今日何日兮

基本內容

此書基本上是集胡蘭成生前最後的作品及其遺稿而成，是其生前出版未及而待其死後由弟子朱天文匯整的一本著作。其中《世界的劫毀與中國人》提出史上是女人始創文明，其後是男人將它理論學問化——女人，你的名字是文明。胡蘭成再次高談他的新的發想。然而他寫世界文明與劫毀，對美國、日本等國家狂躁的現代工業文明社會之批判，對中國社會的反思，又不無現實的意義，甚至他提出變革社會，重建人世文明的策略，對當代社會都具有深刻的啟發作用。

作者介紹

胡蘭成，1906年出生於中國浙江省嵊縣，1927年從燕京大學中途退學。後曾任汪偽政權掌控下的《中華日報》總主筆。1943年，結識張愛玲，於次年（1944年）與張結婚，於1947年離婚。

抗戰勝利後，經香港逃亡日本。在日本期間開始學習日語，結識大數學家岡潔和諾貝爾物理學獎得主湯村秀樹，遂成就其學問體系。

1974年來到台灣，受聘為台灣中國文化學院終身教授。在台灣期間，其文學才能影響了整個台灣文壇，尤其是朱西寧、朱天文、朱天心父女，受其影響頗深。

1981年7月25日在東京病死。著有中文著作《今生今世》、《山河歲月》、《禪是一枝花》、《中國禮樂》、《中國文學史話》、《革命要詩與學問》、《今日何日兮》等。

序/薛仁明
自序/胡蘭成
上卷　世界劫毀與中國人
非同盟政策
今日何日兮
太古劫初成時
要劫毀的由它去劫毀
美國的墜落線
中華民族的大志
劫數論
度得過是節，度不過則是劫
劫字應是好語
大千皆壞，且喜我這個也壞
劫數是易數
文明與理論學問
史上是女人始創文明
其後是男人將它理論學問化
理論學問在卦爻，不在邏輯
文明而無自覺則夭
中國是有文明的理論學問故長久
知識的喜悅與騷動
許多古文明國的滅亡是其文明沒有理論學問化
理論學問要有所本，要有所止
巴比侖是其文明的理論學問化了而未完成，故久而亦亡
希臘的學問始墮於抽象的
中國的理論學問則是具象的
數學與物理學亦要是具象的好
美國的衰退是西洋抽象文化的終焉
印度的空色論可惜不知陰陽
天照大神之國——日本
要曉得天人之際
中國民間對於劫數的感知能力
中國史上的革命是為對應天道劫數
臨大事是最要親切
好亂人是新世主
中卷　鳳凰鳴於岐山
祭篇
自古是祭政之世悠長
祭祀是文明的造形的基本
寅畏天命
音在弦外
以知貴賤吉凶
祭祀定中國無為政治之質
祭祀不講靈異
今日我才知中國的原來是祭政一體
即天即神
畏天命
新的史證
郊祀的意義
祭祀亦是賓主之禮
詩與禮
政篇
正名詞
政治的空間與時間
惟王建國
政治在人身之美
把天下擺平
知祭院的所事
今日先要正學問
改制先從打破經濟的迷惘起
減產可以使人有閒暇，知道思省
要產業有情意
下卷　天際遠雷（劉慕沙譯）
民族的精神統一與世界的思想統一
民族的精神統一問題在於中心
大自然的法則決定世界
公準、先是無與物質生滅
「無」與物質生滅
大自然的五基本法則
1. 意志與息的法則
2. 陰陽變化法則
3. 無限時空與有限時空的統一法則
4. 連續與不連續性的統一法則
5. 循環法則

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