以禪喻詩指的是中國的美學史所使用的語言。指的是以佛經禪理作為警喻來闡發詩歌審美的特徵。唐皎然《詩式》已開以禪喻詩的先河,“禪坐相對,無言而道合,....所著《詩式》及諸文筆並寢而不紀”。南宋的嚴羽明確的提出來:“以禪喻詩,莫此親切”(《答出繼叔臨安吳景仙書》)。他認為以禪理來說明的詩歌的理論是最為貼切的。
基本介紹
- 中文名:以禪喻詩
- 含義:中國的美學史所使用得語言
以禪喻詩指的是中國的美學史所使用的語言。指的是以佛經禪理作為警喻來闡發詩歌審美的特徵。唐皎然《詩式》已開以禪喻詩的先河,“禪坐相對,無言而道合,....所著《詩式》及諸文筆並寢而不紀”。南宋的嚴羽明確的提出來:“以禪喻詩,莫此親切”(《答出繼叔臨安吳景仙書》)。他認為以禪理來說明的詩歌的理論是最為貼切的。
以禪喻詩指的是中國的美學史所使用的語言。指的是以佛經禪理作為警喻來闡發詩歌審美的特徵。唐皎然《詩式》已開以禪喻詩的先河,“禪坐相對,無言而道合,....所著《詩式》及諸文筆並寢而不紀”。南宋的嚴羽明確的提出來:“以禪喻...
第一節 禪與唐宋詩的嬗變 第二節 返觀自我的冷靜諦視 第三節 超逸絕塵的審美傾向 第四節 尚意與理趣 第五節 “活參”與詩法的超越 第七章 以禪喻詩的《滄浪詩話》第一節 方法論意義:以禪喻詩 第二節 “妙悟”說的...
“以禪入詩”“以禪喻詩”濫觴於六朝,至唐宋而極盛,源遠流長。詩人李天靖等在這幾乎被浮躁和虛妄覆蓋的現世中,努力去探究那些直達內心深處的神秘感悟,找到物我如一的妙諦微言。這樣的努力確實值得稱道。所以,我們應該以讚許的眼光...
無論是禪學立場的“以詩語禪”,還是詩學立場的“以禪喻詩”,都可見出這一點。事實上,儘管詩與禪相互滲透的過程開始於唐代,但二者真正的融合卻完成於北宋中葉以後。可以說,“文字”是詩與禪最終融合的唯一中介。換言之,詩與禪...
全詩以禪說詩,直涉理路而又揮灑自如,結尾直揭詩歌和佛法。此詩開創了以禪喻詩與論詩的風氣。作品原文 送參寥師 上人學苦空,百念已灰冷。劍頭唯一吷,焦谷無新穎。胡為逐吾輩,文字爭蔚炳?新詩如玉屑,出語便清警。退之論...
詩之極致有一:曰入神。詩而入神,至矣盡矣,蔑以加矣。惟李、杜得之。”可見神韻並非詩之逸品所獨有,而為各品之好詩所共有。王士禛將神韻視為逸品所獨具,恰是其偏失之處。從神韻說的要求出發,王士禛對嚴羽的“以禪喻詩”...
宋詩話中津津樂道地記述“點鐵成金”、“奪胎換骨”、“以禪喻詩”等說法,以及其他方面的瑣細雜事固然為數很多意義不大,但它畢竟保留和記錄了那個時代關於詩歌創作問題的許多直接間接的史料,其中也不乏理論批評方面的精闢見解,這些,...
余曉之曰:詩如天生花卉,春蘭秋菊,各有一時之秀,不容人為軒輊。音律風趣,能動人心目者,即為佳詩,無所為第一第二也。”又袁枚對宋代嚴羽論詩之說頗多贊同,《詩話》多有稱引。但同時他也指出:“嚴滄浪借禪喻詩,所謂羚羊掛角...