《全國通史7·伊斯蘭的腳步·公元600年-800年》主要內容：24卷本巨製，劍橋、牛津大學以及世界各國名牌大學史學專家合力創作，全景描述全球歷史上發生的重大事件，全面展示世界悠久的歷史和燦爛的文明。3200幅圖片構成人類文明發展的華美畫廊，清晰再現歷史的細膩與豐美。
基本介紹
- 書名：伊斯蘭的腳步:公元600年-800年
- 譯者：楊軍
- 出版日期：2010年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787547201206
- 作者：美國時代生活編輯部
- 出版社：吉林文史出版社
- 頁數：187頁
- 開本：16
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《全國通史7·伊斯蘭的腳步·公元600年-800年》：從史前文明到20世紀，從國家之間的戰爭到家庭生活的變遷，縱橫交錯，過去的歷史回到我們身邊，看似觸手可及，讀來厚重深遠。3200幅生動珍貴的圖片和脈絡清晰的地圖，使這部名著在內容和體系上更加完善。作者文筆雋永，筆力深厚，才思橫溢，整部著作風格前後一貫，令您在頗具歷史韻律的行文中思接千載、視通萬里。本卷帶你跟上公元600-800伊斯蘭的腳步。
圖書目錄
短論：武士與軍事貴族
1 先知的追求
短論：伊斯蘭建築
2 歐洲面貌的改變
3 大唐盛世
短論：刻寫神聖的言辭
4 日出之國
短論：異彩紛呈的聖武珍寶
大事年表
1 先知的追求
短論：伊斯蘭建築
2 歐洲面貌的改變
3 大唐盛世
短論：刻寫神聖的言辭
4 日出之國
短論：異彩紛呈的聖武珍寶
大事年表
文摘
縱觀世界大多數地區，從昏暗的北歐森林到中國北方的黃金草原，在7世紀的最初十年里，到處都迴蕩著武器的撞擊聲與嚴陣以待的部隊的呼喊聲。在英國，早至羅馬的軍團從這裡撤出，盎格魯與撒克遜的小諸侯們就為了領土與權力不斷地進行著內戰。西哥特人入侵者控制了西班牙的大部分，被稱為倫巴德人的野蠻人也在義大利擴張，對羅馬本土構成威脅。在遠東的印度，輝煌的笈多帝國在經歷了震盪之后土崩瓦解。大約70個各地的諸侯瓜分了富庶的南亞次大陸，使這裡的版圖變成充滿爭吵與對抗的拼湊物。
在古老的中東地區，兩大帝國政府彼此間進行著充滿忌妒與猜疑的對抗。定都君士坦丁堡的拜占庭帝國，作為基督教的擁護者與古羅馬帝國的繼承者，控制著東部地中海的廣大地區。儘管在西方受到來自日耳曼人的侵襲，它仍舊是世界上最強大的政權，是安納托利亞、埃及與敘利亞以及整個多瑙河以南的東歐的主人。在公元600年，君士坦丁堡的居民們還堅信，他們是居住在文明世界的中心。
但這種信念受到來自拜占庭帝國的主要對手波斯帝國的強烈挑戰。在美索不達米亞文明的發源地，立都於底格里斯河畔的泰西封，波斯的統治者們控制著一個領土從拜占庭帝圍東部邊境起，一直延伸到俄羅斯大草原與阿富汗山區的大帝國。他們權力所及的範圍以及他們金碧輝煌的宮殿，都使人們回想起1000年以前的波斯第一個世界帝國。他們一直就與西方世界發生著衝突。接下來的波斯地區的政權曾經與希臘，後來是與羅馬進行過不斷的戰爭。現在，被稱為薩珊王朝的波斯帝國的繼承人，為與拜占庭帝國爭奪對中東的最後統治權而進行著斷斷續續的戰場上的較量，正是這種戰爭使其走向衰落。
就在兩大帝國扇起對抗的火焰的時候，一種壓抑已久的不滿情緒在他們的臣民中擴散開來。在信仰上的爭執就是這種不滿情緒的部分表現。關於教條的爭辯開始使基督教堂耗盡其活力與精力。基督教與猶太教之間的衝突爆發，並在雙方都伴隨著殺戮與復仇，期待著呈現一種啟示性的形式。當你看到帝圍內部的鬥爭時，你就會想到一句當時流行的猶太人的格言：“尋找救世主的足跡吧。”
救世主確實不久就出現了_一一儘管他所帶來的信息與猶太人頭腦中所想的相同點不多，猶太人大概永遠也不會認識到他就是一位造物主的使者。在西部阿拉伯的商業城市，乾旱多石的文明世界的邊緣，一位名叫穆罕默德·伊本·阿卜杜拉的默默無聞的商隊中的商人接觸到神的精神，並開始傳教。他的教訓是簡單的：要對獨一的宇宙主宰表示謙恭，審判日的報酬與懲罰一定會到來，要施捨給窮人。但是這種教訓的影響卻是意義深遠的。岡為穆罕默德的言辭吸引著追隨他的阿拉伯人，後來傳遍了半個地球，並動搖了當時存在的社會秩序的基礎，改變了中東地區的權力平衡狀態，改變了從他那個時代直至今天的世界政治格局，伴隨著沙漠風暴般突然必起的力量，伊斯蘭在全世界迅猛發展。隨著安拉乎艾克白勒——真主是最偉大的——的呼聲響徹沙漠，在633年，阿拉伯軍隊開始橫掃敘利亞與美索不達米亞。在不到十年的時間裡，他們征服了波斯與埃及，占領了聖城耶路撒冷。在674年，他們已經叫響了君士坦丁堡的大門。
在古老的中東地區，兩大帝國政府彼此間進行著充滿忌妒與猜疑的對抗。定都君士坦丁堡的拜占庭帝國，作為基督教的擁護者與古羅馬帝國的繼承者，控制著東部地中海的廣大地區。儘管在西方受到來自日耳曼人的侵襲，它仍舊是世界上最強大的政權，是安納托利亞、埃及與敘利亞以及整個多瑙河以南的東歐的主人。在公元600年，君士坦丁堡的居民們還堅信，他們是居住在文明世界的中心。
但這種信念受到來自拜占庭帝國的主要對手波斯帝國的強烈挑戰。在美索不達米亞文明的發源地，立都於底格里斯河畔的泰西封，波斯的統治者們控制著一個領土從拜占庭帝圍東部邊境起，一直延伸到俄羅斯大草原與阿富汗山區的大帝國。他們權力所及的範圍以及他們金碧輝煌的宮殿，都使人們回想起1000年以前的波斯第一個世界帝國。他們一直就與西方世界發生著衝突。接下來的波斯地區的政權曾經與希臘，後來是與羅馬進行過不斷的戰爭。現在，被稱為薩珊王朝的波斯帝國的繼承人，為與拜占庭帝國爭奪對中東的最後統治權而進行著斷斷續續的戰場上的較量，正是這種戰爭使其走向衰落。
就在兩大帝國扇起對抗的火焰的時候，一種壓抑已久的不滿情緒在他們的臣民中擴散開來。在信仰上的爭執就是這種不滿情緒的部分表現。關於教條的爭辯開始使基督教堂耗盡其活力與精力。基督教與猶太教之間的衝突爆發，並在雙方都伴隨著殺戮與復仇，期待著呈現一種啟示性的形式。當你看到帝圍內部的鬥爭時，你就會想到一句當時流行的猶太人的格言：“尋找救世主的足跡吧。”
救世主確實不久就出現了_一一儘管他所帶來的信息與猶太人頭腦中所想的相同點不多，猶太人大概永遠也不會認識到他就是一位造物主的使者。在西部阿拉伯的商業城市，乾旱多石的文明世界的邊緣，一位名叫穆罕默德·伊本·阿卜杜拉的默默無聞的商隊中的商人接觸到神的精神，並開始傳教。他的教訓是簡單的：要對獨一的宇宙主宰表示謙恭，審判日的報酬與懲罰一定會到來，要施捨給窮人。但是這種教訓的影響卻是意義深遠的。岡為穆罕默德的言辭吸引著追隨他的阿拉伯人，後來傳遍了半個地球，並動搖了當時存在的社會秩序的基礎，改變了中東地區的權力平衡狀態，改變了從他那個時代直至今天的世界政治格局，伴隨著沙漠風暴般突然必起的力量，伊斯蘭在全世界迅猛發展。隨著安拉乎艾克白勒——真主是最偉大的——的呼聲響徹沙漠，在633年，阿拉伯軍隊開始橫掃敘利亞與美索不達米亞。在不到十年的時間裡，他們征服了波斯與埃及，占領了聖城耶路撒冷。在674年，他們已經叫響了君士坦丁堡的大門。
