《以道蒞天下》是2013年華夏出版社出版的圖書,作者是林存霞。
基本介紹
- 中文名:以道蒞天下
- 作者:林存霞
- 出版社:華夏出版社
- 出版時間:2013年
- ISBN:9787508075969
《以道蒞天下》是2013年華夏出版社出版的圖書,作者是林存霞。
《以道蒞天下》是2013年華夏出版社出版的圖書,作者是林存霞。 內容簡介作者認為《道德經》首先是一本關於治理之學的經典,主要閱讀對象應當定位於政商兩界的管理者,其次可以作為一般民眾普及民主思想與道德修養的參考,對《道德經...
《以道蒞天下:改變世界精英的思維模式》是2013年華夏出版社出版的圖書,作者是林存霞。內容簡介 作者認為《道德經》首先是一本關於治理之學的經典,主要閱讀對象應當定位於政商兩界的管理者,其次可以作為一般民眾普及民主思想與道德修養的...
方叔蒞止,其車三千。——《詩·小雅·采芑》今年蒞淮海。—— 王禹偁《揚州寒食贈屯田張員外》故君子不得已而臨蒞天下。——《莊子·在宥》矜莊以蒞之。——《荀子·非相》以道蒞天下,其鬼不神。——《老子》吾子將蒞之。——...
治大國若烹小鮮。以道蒞①天下,其鬼不神②。非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫③兩不相④傷,故德交歸⑤焉。注釋 (1)蒞:治理,統治,管理。(2)鬼:為亂者,國之不安定因素。(3)神:顯神通...
故曰:“以道蒞天下,其鬼不神。”治世之民,不與鬼神相害也。故曰:“非其鬼不神也,其神不傷人也。”鬼祟也疾人之謂鬼傷人,人逐除之之謂人傷鬼也。民犯法令之謂民傷上,上刑戮民之謂上傷民。民不犯法,則上亦不行刑;...
治人事天,莫若嗇。夫惟嗇,是以早服。早服是謂重積德。重積德則無不克,無不克則莫知其極。莫知其極,可以有國。有國之母,可以長久。是謂深根固柢,長生久視之道也。 治大國若烹小鮮,以道蒞天下。其鬼不神,非其鬼不...
治大國,若烹小鮮,以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉。選自《老子·道德經·第六十章》 詞語出處 播報 編輯 老子《道德經》第六十章中雲:“治大國,若烹小鮮”...
第六十章以道蒞天下 第六十一章和大怨 第六十二章天地不仁,以萬物為芻狗 第六十三章執大象,天下往 第六十四章大成若缺 第六十五章道沖(中),而用之或弗盈也 第六十六章穀神不死 第六十七章天長地久 第六十八章江海所以能為川谷...
”又曰:“故以道蒞天下,天下之德也;無道蒞天下,天下之賊也。以一人與天下為仇,雖欲長久,不可得也,堯舜以是昌,桀紂以是亡”。據說,“平王信其言而用之,時天下治”道教對《文子》一書評價頗高。默希子曰:“其書上述...
21.以正治國/以無事取天下 22.禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏 23.治大國,若烹小鮮/以道蒞天下,其鬼不神 24.輕諾必寡信,多易必多難 25.千里之行,始於足下 26.我有三寶,持而寶之:一日慈,二日儉,三日不敢...
小鮮,漢語詞語,拼音是xiǎo xiān,指小魚,其中鮮有“魚”之意。典源 《老子·德經·六十章》治大國若烹小鮮。以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫兩不相傷,故得交歸。漢·...
在對待宗教的態度上,多數知識分子接受孔子“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》下引《論語》只注篇名)和老子“以道蒞天下其鬼不神”(《老子》六十章,下引《老子》只注章數)的影響,既不熱心於宗教,又不反對宗教,而看重宗教哲學的...
第二十一章 以道蒞天下,其鬼不神 第二十二章 該不會是叫我造反吧 第二十三章 比力 第二十四章 瑕不掩瑜 第二十五章 招匠買甲 第二十六章 誰贊成誰反對(上)第二十七章 誰贊成誰反對(下)第二十八章 都入座吧 第二十九章 ...
具體言之,老子以道觀禮,從政治和理論的視角批評三代之禮和三代禮治,揭露禮和禮治的社會危害性以及理論上的錯誤;從本原論的高度證明道優越於禮的神學依據——天、帝、鬼神,當然也優越於禮,論證以道蒞天下的合理性和必然性;從...
治大國若烹小鮮。以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫兩不相傷,故得交歸。漢·河上公註:「烹小魚不去腸,不去鱗,不敢撓,恐其糜也。」三國魏·王弼註:「不擾也。」典故二...