《伊斯蘭中東》是一部由[美]查爾斯·林霍爾姆所著書籍，蘭州大學出版社出版發行。
基本介紹
- 書名：伊斯蘭中東
- 作者：[美]查爾斯·林霍爾姆
- ISBN：9787311038977
- 出版社：蘭州大學出版社
出版信息,內容簡介,目錄,叢書信息,
出版信息
作者: [美]查爾斯·林霍爾姆
出版社: 蘭州大學出版社
副標題: 傳統與變遷
譯者: 張士東/楊軍
出版年: 2012-8
頁數: 421
定價: 88.00元
裝幀: 平裝
叢書:歐亞歷史文化文庫
ISBN: 9787311038977
出版社: 蘭州大學出版社
副標題: 傳統與變遷
譯者: 張士東/楊軍
出版年: 2012-8
頁數: 421
定價: 88.00元
裝幀: 平裝
叢書:歐亞歷史文化文庫
ISBN: 9787311038977
內容簡介
《伊斯蘭中東：傳統與變遷》主要內容包括平等主義的個人主義前提、國家和社會：先知，哈里發，神聖的權力：吟誦者，法學家和聖徒、蘇丹和暴君、服從的困窘等，內容深入淺出，通俗易懂，可供讀者閱讀學習。
目錄
第二版序言/1
鳴謝/1
第一部分 導言
1 中東：各種假想和問題/3
1．1 西方人眼中的中東/3
1．2 中東何在？/7
1．3 作為核心價值觀的平等和個人主義/11
第二部分 平等主義的個人主義前提
2 生活方式/19
2．1 生態框架/19
2．2 貝都因人的選擇/21
2．3 牧羊人和同盟者/25
2．4 山區的獨立農民/29
2．5 沙漠和播種的辯證，32
3 權威和自由的傳統/38
3．1 同蒙昧時代的連續性，38
3．2 使者與典範：預言的類型/42
3．3 吉爾伽美什的遺產/47
3．4 權威的局限/54
4 平等主義的社會結構/58
4．1 伊本·赫勒敦的權威理論/58
4．2 集體感覺：“一幫兄弟”/62
4．3 中東的親屬關係和世系/65
4．4 模式的複雜性/69
第三部分 國家和社會：先知，哈里發，蘇丹和暴君
5 先知時代/77
5．1 伊斯蘭的興起/77
5．2 伊斯蘭對平凡生活的改造/86
5．3 早期伊斯蘭國家/93
5．4 緊張和分歧，96
6 早期爭奪統治權的鬥爭/99
6．1 正義的統治/99
6．2 宗教抵抗運動：哈瓦利吉派和什葉派，103
6．3 保持世俗統治/106
6．4 阿拔斯人的叛亂/114
6．5 新的廷臣階層/118
7 神聖的和世俗的統治者/123
7．1 追求救世主：卡爾馬特派/123
7．2 實用主義的部落民：布韋希人和塞爾柱人/126
7．3 宗教上的選擇/132
8 種種新事物與各種連續性/141
8．1 奧斯曼的例外/141
8．2 其他嘗試：騎士與刺客/149
8．3 反覆：統治的使用和濫用/154
第四部分 神聖的權力：吟誦者，法學家和聖徒
9 伊斯蘭的基本/161
9．1 古蘭經的權威和實踐的必要性/161
9．2 靈魂得救的問題/169
9．3 先知的魅力/171
10 重溫神聖的過去：知識的力量/175
10．1 歷史的權威/175
10．2 伊斯蘭中的教法主義/179
10．3 學術精英的教育/185
10．4 抵制學者的權威/189
11 阿里黨人/194
11．1 阿里的魅力/194
11．2 什葉派的兩面性/198
11．3 什葉派歷史：默認和反叛/202
11．4 霍梅尼的革命/208
12 實踐中的蘇菲主義/212
12．1 找尋愛的對象/212
12．2 痴迷和紀念/217
12．3 宇宙的秩序/221
12．4 精神方面的勞動分工/224
13 神聖權威的矛盾/227
13．1 對聖徒的崇拜/227
13．2 蘇菲主義的權威喪失/231
13．3 超凡魅力的誇張/234
13．4 無私的模糊性/239
13．5 伊期蘭主義者和蘇菲派/242
第五部分 服從的困窘
14 奴隸，閹人和黑人/249
14．1 閹割了的武士：奴隸和被保護者/249
14．2 種族與卑下/253
14．3 人類類型的範疇，257
14．4 高貴的奴隸，卑賤的自由人/262
15 婦女的模糊性/267
15．1 中東意識中的婦女/267
15．2 歷史、文化和厭女症/275
15．3 父系的窘境/278
15．4 女性性慾的危險/283
16 逃離差別：愛和友誼/288
16．1 浪漫的愛/288
16．2 男人之間的愛/295
16．3 “我即是你”：理想化的友誼/297
第六部分 結論
17 問題和可能性/303
17．1 強者的統治/303
17．2 平等主義的個人主義和專制主義/310
17．3 對權威的抵制/314
大事年表/318
參考文獻/337
索引/358
鳴謝/1
第一部分 導言
1 中東：各種假想和問題/3
1．1 西方人眼中的中東/3
1．2 中東何在？/7
1．3 作為核心價值觀的平等和個人主義/11
第二部分 平等主義的個人主義前提
2 生活方式/19
2．1 生態框架/19
2．2 貝都因人的選擇/21
2．3 牧羊人和同盟者/25
2．4 山區的獨立農民/29
2．5 沙漠和播種的辯證，32
3 權威和自由的傳統/38
3．1 同蒙昧時代的連續性，38
3．2 使者與典範：預言的類型/42
3．3 吉爾伽美什的遺產/47
3．4 權威的局限/54
4 平等主義的社會結構/58
4．1 伊本·赫勒敦的權威理論/58
4．2 集體感覺：“一幫兄弟”/62
4．3 中東的親屬關係和世系/65
4．4 模式的複雜性/69
第三部分 國家和社會：先知，哈里發，蘇丹和暴君
5 先知時代/77
5．1 伊斯蘭的興起/77
5．2 伊斯蘭對平凡生活的改造/86
5．3 早期伊斯蘭國家/93
5．4 緊張和分歧，96
6 早期爭奪統治權的鬥爭/99
6．1 正義的統治/99
6．2 宗教抵抗運動：哈瓦利吉派和什葉派，103
6．3 保持世俗統治/106
6．4 阿拔斯人的叛亂/114
6．5 新的廷臣階層/118
7 神聖的和世俗的統治者/123
7．1 追求救世主：卡爾馬特派/123
7．2 實用主義的部落民：布韋希人和塞爾柱人/126
7．3 宗教上的選擇/132
8 種種新事物與各種連續性/141
8．1 奧斯曼的例外/141
8．2 其他嘗試：騎士與刺客/149
8．3 反覆：統治的使用和濫用/154
第四部分 神聖的權力：吟誦者，法學家和聖徒
9 伊斯蘭的基本/161
9．1 古蘭經的權威和實踐的必要性/161
9．2 靈魂得救的問題/169
9．3 先知的魅力/171
10 重溫神聖的過去：知識的力量/175
10．1 歷史的權威/175
10．2 伊斯蘭中的教法主義/179
10．3 學術精英的教育/185
10．4 抵制學者的權威/189
11 阿里黨人/194
11．1 阿里的魅力/194
11．2 什葉派的兩面性/198
11．3 什葉派歷史：默認和反叛/202
11．4 霍梅尼的革命/208
12 實踐中的蘇菲主義/212
12．1 找尋愛的對象/212
12．2 痴迷和紀念/217
12．3 宇宙的秩序/221
12．4 精神方面的勞動分工/224
13 神聖權威的矛盾/227
13．1 對聖徒的崇拜/227
13．2 蘇菲主義的權威喪失/231
13．3 超凡魅力的誇張/234
13．4 無私的模糊性/239
13．5 伊期蘭主義者和蘇菲派/242
第五部分 服從的困窘
14 奴隸，閹人和黑人/249
14．1 閹割了的武士：奴隸和被保護者/249
14．2 種族與卑下/253
14．3 人類類型的範疇，257
14．4 高貴的奴隸，卑賤的自由人/262
15 婦女的模糊性/267
15．1 中東意識中的婦女/267
15．2 歷史、文化和厭女症/275
15．3 父系的窘境/278
15．4 女性性慾的危險/283
16 逃離差別：愛和友誼/288
16．1 浪漫的愛/288
16．2 男人之間的愛/295
16．3 “我即是你”：理想化的友誼/297
第六部分 結論
17 問題和可能性/303
17．1 強者的統治/303
17．2 平等主義的個人主義和專制主義/310
17．3 對權威的抵制/314
大事年表/318
參考文獻/337
索引/358
叢書信息
歐亞歷史文化文庫 (共103冊), 這套叢書還有 《敘事和圖畫》,《唐代經營西北研究》,《20世紀內陸歐亞歷史文化研究論文選粹（第四輯）》,《驪靬夢斷》,《三夷教研究》等。
