仙翁山

仙翁山，屬中條山脈。位於陽城縣寺頭鄉安上村內。山上有仙翁廟，故名。西接夫妻嶺，東連牛頭山，構成沁水與陽城的天然屏障。主峰仙翁山，海拔1151米，山勢顯得格外高峻挺拔。北面是斷壁懸崖，幽深莫測；南坡稍緩，呈坡狀傾斜，形成坐北向南之勢。山坡上松柏蒼翠勁拔，軀幹紐纏，條條粗粗根扎結在堅硬的岩縫之中，山花遍野，的確是一大奇觀。

邢台仙翁山（又稱張果老山），位於城西三十里，七里河上游，前青峪村。海拔雖四百四十九米，但相對高度很大，山勢顯得格外高峻挺拔。北面是斷壁懸崖，幽深莫測；南坡稍緩，呈坡狀傾斜，形成坐北向南之勢。山坡上紐紋古柏（俗稱擰勁柏）蒼翠勁拔，軀幹紐纏，條條粗粗根扎結在堅硬的岩縫之中，山花遍野，的確是一大奇觀。

基本介紹

• 中文名：仙翁山
• 外文名：Xianweng mountain
• 地理位置：河北邢台
• 別名：張果老山
• 著名景點：八仙洞、通天橋、忘憂崖

簡介

山不在高，有仙則名。在依山傍水的千年古郡邢州中就有一座仙山，自唐代以來享譽至今，那就是邢台西郊的仙翁山，又名張果老山。

張果老山（又名仙翁山）位於邢台市西部15公里處。據山上的唐代開元23年的《唐玄宗敕封仙人張果記》古碑記載，此山原名五峰山，廣宗道人張果在此隱居修行成為八仙之一。

唐明皇李隆基奉老子為自己的祖先，抑佛興道，便敕封張果為仙翁，改邢州五峰山為仙翁山，並為張果修建了一座棲霞觀，改觀後的山洞為仙翁洞。

遠在明朝時“仙翁古洞”便被譽為邢州八景之一。

歷史記載

張果老山位於邢台市西部15公里處。據山上的唐代古碑記載，此山原名五峰山，廣宗道人張果在此隱居修行成為八仙之一。

仙翁山

唐明皇李隆基奉老子為自己的祖先，抑佛興道，便敕封張果為仙翁，改邢州五峰山為仙翁山，並為張果修建了一座棲霞觀，改觀後的山洞為仙翁洞。遠在明朝時“仙翁古洞”便被譽為邢州八景之一。

張果老山的松柏堪稱一絕，山陽遍布擰勁柏，山陰箭頭柏又獨成一景。山腰一棵以槐的千年“苦夢樹”更為奇物，它每逢農曆三月初八廟會凌晨開花，花香襲人。

待到傍晚廟會散場時，花也同時凋落，給一年一度的廟會平添了幾分神奇色彩。苦夢樹的花香能使人神清氣爽，健身益壽，此樹亦被視為鎮山之寶。

景色介紹

苦夢樹

在翠柏如黛的掩映下，有座古廟，隱顯在山坳松林之中。遊人在此遊覽，詩情畫意油然而生。登著崎嶇的山路，走上棲霞觀，南天門至達頂峰，實有曲徑通幽之感。

頂上有一塊開闊地，建有一座小廟，橫匾上題曰：“至高無上”。清風吹來令人心曠神怡，棲霞觀即八仙之一的張果老廟。觀後有古洞，洞前有一奇異的水池，稱為“聖水池”也叫水簾洞。水從洞上滴入，不涸不溢終年叮噹作響，水色晶瑩，清澈見底。

此外還有石驢、八仙洞、通天橋、白鹿洞等古蹟十餘處。特別是山腰有一棵似槐非槐，似椿非椿的“古樹”，古老蒼勁。有一道人說這是一棵“苦夢樹”，該樹遂由此而得名。

棲霞觀

棲霞觀，建於元太祖十五年(1220)。丘長春榜其額“棲霞”，以茲紀念其故鄉棲霞縣。按丘處機今山東棲霞縣人。

《長春真人西遊記》：“師曰：‘宜減車從，輕騎以進。”用其言，留門弟子宋道安輩九人，選地為觀。人不召而至，壯者效其力，匠者效其技，富者施其財。聖堂方丈，東廚西廡，左右雲房，不一月落成，榜曰棲霞觀。”

水簾洞

水簾洞居峽谷南岸，是石窟中心地帶，山體像朵含苞初放的蓮花，瓣紋清晰可見，每當雨季，瀑布自山巔直瀉而下，狀若水簾而得名。洞內寺院殿宇分上中下三台而建，上有菩薩殿、老君閣，中為四聖公的五公菩薩樓，下為聖母殿、三霄殿、藥王殿等，其上層樓內塑有大勢至菩薩，當地民間有關於麻線娘娘的美麗傳說就源於此。

洞東壁遺存136平方米的壁畫是北魏開創，經隋、唐、五代、宋、元多次復繪。正中大佛頭頂飛天，手捧供物，臨風飛舞，形態奔放，是水簾洞壁畫中最具有時代性的早期優秀原作。

八仙洞

八仙洞的洞穴型態可分為兩種：一種是橫向半圓的，另一種是垂直發展的。前者如潮音洞、海雷洞，洞前多會突出一塊平台；後者如靈岩洞，系潮水沿節理侵蝕的結果。由於海岸不斷隆升，因此愈接近海平面的洞穴，生成年代愈晚，最高的洞穴崑崙洞海拔約130公尺，可見其年代久遠了。

仙翁洞

在這裡的遊客中心也以木棧道或石板路，將靈岩、潮音、水簾、海雷、崑崙等大小洞穴加以連線，使遊客可一覽八仙洞鬼斧神工的自然景觀；遊客可以在潮音洞前聆聽洞內海浪潮聲迴響，更可登上洞頂眺望遠處海天一色的壯麗風景。

通天橋

通天橋：橋式結構為：主跨208m空間索桁架橋，邊跨9×8m鋼筋砼空心板，橋面寬3m，為人行橋。

主跨塔墩基礎採用φ1.00m鑽孔樁，北塔採用予制框架承台，主塔基座採用鑄鋼件，支撐桿採用鋼管砼，橋面採用半框式鋼骨結構，橋面及欄桿均鋪設鋼絲網，使用時橋面鋪尼龍布，懸吊系統主要由主纜索、橋面索、欄桿索、抗風索組成，錨碇設施均分布南北兩岸。

忘憂崖

忘憂崖：在這裡能獲得一種超然物外的感悟和心曠神怡的感受。初登仙翁山所在的忘憂崖，人們或許對這一稱謂感到疑惑，忘憂？人怎么可能忘憂呢？很多仁人志士曾在這裡留下過至理名言。曹植留有碑刻：“閒居非吾志，甘心赴國憂。”蘇洵也在碑刻上說：“賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。”

然而人們登臨忘憂崖頂時，方才了解了這忘憂的真正含義：望天空，天空浩瀚無比。看大地，車行如蠕蟲，居舍如鳥巢，河流似緞帶。此時，人們胸中有濁氣徐徐而出，清新之氣沁入心肺，眼目及胸臆陡然間明亮豁朗起來。繼而思維亦慢慢活躍起來，先是理解了登高望遠的真諦，而後思索出人生的哲理。仙翁山給人以美的享受和人生的啟迪。

歷史傳說

在仙翁山的山後是漫山遍野的箭頭柏，它的樹冠大都是上尖下齊，呈箭頭狀凌空滴翠，形成了一道靚麗的風景線，為千古顯山平添了幾分色彩。箭頭柏在貧瘠的後山坡見縫插針，其生長環境極其艱苦，生長速度也是一場的緩慢，因而更顯得箭頭柏的生命頑強和它的神奇。有關箭頭柏的來歷，相傳是二郎神大戰美猴王的傑作，當年美猴王大鬧天宮，二郎真君奉命圍剿花果山水簾洞，雙方爭鬥一時殺的是天昏地暗。

仙翁山

後來寡不敵眾的美猴王桃李花果山，二郎真君率梅山六兄弟在後面緊緊追趕。追到張果老山後坡一帶，美猴王就地一滾變成一隻斑鳩在草叢中跳躍覓食，二郎神在空中一見忙拉弓放箭，不想美猴王機靈善變，把射來的羽毛箭點化成箭頭柏，自己卻巧妙的箭下脫身。從此，這就成了仙山“後院”的一大奇觀。

仙翁山素有“道教聖地”之譽，真武廟便是標誌之一。民間傳說，真武大帝是威震天下北方的最高神靈，也是八仙的頂頭“上司”。據考證，仙翁山上的真武廟始建於宋朝元豐年間，當時的建築精美，古雅輝煌，神像造型逼真生動，每逢農曆的三月初三日，邢台、沙河、內邱、隆堯、巨鹿等地的善男信女們紛紛趕到仙山為真武大帝慶賀壽誕，此地每年都要唱大戲慶賀助興。大殿雕刻精細的青石台柱還尚存。

玉皇頂是仙翁山的最高處。在民間，老百姓都知道玉皇大帝是天上萬神之王。他手下有許多的文武神官，文神有太白金星、文曲星等，武神有托塔李天王、哪吒三太子、二十八星宿等。四海龍王、十殿閻羅也都統統歸玉帝調遣。據說每年的農曆臘月二十五，玉皇大帝便要巡視天下各地的芸芸眾生，考察人間的善惡禍福及民俗風情。這仙翁山上的玉皇頂便是玉皇大帝微服私訪的聯絡點。大家登上這高高的玉皇頂，一覽眾山小，豁然視野寬，飄飄欲仙。

民間傳說

據說當年唐玄宗李隆基慕名召見張果老時，對張果老的為人品質和奇特仙術佩服的是五體投地，並萌發出與仙家結為秦晉之好的願望。當張果老奉召見駕時，李隆基便被張果老的鶴髮童顏、仙家鳳骨和不同凡響的仙術表演迷的是心花怒放，當即傳下旨意要把自己的掌上明珠——玉珍公主下嫁給張果老為妻，盼求女兒修成仙體，自己也跟著沾沾仙家的光而益壽延年。

不料張果老早已看破紅塵堅辭不受，並悄悄離開皇宮歸隱邢台仙山。為避免皇帝派人再來糾纏，張果老便假裝暴死，讓徒弟們當眾把他下葬入土，藉此掩人耳目而隱居起來。唐玄宗不知內情，聞聽張果老死於非命，心裡很是惋惜，便傳下聖旨敕封張果老為仙翁，敕封邢台五峰山為仙翁山，並派心腹愛將親自來此督察監工，大興石木為其修建了頗具道家風格的棲霞觀。

民間對此山也曾流傳著許多美妙的神話傳說，來此覽勝之遊客，眼觀其景，再聞其事，儼如進入仙境。明代邑人傅來鵬在此秋夜飲酒後作詩一首：

秋仲尋真紫府宮，霜天曙色景分明。

風恬翠柏蒼岩靜，月映寒潭碧水清。

幾度猿啼驚雪嶺，數聲鶴唳過松棚。

洞中夜半相傳斝，身世恍疑在玉京。

風景區

仙翁山景區，按山勢地形分為前後兩大景區。前景區由仙翁得意、登崖忘憂、杜鵑啼情、神色越澗四個景區構成，後景區由石宮聖境、幽谷天音兩個景區構成。

仙翁山景區無峰不奇、無石不特、無松不怪。其峰有的狀如神龜，形似情侶，貌若仙翁；其石如狼、似熊、若猴；其松或挺、或虬、或秀，占盡山嶽形勝之雄、奇、險、秀、幽五大特徵。林海風光、氣候天象、生物景觀，兼而有之，又集“南秀北雄”為一體。人們謂之“北國黃山”恰如其分，不為過之。

由來

仙翁山稱謂之因，最關鍵的一點是在這裡能獲得一種超然物外的感悟和心曠神怡的感受。

古今很多仁人志士曾留下過至理名言。曹植說：“閒居非吾志，甘心赴國憂。”蘇洵說：“賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。”新中國的締造者們也是這樣想，這樣說，這樣做，甚至不惜奉獻出自己的寶貴生命。