《今生有曰》是玉也創作的網路小說，發表於起點網。
基本介紹
- 中文名：今生有曰
- 作者：玉也
- 小說類型：網路小說
- 連載平台：起點網
作品簡介
姜叔叔，你身材真好。 陳小姐，你口水流出來了。 姜叔叔，你的老相好給你電話了。 沒空。 姜叔叔，起床了。 乖，再睡會兒。 姜子曰，對不起。 陳今今，我只要你回來。 千萬分之一的機率讓我遇見你，握住了你的手，你說我們沒有結局，但是沒有一起走到最後怎么看得到我們的結局？
《今生有曰》是玉也創作的網路小說，發表於起點網。
《今生有曰》是玉也創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介姜叔叔，你身材真好。 陳小姐，你口水流出來了。 姜叔叔，你的老相好給你電話了。 沒空。 姜叔叔，起床了。 乖，再睡會兒。 姜子曰，對不起。 陳今今，我只要你回來。 ...
曰，指事字。初文從口，上加短橫，以表示言從口出。“曰”字在殷商早期甲骨文里，用以指事的短橫位於“口”形上部中央，從殷商後期甲骨文開始，這一短橫有平行右移而與“口”形右框線高出段相接的，為先周甲骨文及西周金文所繼承。到春秋時期，短橫左端折曲上翹，經戰國，傳至小篆，《說文》雲“象口氣...
今生若遇頓教門，忽遇自性見世尊。若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。若能心中自見真，有真即是成佛因。不見自性外覓佛，起心總是大痴人。頓教法門已今留，救度世人須自修。報汝當來學道者，不作此見大悠悠。”師說偈已，告曰：“汝等好住。吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚。受人弔問，身著孝服，非吾...
與“古代”相對而言。生活中有時會聽到“今生今世”的說法，這裡的“今”實際上可以理解為“這”，這是“今”表示當下、現在意義的延伸用法，“今生”也就是指的當下所活著的時間一直到死去這段時間，因此“今生今世”就是指的“這生這世”。詳細釋義 （參考資料：《現代漢語詞典》《漢語大字典》）古籍釋義 ...
曰：‘欲知過去因者，見其現在果。欲知未來果者，見其現在因。’（古以此文為因果經之語而處處引之，但現在流通之經無此文）。《涅槃經》憍陳品曰：‘善惡之報，如影隨形。三世因果，循環不失。此生空過，後悔無追。’《開目抄》云：“云：‘欲知過去因，見其現在果；欲知未來果，見其現在因’”
大日如來（Mahāvairocana），五方佛之一。是表示絕對真理的佛身。在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號，是密教最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密教大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛。大日如來，是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為...
1.佛教語。指：前生、今生、來生。白居易《贈張處士山人》：世說三生如不謬,共疑巢許是前身。唐牟融《送僧》詩：“三生塵夢醒，一錫衲衣輕。”元·吳昌齡《東坡夢》第一折：“久聞老師父大名，今日得睹尊顏，三生有幸。”元宮天挺《范張雞黍》第三折：“三生夢斷九泉幽，兄弟也誰想你一日無常萬事休。”王...
前世今生曰：劫色不死，必有後福。她學成下山，初入家門，明明內心腐女卻得以單純表演惑眾人；明明聰明絕頂，口有千舌胸有萬策，卻不得不裝作無知小兒般，任，人，宰，割！好，為了男色，她忍了！但不好意思，君有君姿，女有女風，不是不報，時候未到；有朝一日，她定睚眥必報！且看她相府庶女代嫡系揚...
“三生有幸”本義為三生都很幸運（三生：佛教語，指前生、今生、來生。幸：幸運）。形容運氣機遇極好。該成語在句中多作謂語，也作定語；含褒義。成語出處 唐李源與圓澤善，圓澤將亡，約十二年後杭州相見。源後詣杭州赴約，有牧童歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。”...
苟日增而月累，自行廣而福崇，慈滿人寰，名通天府。盪空怨障，多祉萃於今生；培漬善根，餘慶及於他世。儻更助稱佛號，加諷經文，為其回向西方，令彼永離惡道，則存心愈大，植德彌深，道業資之速成，蓮台生其勝品矣！圖書目錄 01、母鹿斷腸 02、悲猿下淚 03、成湯解網 04、子產畜魚 05、釋迦牟尼割肉飼...
1、今生，現在之世。2.丟臉、出醜。例句 1. 佛教語。今生。對前世、來世而言。《百喻經·嘗庵婆羅果喻》：“目睹現世貴賤貧窮，皆是先業果報。” 唐 張讀 《宣室志》卷三：“﹝ 李生 ﹞曰：‘嘗聞釋氏有現世之報，吾知之矣。’” 明陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“罔知往世現世之因，舉眼成迷。”臧克...
三生石，三生源於佛教的因果輪迴學說，後成為中國歷史上意涵情定終身的象徵物。三生石的三生分別代表前生、今生、來生，很多人的愛情是從一種似曾相識的感覺開始的，而相愛之後人們又一定會期待緣定三生。三生石位於杭州市天竺寺，傳說唐李源與僧圓觀友善，同游三峽，見婦人引汲，觀曰：“其中孕婦姓王者，是某託身之...
“雪乃抱頭痛泣，字字血淚曰：”姊為民拚卻一生，妹隨姐何惜九死。無怨無悔矣。前生如是，今生亦如是。“淚眼相顧，雪尤援袖與拭，強顏莞爾，曰：”人間曰’情雖厚，尤不過三生。‘更聞書中有’願生生世世為偶‘之句。感嘆天地之大，歲月悠悠，幾人真此境界哉？千年相守，滄海桑田。求仁得仁，妹願足矣...
《曰客》成員 創始人、總監製:厲雲諾; 現《曰客》主編由資深作者、編劇殳學超擔任。代表作:各短篇發表收入圖書眾多,無法統計;長篇小說:《玻璃圍城》、《今生今世》、《作家那些事》、《奇遇》等;其他:應出版社之邀撰寫蘇軾詩文傳記 ——《東坡月華猶初上》;參加編寫奧運系列叢書,及電視劇《海定波寧》編劇工作...
所謂現報，就是今生作業，今生便受報應；生報是今生作業，下一世受報應；後報是今生作業，經二生三生、百生千生而受報應。報應之所以有先後，是由於受報應要通過人心，而心要對事物有所感受才有反應活動，感應有快慢，所以報應有先後。慧遠針對時人根據“積善而秧集”、“凶邪而致慶”的事實提出的質問，強調“...
無從保障，今生修成已無望，乃用此法，可出陰神，以為下輩子繼續修證，同樣屬乾鬼仙，以鐵拐李最為著名。此法有：投胎、奪舍、借屍、轉世等。古今神仙 五星七曜星君 五星為歲星（木星）熒惑星（火星）太白星（金星）辰星（水星）鎮星（土星）北斗七星君 ●北斗第一陽明貪狼星君 (天樞)●北斗第二陰精巨門星君 ...
曰：太素之前，幽清玄靜，寂漠冥默，不可為象，厥中惟虛，厥外惟無。如是者永久焉，斯謂溟涬，蓋乃道之根也。道根既建，自無生有。太素始萌，萌而未兆，並氣同色，渾沌不分。故道志之言云：‘有物渾成，先天地生。’其氣體固未可得而形，其遲速固未可得而紀也。如是者又永久焉，斯為庬鴻，蓋乃...
這一切只有依賴具德上師手把手的引導，並不斷將上師所傳法義融會貫通於自己的禪修與日常生活，只要這樣，修行者才“有可能”在短短的今生完成無始劫來未完成的解脫務。授記 普巴扎西仁波切由晉美彭措法王、喇嘛阿秋尊者、貝諾法王及眾多大成就者共同授記為囊加活佛之化身、蓮師意之化身，喇嘛阿秋授記為蓮師二十五大...
此篇文章看上去師非慈，實際師乃大悲也，何以故，未來無窮的果報今生就讓他還了。遇師解脫了。真是“因禍得福”。所以我們不要誤會，起不善業也。）祈雨靈異 因天久未雨，土地乾旱，禾苗枯死，本鄉有信士二十餘人，三步一拜到慈化寺求師降雨。師對眾曰：“你們可以去仰山去求”。大家回答說：“免得我們...
馬瑞芳《絳珠仙草的寓意》文中有講：“三生石”，是佛教觀念，指前世、今生、來世。“西方” “靈河”指西方極樂世界一條河，“靈”有“靈氣”之意，靈氣是黛玉性格的特點之一。她還引《紅樓夢》早期點評家張新說法，“靈河”是林黛玉的“心源”。 ……絳珠草應該是植物，但在植物學辭典中卻查不到。這是...
道君曰。世間眾生。招瘟惹災。毒氣流行。行。眾生染著。偕是造惡非善。冤讎相併。致生惡疾。淹延未愈。若誦此經。病即痊癒。若誦經者。至端陽中元之日。即有三元追回行瘟等眾。考較輕重等罪。俱一赦除。水官曰。世間夫婦。命犯孤辰寡宿。刑害絕嗣。皆是前生不施。今生受之。若有善男信女。晨夕好靜。沐...
孝靖皇后王氏（1565年2月27日－1611年10月18日），宣府左衛（今河北省張家口市懷安縣左衛鎮）人，明神宗妃，生有明光宗和雲夢公主朱軒嫄。孝靖皇后原為慈寧宮宮女，萬曆九年（1581年），明神宗往慈寧宮向李太后（明神宗生母）請安，一時興起寵幸了她，後生下一個男孩，就是明光宗朱常洛。萬曆十年（1582年...
刺史之力，二人或可致，是以去歲閏十一月十四日，輒獻長啟，乞守錢塘，蓋以私懇有素，非敢率然言。念病弟喪明坐廢，十五年矣，但能識某聲音，不復知某發已半白，顏貌衰改。是某今生可以見頡，而頡不能復見某矣，此天也，無可奈何！某能見頡而不得去，此豈天乎！而懸在相公，若小人微懇終不能上...
“謹也”註：《咎繇謨》曰：“愿而恭。”“從心，原聲”註：魚怨切，十四部。【卷九】【頁部】願（願）“大頭也”註：本義如此，故從頁，今則本義廢矣。《邶風》：“願言思子，中心養養”，傳曰：願，每也。此每如《春秋外傳》：“懷私為每懷”、賈誼賦“品庶每生”之每。按《毛詩》願字首見於《終...
今生為人。所願從心。富有財物。貧者求乞。慳心吝惜。不肯施與。慳貪果報。生餓鬼中。常患饑渴。裸形無衣。冬時寒凍。身體破裂。暑時大熱。無依蔭處。如是苦惱。數千萬歲。餓鬼罪畢。生畜生中。食草飲水。痴無所知。或食泥上。污露不淨。慳貪罪故。受報如是。吝法之愆。亦如此焉。三者入衣。正為宣傳通...
緣定三生源於佛教的因果輪迴學說，認為人可以有“前生”“今生”“來生”，很多人的愛情是從一種似曾相識的感覺開始的，而相愛之後人們又一定會期待“緣定三生”。緣定三生是存在於我國文學戲曲傳說等中經常出現的一個說法。究其思想來源是出自佛教的輪迴轉世觀點。由於其帶有唯心和神秘的因素，所以一直以來，“緣定...