家之學，主要是名辯——邏輯之學大備於此了。前人沒有這樣做過。今人有系統研究名家的，但如此規模宏大的校勘、注釋也沒有做過”。這本書“不僅以邏輯學的觀點說名家，而且說法家、墨家、道家、儒家，不限於以法說法，以墨說墨，以道說莊，以儒說苟，突破了歷來的陋見，故能多有創見。”(《中國古名家言》1981年版《出版說明》)著名學者沈有鼎在《序》中也講：“這本書是對古代中國邏輯史的巨大貢獻”。又說：“作者以銳敏的眼光，緊緊抓住了邏輯學和其他學問所以不同的特點，因此能不囿於俗見，對古書時有創新的見解。”

伍非百還著有《東維子文集校注》、《鐵崖古樂府校注》和詩文多篇(首)，尚待出版。

個人評價

伍非百一生，敢於仗義執言。1923年，軍閥何光烈欲征“佃當捐”，召集各縣代表會議，他作為蓬安代表出席。在會上他支持民眾及學生代表斥責何光烈說：“當此國難之際，或英雄，或奸賊，或流芳百世，或遺臭萬年，何去何從，由你選擇！”四座聞盲，皆為震驚。會議逼何取消了“佃當捐”，並立約聲明，以後凡須徵收捐稅，均須經自治籌備會會議決議方能辦理。在南京期間，一次他回南充，見老百姓生活痛苦，心情不安，曾向政府上書直陳其事。他對貧弱一向同情。他在南京任教時，凡流離南京的南充、蓬安人，都給予接濟。他的妻子常說：“他的薪水有三分之二用於“疏”(仗義疏財)和“書”(買書)。抗戰勝利後，他創辦的川北文學院，專為清貧學生設立了講學金。院中多進步師生，中共地下黨組織領導的“今天社”、“活火”等組織十分活躍。他配合他們對滲入校內的惡霸、政棍進行了驅逐和清洗。他還常說；“我們決不能允許惡霸與市儈來左右我們的學校。”當時，該學院多被視為進步學校。