《仙家帝王》是笑的像花兒一樣創作的網路小說，發表於17K小說網。
《仙家帝王》是笑的像花兒一樣創作的網路小說，發表於17K小說網。作品簡介夕陽，並非每一次都是令人心醉，末日帝國，深陷地牢中的英雄望著黑漆漆的牆壁，看著自己漸漸腐敗的身體和消沉的意志沉默不語。孩子，跟我走吧，我給你新生，讓...
使武當山成為舉世聞名的道教聖地；並在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛階段，宮廷內和民間修建了大量的真武廟。現在道觀內供奉真武大帝，一般為披髮跣足，端坐於殿堂之上，旁邊塑有龜、蛇二將、金童、玉女等從神。真武的誕辰日為農曆的三月初三日。
紫微大帝，又稱為“中天北極紫微大帝”，紫微大帝在中國民間信仰中占有重要地位，屬於道教四御之一，位居玉皇上帝之下，輔佐玉帝管理星界。 紫微宮又叫紫宮、紫微星，位處三垣之中的中垣，是星座上屬帝王之所居，西漢未央宮、隋唐洛陽宮城紫微城、明清故宮名曰紫禁城即是這一來歷。紫微星是位於上天的最中間永遠不動，...
十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王 其這將、臣：首席判官崔府君、鐘魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神。上古神話諸神 混沌天神--較正式的說法，盤古為開天闢地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早於盤古而生。創世神 天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧...
西方太妙至極天尊化冥府第三殿宋帝王，神居紂絕宮，神誕二月初八。北方玄上玉宸天尊化冥府第四殿忤官王，神居太和宮，神誕二月十八。東北方度仙上聖天尊化冥府第五殿閻羅王，神居糾倫宮，神誕元月初八。東南方好生度命天尊化冥府第六殿卞城王，神居明晨宮，神誕三月初八。西南方太靈虛皇天尊化冥府第七殿泰山王，...
後屢獲奇遇,修煉成仙,開始了他拯救華夏,征服三界的帝仙之行。一代史上最悲榱的帝王,終成為九天仙家的主宰,可謂苦盡甘來。上天入地,遍訪上古以來的帝王魂魄,出入千奇百怪的陵寢地宮,光緒皇帝得到了前人無法享有的特殊禮遇,當然也經歷過許多生死磨練。一路修煉,一路快意恩仇,一路收容歷朝歷代美女,戴湉在九死一生...
天帝是中國神話中的最高主宰，統治諸天萬界的帝王，隨著朝代不同最高神有時會發生變化，例如商周尊“昊天上帝”，秦襄公祭白帝，秦宣公祀青帝，靈公祭祀炎黃二帝，秦統一後祭祀以上四帝，西漢在四帝的基礎上加入黑帝，稱為五方上帝，東漢起則以泰一為至高神，凌駕於五方之上。唐代以昊天上帝作為天帝獨祀或祭祀“...
五方五老君是三清還沒成為大流之前地位最高的五位神仙，本來是歷代帝王祭祀的對象，後來被道教吸收，“在天中則稱五老上帝，在天文則稱五帝座及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山嶽則稱五嶽聖帝，在人身則稱五臟神君”。他們與元始天尊一樣，非後天學而得真者，為天地開闢之前的先天神靈，所以又稱元始五老，五行...
《長夜行》是連載於起點中文網的古典仙俠小說，作者是北獠，最新章節是第一千三百六十章:合離書。作品簡介 崑崙雪殿，曾有仙人言，逝者流離，生者不釋。魂魄一去，將同草秋。屍者重生，游離人間，當為仙家百門所不容，屍魔伏誅。這一日，少年自棺中醒來，血枯骨寒，睜眼已是百年人。仙人一淚，長相守，可解...
中國古代傳說中龍王「興雲布雨」之說，唐宋以來，帝王多次下詔祠龍、封龍為王，道教也有四海有龍王致雨之說，四海是指東、南、西、北四海，但四海龍王的名字卻有不同的說法。《封神榜》∶東海龍王名為敖廣，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉。 乾隆17年《台灣縣誌》：「雍正二年敕封四海...
但是龍雖為神，卻在佛、道二教中都沒有顯赫的地位，無論佛寺和道觀都不給予供奉，至多成為它們建築的裝飾或佛、仙的坐騎，可在中國民間龍卻揚眉吐氣了，成為一種信仰最眾，獨立於佛道之外的神祇，各地龍王廟林立，龍王廟、土地廟成為滇東北到處可見的廟宇。帝王象徵 封建帝王對龍神更是產生了興趣，多次以政府行為待...
龍由九種動物融合而成，能上天下海，呼風喚雨。所以龍為靈獸之首，又是炎黃華夏歸一的見證。被歷代帝王視為君者象徵，故古代帝王多次下詔封龍為王，以求社稷風調雨順。由於四海龍王是海洋之神，遠離天界，在神靈中身份比較特殊，保持著較大的自治性，天宮對其海洋之事，一般任其自治。龍王育有龍子龍孫，安居...
東漢末年，道教興起，把作為上古先祖神祇的她納入道教神話體系，並且逐漸演變為高貴的女神。在後來的許多中國古代著作中，她開始成為天上的一位帝王，人類幸福和長壽之神，還傳說她擁有能使人長生不老的神藥，著名的月中仙女姮娥就是因為吃了她的神藥而飛到月亮上的。道教把王母娘娘的地位抬得很高，為道教統領三界...
宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年（1316年）封梓潼神張亞子為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。梓潼神與文昌神合為一神，於是張亞子遂被稱為文昌帝君。《明史》的《禮志》稱，梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲...
後因喪母滅族之仇、奪妻之恨逐步踏入權謀鬥爭的漩渦，在大婚之日痛陳太微倒行逆施，憤然發動兵變，一擊成功，客群仙擁立登位。內心千瘡百孔的他逐漸陷入偏執，直到錦覓被旭鳳帶到天魔戰場上卻意外身死，放下怨恨。最終太上忘情，棄執念渡情劫，潤玉漫漫仙途獨坐帝位，無邊六界江山，從此亦是漫漫上神帝王之路。經典...
泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神聖使者，是歷代帝王受命於天，治理天下的保護神，成為漢族民間宗教信仰之一。中國漢族最古老的陰陽五行學說中，泰山位居東方，是太陽升起的地方，也是萬物發祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能，並由此延伸出幾項具體職能：新舊相代，固國安民；延年益壽，長命成仙...
又與“三清境相”結合，《元始無量度人上品妙經四注》卷二《三元品誡經說》：“上元天官隸玉清境，結青、黃、白三氣，置上元三宮，其中宮名元陽七寶紫徽宮，總主上真自然玉虛高皇上帝，諸天帝王上聖大神。中元二品地官隸上清境，結元洞混靈之氣，凝結黃之清而成，其中宮名洞靈清虛宮，總主五帝五嶽諸真人及...
牌位是書寫逝者姓名、稱謂或書寫神仙、佛道、祖師、帝王的名號、封號、廟號等內容，以供人們祭奠的木牌。最先是儒教所用。產生意義 按照我國民間傳統習俗，人逝世後其家人都要為其製作牌位，作為逝者靈魂離開肉體之後的安魂之所。牌位大小形制無定例，一般用木板製作，呈長方形，下設底座，便於立於桌安之上。牌位書寫...
《道經》中記載其居住昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，總領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天...
芝闕，讀音是zhī què。意思是①仙家的宮闕。②借指帝王的宮闕。解釋 ①仙家的宮闕。②借指帝王的宮闕。出處 ①仙家的宮闕。南朝 梁 何遜 《七召·神仙》：“瞰芝闕以杳冥，見玉臺之相拒。”②借指帝王的宮闕。宋 歐陽修 《四月十七日景靈宮奉迎仁宗皇帝御容有感》詩：“行殿峩峩出緑槐，琳房芝闕聳...
若有帝王國主。朝生叛臣。兵火作亂。風雨不調。萬民塗炭。怨地尤天。但當持齋念誦。看轉此經。風雨便得順時。叛臣敗露。國泰民安。若有眾生。為邪精鬼賊妄來所傷。但存思念誦聖號。妖魅自止。鬼賊滅亡。若有眾生山林往來。被蟲蛇禽獸奔奪所傷。但當存思念誦聖號。禽蟲自退。不敢來害。若有女人。懷受胎...
中國帝制社會講究的是忠君愛國，“忠君”甚至在“愛國”的前面，如果確有其人，帝王階級又怎可能不大力鼓吹，塑造典型呢？當然，也可能是因為紂王昏庸，沒有哪個後來的君主願意把臣下比作聞仲而間接的把自己比作紂王。但是中國民間是不可能不對其的“忠義”不加讚賞的。 因為中國傳統文化中最強勢的儒家思想講究的就是...
《創境：雙獸臨世》是暫停的一部仙俠類網路小說，作者是水其。內容簡介 傳聞，神獸乃仙門創建一來輸天地人靈煉製，為守護世間和平，是眾仙家引以為傲的寶物。不曾想，騰空出世不過百年修為的凶獸和聖獸惡鬥幾天幾夜，居然把這大寶貝打趴下了。神獸精魂不知去向，凶獸也莫名不見蹤跡。同時，外境打開。且聽：一人...
六代帝王賜名賜物 自東漢（公元25——220年）開始，括蒼洞稱為道教洞天。東漢時，太極法師徐來勒到括蒼洞任職，管轄括蒼洞周圍三百里，總管水 旱罪福。到東晉穆旁永和三年即公元347年仙居單獨建縣（始名樂安縣），首任樂安縣令羊忻（湖北襄陽人）弟羊愔在四川省夾江縣當縣尉，罷官來仙居隱居在括蒼洞修道，...
