仙話，是中國神話的變種、末流，大都以長生不死為主要內容。
基本介紹
- 中文名：仙話
- 主要內容：成仙，成神，長生不死
- 文化屬性：道教
- 形成時間：東漢末年
涵義,引申,現代仙話發展,
涵義
仙話，是中國神話的變種、末流，它和道教的建立自然是密切相關的。中國道教在東漢末年逐漸形成，由於宗教的推波助瀾，自此以後，以神仙之說為中心的仙話就更加昌盛了。實際上仙話起源於道教成立前五六百年的戰國中後期或稍早，從《山海經》里可以找出許多神話被仙話侵染的痕跡為證。
引申
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中國神話流傳演變到封建社會初期，始和道家方士所傳述的仙話相結合，成為一種神話的變種。神話受仙話侵染，春秋戰國時期就已經開始了。《山海經》里所記述的不死國、不死民、不死山、不死樹、不死藥，以及犬戎文馬“乘之壽千歲“、白民乘黃（一種狀如狐的獸）”乘之壽二千歲“等，都是以長壽不死為言，看得出來，是仙話侵入神話範圍造成的現象。《西次三經》更有一段黃帝在峚（音密）山服食玉膏的敘寫，已經初步給這位神帝著上了道家方士的羽衣。
一切仙話，大都以長生不死為主要內容。《左傳·昭公二十年》載齊景公問晏子“古而無死，其樂如河”這兩句話，透露出仙話產生的時代背景，確實是因為當時“上有好者”。
仙話，既然是以長生不死為中心思想和主要內容，它的精神實質必然是個人主義和利己主義的，它和神話里所表現的那種神人們的奮鬥精神、拯民濟世的精神當然迥不相同。古仙話已是如此，道教建立以後，那種專以煉丹修行、服食採補為能事的後代大多數仙話，更是等而下之，少有可觀。
不過對於仙話，凡屬於以下四種情況的，應可歸入神話範圍予以考察。
一種是侵入神話範圍的仙話，成了神話的有機組成部分的。如前面所舉”嫦娥奔月“、”玄女教戰“等，自可列入羿神話和黃帝神話範圍內予以考察。其他如《山海經》所記不死民、不死國等，雖受仙話影響，也是民間傳說，自應仍屬神話範圍。
其次是少數的古仙話，如關於五神山、三神山的傳說，以及傳說中赤松子、寧封子、師門、嘯父等古仙人的行跡，前者以其構想宏麗，後者以其尚具勇壯犧牲的精神，也可歸在神話的範圍予以考察。
還有一種，是其實是民間傳說的神話，只不過經過道士額記錄，改動了一下，披上了仙話的外衣，如杜光庭《墉城集仙錄》所記的瑤姬幫助大禹治水，至今三峽民間還在流傳，就是顯明突出的例子。此種”仙話“，自應屬於神話範圍。
最後一種，是真正的仙話，然而考察起來，卻不同於一般仙話，而是比較積極有意義的，如許遜誅蜃、趙昱斬蛟、八仙過海、張道陵七試趙昇等，它和神話的精神實質，其實是息息相通的，此種仙話，自然也應歸入神話的範圍而給予考察。
