基本介紹
- 書名：代表中國文化精髓的100件藝術品/了解歷史
- 出版社：廣東旅遊出版社
- 頁數：152頁
- 開本：16
- 定價：23.80
- 作者：李默
- 出版日期：2013年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7807666447
- 品牌：廣東旅遊
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
李默編著的《代表中國文化精髓的100件藝術品/了解歷史》是一部全景式圖文並茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數年之力，會集各方力量——專家、學者、編輯、學術顧問們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長河中的燦爛之光。此書的出版，凝聚了編撰者的心血，學術顧問們的智慧。尤其是李學勤先生，親自動筆寫下了序言，更增加了本書沉甸甸的分量。
圖書目錄
中國漆器發端/001
馬家窯文化出現性崇拜雕塑/002
陶器漆器持續發展/004
大盂鼎/005
南方青銅器形成特色/007
錯金工藝/008
王子午鼎/009
荊籬鐘/01l
犧尊/012
蔡侯鐘/014
蔡侯申鼎/015
陳曼作/016
曾侯乙墓的樂器/017
曾侯乙墓銅器/02l
曾侯乙墓出土的楚國漆器/024
曾侯乙墓出土漆棺/026
子禾子釜/028
楚國帛畫達到鼎盛期/029
彩繪漆瑟/031
戰國使用塊煉鐵製造鐵兵器/033
楚國漆畫成就輝煌/034
戰國瓦當/035
戰國木俑/036
江陵楚國漆器/038
戰國銅塑/039
戰國金銀器皿/040
嵌錯宴樂水陸攻戰紋銅壺/042
巴蜀青銅器/044
中山國青銅器/045
中山國兆域圖/047
戰國銅鏡/048
湖北包山和睡虎地出土漆器/050
戰國時期雲南青銅器/052
戰國玉器/053
戰國節符/055
楚王含鼎/056
秦代漆器形式創新/056
琅琊台刻石立成/060
震驚世界的第八奇蹟：秦皇陵兵馬俑/062
秦代磚瓦輝煌/067
馬王堆漢墓帛畫/068
石門十三品暨摩崖刻石大觀/070
孔壁遺書出土，071
長信宮燈代表漢工藝的高峰/072
西漢漆畫藝術更趨成熟/073
漢代玻璃工藝承前啟後/074
中國竹簡帛書達到高峰期/076
佛教寺廟壁畫進入新疆/078
漢代銅車馬精美·中國車輿技術發達/08l
四川畫像磚石/084
陝北畫像石/085
孝堂山畫像石/086
漢鏡鼎盛/088
武氏祠畫像石/090
漢代銅器更富有裝飾性/09l
沂南畫像石/092
蘇北畫像石/094
遼陽漢壁畫墓反映遼東生活/095
河南畫像磚/096
孫吳碑刻異軍突起/098
東晉石刻線畫復興/099
麥積山雕鑿石窟/101
河西墓葬多畫像磚/102
滿地繡出現/103
雲岡石窟開鑿/104
金銀器工藝在北方持續發展/106
婁睿墓壁畫代表北朝繪畫水平/107
南北朝陵墓雕刻藝術復興/108
初唐壁畫場面盛大/110
順陵石刻雕成/111
和闐地毯形成/112
首條涪陵石魚建成/113
克孜爾石窟融匯中外藝術/114
吐蕃重修敦煌壁畫/116
重鑄正定銅像/117
楊無咎畫村梅/119
南宋四大畫院畫家成就卓然/120
龍泉窯代表越窯青瓷/120
宋剪紙藝術繁榮/122
宋平江圖碑刻/124
定窯飾花瓷器興旺/125
遼代壁畫高度發展/127
《瀆山大玉海》雕成/129
蒙古地毯鼎盛/130
阿尼哥作塑像/131
元代壁畫的傑作——永樂宮壁畫繪成/131
明代山西多壁畫/134
“白陽青藤”將寫意花鳥推向高峰/136
《皇輿全圖》開中國近代地圖先河/138
民間木雕發達/139
清家具風格開始形成/141
象牙雕出現江南廣東兩大派/142
漆器工藝轉入民間/144
《繡譜》傳刺繡工藝/145
張明山開創“泥人張”/146
莫高窟藏經洞的發現/147
濰縣年畫產生/148
清代壁畫雕塑衰落/149
仕女畫興盛/150
鄭板橋畫墨竹/15l
馬家窯文化出現性崇拜雕塑/002
陶器漆器持續發展/004
大盂鼎/005
南方青銅器形成特色/007
錯金工藝/008
王子午鼎/009
荊籬鐘/01l
犧尊/012
蔡侯鐘/014
蔡侯申鼎/015
陳曼作/016
曾侯乙墓的樂器/017
曾侯乙墓銅器/02l
曾侯乙墓出土的楚國漆器/024
曾侯乙墓出土漆棺/026
子禾子釜/028
楚國帛畫達到鼎盛期/029
彩繪漆瑟/031
戰國使用塊煉鐵製造鐵兵器/033
楚國漆畫成就輝煌/034
戰國瓦當/035
戰國木俑/036
江陵楚國漆器/038
戰國銅塑/039
戰國金銀器皿/040
嵌錯宴樂水陸攻戰紋銅壺/042
巴蜀青銅器/044
中山國青銅器/045
中山國兆域圖/047
戰國銅鏡/048
湖北包山和睡虎地出土漆器/050
戰國時期雲南青銅器/052
戰國玉器/053
戰國節符/055
楚王含鼎/056
秦代漆器形式創新/056
琅琊台刻石立成/060
震驚世界的第八奇蹟：秦皇陵兵馬俑/062
秦代磚瓦輝煌/067
馬王堆漢墓帛畫/068
石門十三品暨摩崖刻石大觀/070
孔壁遺書出土，071
長信宮燈代表漢工藝的高峰/072
西漢漆畫藝術更趨成熟/073
漢代玻璃工藝承前啟後/074
中國竹簡帛書達到高峰期/076
佛教寺廟壁畫進入新疆/078
漢代銅車馬精美·中國車輿技術發達/08l
四川畫像磚石/084
陝北畫像石/085
孝堂山畫像石/086
漢鏡鼎盛/088
武氏祠畫像石/090
漢代銅器更富有裝飾性/09l
沂南畫像石/092
蘇北畫像石/094
遼陽漢壁畫墓反映遼東生活/095
河南畫像磚/096
孫吳碑刻異軍突起/098
東晉石刻線畫復興/099
麥積山雕鑿石窟/101
河西墓葬多畫像磚/102
滿地繡出現/103
雲岡石窟開鑿/104
金銀器工藝在北方持續發展/106
婁睿墓壁畫代表北朝繪畫水平/107
南北朝陵墓雕刻藝術復興/108
初唐壁畫場面盛大/110
順陵石刻雕成/111
和闐地毯形成/112
首條涪陵石魚建成/113
克孜爾石窟融匯中外藝術/114
吐蕃重修敦煌壁畫/116
重鑄正定銅像/117
楊無咎畫村梅/119
南宋四大畫院畫家成就卓然/120
龍泉窯代表越窯青瓷/120
宋剪紙藝術繁榮/122
宋平江圖碑刻/124
定窯飾花瓷器興旺/125
遼代壁畫高度發展/127
《瀆山大玉海》雕成/129
蒙古地毯鼎盛/130
阿尼哥作塑像/131
元代壁畫的傑作——永樂宮壁畫繪成/131
明代山西多壁畫/134
“白陽青藤”將寫意花鳥推向高峰/136
《皇輿全圖》開中國近代地圖先河/138
民間木雕發達/139
清家具風格開始形成/141
象牙雕出現江南廣東兩大派/142
漆器工藝轉入民間/144
《繡譜》傳刺繡工藝/145
張明山開創“泥人張”/146
莫高窟藏經洞的發現/147
濰縣年畫產生/148
清代壁畫雕塑衰落/149
仕女畫興盛/150
鄭板橋畫墨竹/15l
文摘
夏是中國歷史上第一個奴隸主專政的國家，這時文明的發展開始進入了青銅時代。陶器逐步降為一般的日用品，其地位被燦爛精美的青銅器所取代。但作為一個獨立的藝術門類，陶器繼續向前發展，原始瓷器也出現了。
灰陶是這個時期里制陶工藝的主流，產量占絕大多數。從商代起，器型更為豐富，炊器、食器、飲器、盛器分類極為精細。商代後期，由於奴隸主酗酒作樂，還大量盛行酒器。陶器器型的發展直到春秋時期才告式微。在紋飾上，出現了新興的饕餮、夔龍、蝌蚪、蟬蚊和雲雷、連環、乳釘等幾何紋，明顯是受青銅器裝飾風格的影響。
商、周時期還創製了一些陶器新品種，有刻紋白陶、印紋硬陶和原始瓷器，為陶到瓷的發展作出重要貢獻，這都歸功於高嶺土的發現和使用，以及釉的發明。白陶在新石器時代已有出現，但質地粗糙，商代白陶潔白細膩，紋飾精緻，層次分明，可與同期的青銅器並駕齊驅。白陶費工大，產量極小，西周以後就不再生產，已成稀世精品。印紋硬陶和原始瓷器是同一系統的產品，同窯燒制，上了釉的便為原始瓷器。這種原始瓷器燒成溫度約為1200度，無吸水性，已接近瓷器的要求。
漆器從商代經西周到春秋，工藝不斷發展，鑲嵌、螺鈿、彩繪都達到了很高水平，漆器套用範圍更廣泛，不僅有杯、盤、碗、觚，還有匣、盒、棺等，工藝由素麵髹漆發展到木胎雕花後再髹漆。漆器紋飾豐富，同樣受青銅器風格的影響。
商代的一件漆器上，在饕餮的眼睛和眼角，鑲有經過磨琢的方、圓、三角形的綠松石，技藝複雜而製造考究、裝飾華美。更出人意表的是，在一件漆盒的朽痕中，發現有半圓形的金飾薄片，正面陰刻雷紋，背面有朱漆痕跡，顯然是貼在漆盒上的金箔，漢代流行的在漆器上鑲嵌金銀箔花紋的工藝當可以溯源至此。另外一件商代晚期的木碗，經觀察是用邊材板镟注而成的，這也是現知的最早的一件車镟木胎漆器。在商代的出土文物中，發現了表面不平，和後代堆漆工藝近似的漆器；後代十分流行的皮革胎漆器，發源也在商代，這是從出土的皮甲殘跡上有黑、紅、白、黃四色圖案而推知的。透過這些發現，可以說，漆器的許多工藝，在商代就已奠定了基礎。
大盂鼎是迄今所見西周最大的青銅器，作器者為康王時大臣盂，此鼎在清道光(1821～1850)初年出土於陝西省歧山禮村，同出還有兩鼎，其中包括小盂鼎，現僅存大盂鼎，並據小盂鼎定為周康王二十三年鑄成。
大盂鼎銘文291字，內容酷似《商書·酒誥》，記載了二十三年九月，康王在宗周訓誥盂。他追述文王接受天命，武王繼承文王的事業，建立周邦，廣有天下，長治民眾。理政時，不敢耽樂於酒；祭禮時，不敢借酒肇事。所以天帝願輔庇先王，遍有天下。他聽說商朝之所以墜喪天命的原因是殷朝從遠方的諸侯到朝廷的大小官員都耽湎於酒，以致靠控軍隊，喪盡民心。指出周立國的經驗和殷失國的教訓。繼而康王說自己願效法、稟承文王的政令和德行，令盂來輔佐他，要盂諧調綱紀，早晚人諫，認真祭祀，奔走於王事，敬畏天威。康王命盂效法盂的嫡祖南公，輔佐他主管軍隊，勤勉及時地處理獄訟案件，日夜輔佐他統治天下，以便能遵從善德而領受先王賜自上帝的人民和疆土。賜給盂祭神的香酒一卣，祭祀用的禮冠禮服、蔽膝、鞋履，以及車馬；賜給盂嫡祖南公的旗幟，用以畋獵；賜給盂邦國的官員四名，人鬲至車御至步卒六百五十九名；賜給盂異族的王臣十三名，人鬲一百零五十名。他要盂不違棄他的誥誡。於是盂頌揚王的賞賜，並製作祭祀嫡祖南公的寶鼎。
銘文用了誥訓體和冊命體，其中記述了周王對盂的大量賞賜，特別是一千七百多名人鬲以及十幾名官員王臣，是西周奴隸制社會的真實反映。
春秋時期南方的青銅器如羊首鼎、龍形耳、渦紋鼎等與中原青銅器形式不同，但受南方大國楚國的文化影響。
羊首鼎為安徽壽縣出土，羊首突出，雙角下卷，頸腔與圓腹相連。腹上平蓋後有尾下垂，腹下分立三個鉤形扁足，尾飾簡化夔紋，形制頗為新穎。龍形耳是尊，大口、廣肩、鼓腹，兩側有特大的龍為把手，龍回首、張口、曲體，尾外卷，氣勢雄偉。肩部飾斜角雷紋，腹部飾橫條溝紋，圈足飾雷紋，為越族地區的青銅器。渦紋鼎為湖南資興舊市出土，鼎的形制保留西周的一些特點，但內聚的足則多見於春秋中葉。花紋中勾連形紋，是西周初一種夔紋的遺蹟。此鼎與常見的楚鼎不同，是當地少數民族的作品。
P4-7
灰陶是這個時期里制陶工藝的主流，產量占絕大多數。從商代起，器型更為豐富，炊器、食器、飲器、盛器分類極為精細。商代後期，由於奴隸主酗酒作樂，還大量盛行酒器。陶器器型的發展直到春秋時期才告式微。在紋飾上，出現了新興的饕餮、夔龍、蝌蚪、蟬蚊和雲雷、連環、乳釘等幾何紋，明顯是受青銅器裝飾風格的影響。
商、周時期還創製了一些陶器新品種，有刻紋白陶、印紋硬陶和原始瓷器，為陶到瓷的發展作出重要貢獻，這都歸功於高嶺土的發現和使用，以及釉的發明。白陶在新石器時代已有出現，但質地粗糙，商代白陶潔白細膩，紋飾精緻，層次分明，可與同期的青銅器並駕齊驅。白陶費工大，產量極小，西周以後就不再生產，已成稀世精品。印紋硬陶和原始瓷器是同一系統的產品，同窯燒制，上了釉的便為原始瓷器。這種原始瓷器燒成溫度約為1200度，無吸水性，已接近瓷器的要求。
漆器從商代經西周到春秋，工藝不斷發展，鑲嵌、螺鈿、彩繪都達到了很高水平，漆器套用範圍更廣泛，不僅有杯、盤、碗、觚，還有匣、盒、棺等，工藝由素麵髹漆發展到木胎雕花後再髹漆。漆器紋飾豐富，同樣受青銅器風格的影響。
商代的一件漆器上，在饕餮的眼睛和眼角，鑲有經過磨琢的方、圓、三角形的綠松石，技藝複雜而製造考究、裝飾華美。更出人意表的是，在一件漆盒的朽痕中，發現有半圓形的金飾薄片，正面陰刻雷紋，背面有朱漆痕跡，顯然是貼在漆盒上的金箔，漢代流行的在漆器上鑲嵌金銀箔花紋的工藝當可以溯源至此。另外一件商代晚期的木碗，經觀察是用邊材板镟注而成的，這也是現知的最早的一件車镟木胎漆器。在商代的出土文物中，發現了表面不平，和後代堆漆工藝近似的漆器；後代十分流行的皮革胎漆器，發源也在商代，這是從出土的皮甲殘跡上有黑、紅、白、黃四色圖案而推知的。透過這些發現，可以說，漆器的許多工藝，在商代就已奠定了基礎。
大盂鼎是迄今所見西周最大的青銅器，作器者為康王時大臣盂，此鼎在清道光(1821～1850)初年出土於陝西省歧山禮村，同出還有兩鼎，其中包括小盂鼎，現僅存大盂鼎，並據小盂鼎定為周康王二十三年鑄成。
大盂鼎銘文291字，內容酷似《商書·酒誥》，記載了二十三年九月，康王在宗周訓誥盂。他追述文王接受天命，武王繼承文王的事業，建立周邦，廣有天下，長治民眾。理政時，不敢耽樂於酒；祭禮時，不敢借酒肇事。所以天帝願輔庇先王，遍有天下。他聽說商朝之所以墜喪天命的原因是殷朝從遠方的諸侯到朝廷的大小官員都耽湎於酒，以致靠控軍隊，喪盡民心。指出周立國的經驗和殷失國的教訓。繼而康王說自己願效法、稟承文王的政令和德行，令盂來輔佐他，要盂諧調綱紀，早晚人諫，認真祭祀，奔走於王事，敬畏天威。康王命盂效法盂的嫡祖南公，輔佐他主管軍隊，勤勉及時地處理獄訟案件，日夜輔佐他統治天下，以便能遵從善德而領受先王賜自上帝的人民和疆土。賜給盂祭神的香酒一卣，祭祀用的禮冠禮服、蔽膝、鞋履，以及車馬；賜給盂嫡祖南公的旗幟，用以畋獵；賜給盂邦國的官員四名，人鬲至車御至步卒六百五十九名；賜給盂異族的王臣十三名，人鬲一百零五十名。他要盂不違棄他的誥誡。於是盂頌揚王的賞賜，並製作祭祀嫡祖南公的寶鼎。
銘文用了誥訓體和冊命體，其中記述了周王對盂的大量賞賜，特別是一千七百多名人鬲以及十幾名官員王臣，是西周奴隸制社會的真實反映。
春秋時期南方的青銅器如羊首鼎、龍形耳、渦紋鼎等與中原青銅器形式不同，但受南方大國楚國的文化影響。
羊首鼎為安徽壽縣出土，羊首突出，雙角下卷，頸腔與圓腹相連。腹上平蓋後有尾下垂，腹下分立三個鉤形扁足，尾飾簡化夔紋，形制頗為新穎。龍形耳是尊，大口、廣肩、鼓腹，兩側有特大的龍為把手，龍回首、張口、曲體，尾外卷，氣勢雄偉。肩部飾斜角雷紋，腹部飾橫條溝紋，圈足飾雷紋，為越族地區的青銅器。渦紋鼎為湖南資興舊市出土，鼎的形制保留西周的一些特點，但內聚的足則多見於春秋中葉。花紋中勾連形紋，是西周初一種夔紋的遺蹟。此鼎與常見的楚鼎不同，是當地少數民族的作品。
P4-7
序言
《了解歷史叢書》是一部全景式圖文並茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數年之力，會集各方力量——專家、學者、編輯、學術顧問們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長河中的燦爛之光。此書的出版，凝聚了編撰者的心血，學術顧問們的智慧。尤其是李學勤先生，親自動筆寫下了序言，更增加了本書沉甸甸的分量。
中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人今天的思想和感情。當今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現在。
中華文明是人類歷史上最偉大的文明之一，是人類文明發展的主要構成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨幹作用和領導作用人所共知。在人類文明的發源時期，中國就是四大古國之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前後200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩隻鐵手攫住了地球。在歐洲進入中世紀的時候，中華文明更成為人類文明最主要的領導，它的文明統治東亞，傳遍世界。進入近代，中華文明處於自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的鬥爭史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。
五千年的中華文明為人類貢獻出了從思想家孔子到科學技術的四大發明、從唐詩宋詞到長城運河的偉大創造，貢獻出了從諸子百家到宋明理學，從商周銅器到明清文學的深刻內涵，也貢獻出了從五霸七強到三國紛爭、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長河中永放光芒。
中華文明也是人類歷史上最獨特的文明，沒有哪一個文明像中華文明這樣持久，這樣統一一致。世界上其他文明不但互相交錯，其創造者也都與高加索體質的人種有關，它們是姐妹文明。在人類歷史中，只有中華文明才是獨特的，它的創造者是中國土地上的中國人民，與其他任何地方的人民都沒有關係，它的文化是統一一致的文化，可以不依賴於其他任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔自己對於人類的責任。
人類進入新世紀，中國的社會經濟發展令世人矚目。人們對於世界未來的政治和經濟結構的估計無不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國為重點。
經濟起飛只是當代中國的一個方面，中國的精神文明的建設尤為刻不容緩。如果中國要自覺地發展中華文明，要有意識地使中國的發展具有世界意義，就必須發展強有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發展進入一個新的階段，才能形成中國和中華文明的全面現代化。
而中國的精神文化的發展植根於中華文明的偉大傳統之中。進入近代之後，在西方文化的；中擊下，對於中國文化的價值產生大量的情緒化和激烈衝突的論調。“五四”運動打倒孔家店的口號具有>中破封建束縛的時代意義，對中國文化的發展有不容否認的正面意義，與文化虛無主義是完全不同的。文化虛無主義者否定中國傳統文化，在現代化的旗幟下主張全盤西化；而復古主義則沉迷於中國文化的古董，走進反進步、反科學的泥潭。
歷史的發展則超越了所有這些論點，產生這些論調的一百多年來的中國近代史已經結束。歷史要求中國發展，要求中國走在全世界發展的前列。西化論和復古論都已過時，歷史已經要求世界超越西方，中國可以承擔起世界的命運，而中國的現實和世界的歷史都說明，中國的使命在於它的發展前進，而非倒退。
中華文明走出迷惘的時代，我們這一代處在一個偉大而具有挑戰的歷史階段。
總結歷史、展望未來，這就是《了解歷史叢書》的意義和使命。我們創作《了解歷史叢書》，力求總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。我們在本叢書內容納了中華文明的各個方面，使它綜合了大規模學術著作的系統性、嚴密性和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。
我們從上世紀90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現實問題，並逐漸形成了編著《了解歷史叢書》的構想。在開展這項龐大的文化工程之始，我們就聘請了國內權威學者李學勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿雲諸先生擔任學術顧問，他們對計畫作了充分討論，並審閱了大量初稿。我們聘請了廣州、香港地區的社會科學學者、大學教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔任稿件的撰寫工作。
通過創作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內在缺陷。中華文明具有輝煌的時期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經驗和教訓，就能夠使自身健康壯大，成長發展。
通過創作這部書，我們也深深感受到了出版事業的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應當起的作用。為中華文明的反省、前進和奮起作一點貢獻。
中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人今天的思想和感情。當今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現在。
中華文明是人類歷史上最偉大的文明之一，是人類文明發展的主要構成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨幹作用和領導作用人所共知。在人類文明的發源時期，中國就是四大古國之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前後200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩隻鐵手攫住了地球。在歐洲進入中世紀的時候，中華文明更成為人類文明最主要的領導，它的文明統治東亞，傳遍世界。進入近代，中華文明處於自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的鬥爭史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。
五千年的中華文明為人類貢獻出了從思想家孔子到科學技術的四大發明、從唐詩宋詞到長城運河的偉大創造，貢獻出了從諸子百家到宋明理學，從商周銅器到明清文學的深刻內涵，也貢獻出了從五霸七強到三國紛爭、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長河中永放光芒。
中華文明也是人類歷史上最獨特的文明，沒有哪一個文明像中華文明這樣持久，這樣統一一致。世界上其他文明不但互相交錯，其創造者也都與高加索體質的人種有關，它們是姐妹文明。在人類歷史中，只有中華文明才是獨特的，它的創造者是中國土地上的中國人民，與其他任何地方的人民都沒有關係，它的文化是統一一致的文化，可以不依賴於其他任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔自己對於人類的責任。
人類進入新世紀，中國的社會經濟發展令世人矚目。人們對於世界未來的政治和經濟結構的估計無不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國為重點。
經濟起飛只是當代中國的一個方面，中國的精神文明的建設尤為刻不容緩。如果中國要自覺地發展中華文明，要有意識地使中國的發展具有世界意義，就必須發展強有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發展進入一個新的階段，才能形成中國和中華文明的全面現代化。
而中國的精神文化的發展植根於中華文明的偉大傳統之中。進入近代之後，在西方文化的；中擊下，對於中國文化的價值產生大量的情緒化和激烈衝突的論調。“五四”運動打倒孔家店的口號具有>中破封建束縛的時代意義，對中國文化的發展有不容否認的正面意義，與文化虛無主義是完全不同的。文化虛無主義者否定中國傳統文化，在現代化的旗幟下主張全盤西化；而復古主義則沉迷於中國文化的古董，走進反進步、反科學的泥潭。
歷史的發展則超越了所有這些論點，產生這些論調的一百多年來的中國近代史已經結束。歷史要求中國發展，要求中國走在全世界發展的前列。西化論和復古論都已過時，歷史已經要求世界超越西方，中國可以承擔起世界的命運，而中國的現實和世界的歷史都說明，中國的使命在於它的發展前進，而非倒退。
中華文明走出迷惘的時代，我們這一代處在一個偉大而具有挑戰的歷史階段。
總結歷史、展望未來，這就是《了解歷史叢書》的意義和使命。我們創作《了解歷史叢書》，力求總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。我們在本叢書內容納了中華文明的各個方面，使它綜合了大規模學術著作的系統性、嚴密性和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。
我們從上世紀90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現實問題，並逐漸形成了編著《了解歷史叢書》的構想。在開展這項龐大的文化工程之始，我們就聘請了國內權威學者李學勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿雲諸先生擔任學術顧問，他們對計畫作了充分討論，並審閱了大量初稿。我們聘請了廣州、香港地區的社會科學學者、大學教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔任稿件的撰寫工作。
通過創作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內在缺陷。中華文明具有輝煌的時期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經驗和教訓，就能夠使自身健康壯大，成長發展。
通過創作這部書，我們也深深感受到了出版事業的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應當起的作用。為中華文明的反省、前進和奮起作一點貢獻。
