《人類文化活動之涵義及其自決性》是唐君毅所著作品，出自於《唐君毅卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：人類文化活動之涵義及其自決性
- 作者：唐君毅
- 作品出處：唐君毅卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
文化非自然現象，亦非單純之心理現象或社會現象。單純心理現象，為主觀的，個人的。而文化現象則為超個人的，客觀的。單純之社會現象，雖為超個人的、客觀的，然克就人與人之社會之關係為鬥爭、合作、分工、互相模仿暗示而言，亦非必涵文化之意義。動物中如蜂蟻牛羊，其群居皆有各種鬥爭、分工、合作、或互相模仿暗示之社會性活動，而形成一社會關係。然吾人並不承認其社會為有文化之社會。吾人承認人類之社會性本能或社會心理，如互相模仿暗示等，為超個人之客觀社會文化的形成之主觀心理因素，然吾人不能以文化為單純之主觀心理現象或社會現象。吾人之意，是視文化現象在根本上乃精神現象，文化即人之精神活動之表現或創造。人之精神活動，自亦可說是人之一種心理活動。然吾人可別精神活動於一般心理活動，吾人所謂精神活動，乃為一自覺的理想或目的所領導者，亦即為自覺的求實現理想或目的之活動。然當吾人有一自覺理想或目的欲實現時，吾人必以此理想目的之實現為有價值者。故實現理想目的即實現價值。吾人之實現此理想目的，又必非只實現之於抱此理想目的之意識或心靈之自身；而恆是兼實現之於此心靈之外之客觀自然，客觀社會，或我意想中之未來自我。如此理想為道德理想，則吾人之實現一道德理想，乃實現之於我之自然性格、自然氣質、或有過惡之已成之我之中而超化之。由是而凡一實現理想之活動，皆必在此理想之自身外，兼肯定一可實現此理想之場所。此場所即一對理想暫為客觀外在之現實，亦對抱一理想之主觀心理，為一客觀外在之現實。而凡吾人對一現實求實現吾人之理想於其中時，此現實必先為不表現吾人之理想，因而亦不合吾人之理想，而與吾人之理想相對待而並峙，若現為吾人理想之阻礙者。然吾人實現理想之精神活動，則必求克服此對待或阻礙，使理想實現於現實，而現實得表現吾人之理想。夫然，故人之精神活動，乃依於理想目的與價值之求實現，而一方肯定一客觀外在於吾人主觀心理之現實，而感一主觀內在理想與客觀外在現實之相對待；另一方則求實現此主觀內在理想於客觀外在之現實，而克服此對待，使客觀外在現實表現吾人之理想。而此後者，亦即是一方使吾人之主觀之理想由實現於客觀外在之現實，而不復限於主觀以客觀化，同時使現實成吾人之理想之表現者而理想化，而不復真對吾人之理想為外在而內在化者。此使主觀理想實現而現實化客觀化，使外在現實理想化內在化，即為人之一切精神活動之本性。此精神活動即一精神要求。此所要求者，在客觀現實之理想化內在化，與主觀理想之現實化客觀化。故此精神要求，亦即要求其自身之表現於客觀。由是而一切精神活動，皆為一精神要求，亦皆為一精神之表現。唯人在實現理想時之自覺目的，恆只在滿足一精神要求，而不必抱一求精神表現之自覺目的耳。
吾人了解上文之義，便知吾人謂文化乃人之精神活動之表現（或創造），亦即謂文化之概念與精神之概念，同為一綜攝主客內外之相對，心與物，心與生命，生命與物，個人與社會之相對之一概念。吾人可謂有外於心之物，外於心之自然生命，外於個人之社會等。然吾人如克就吾人正有一精神活動或文化活動時，而直觀吾人之精神之狀態或自我之心境，則此精神活動文化活動，實為統攝此一切之一絕對活動。吾人之精神活動，包含一所實現之理想或價值之覺識，此固為心理的或心靈的。而吾人實現此理想之志願，卻能貫通於吾人之自然生命，並指揮命令吾人之身體動作，以發生一對所謂外在之自然界或人間社會，求有所改變之行為。吾人身體之動作，或為手之動作，或為口之動作，或為身體其他各部之動作，亦皆可使自然界之物質或空氣，發生一變化運動。此中有一生理物理因果的連鎖。由此生理或物理因果的連鎖，而人能製成器物，發出語言聲音，寫出文字。此器物、語言、文字，皆為感覺界之有形相之物，亦即賴物質世界之物質而存在之文化物。而此文化物，亦依一物理的因果關係，與他人之生理的感覺能力之連鎖，而為他人所感覺。再依他人之心理上之理解力，以理解吾人造此文化物之精神活動，吾人造此文化物時，心中懷抱之理想要求等。由是而吾人之理想要求，即為人所理解，而客觀化普遍化於他人之心，而社會化。由此再引起他人對我及我所造之文化物之愛惡，對我之文化活動，我之理想要求等，發生反應，而他人復可有其他理想之提出或形成。而他人對其理想之嚮往，實現理想之志願，復貫通於其自然生命，並賴其身體之動作，而表現之於感覺形相世界或物質世界，於社會之前，於我之前。而當吾人真自覺的依理性以形成理想時，吾人可在形成理想時，即知此理想為當普遍化於他人或社會之理想，並或已為吾人自覺的求其普遍化者。因而此形成理想之個人之心，自始即為能涵蓋他人與社會者。夫然，故吾人之本精神活動文化活動，以實現理想，或自覺的形成理想之事，即為貫攝吾人之主觀心理，與自然生命、身體物質、個人與社會之事。而吾人在反省吾人實現理想時，吾人亦即知吾人之自然生命、身體，與物質，及他人或整個社會，皆為吾人實現理想，而使吾人精神客觀化，以成就文化活動之必需條件，亦整個為載運吾人之理想，以使之得所寄託歸宿，而成就吾人之精神之實在性之各種實在。吾人如肯定精神之實在性，同時即必須肯定此各種條件之實在。故吾人以文化為精神之表現之說，不意涵世俗之人所想及之主觀唯心論之說。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
唐君毅（1909—1978），四川宜賓人，是20世紀有著重要影響的中國哲學家。他在貫通理性與理想、理想與現實的基礎上，重建了道德理想主義哲學；同時，他的哲學思想又是傳統哲學與現代哲學、中國哲學與西方哲學的橋樑。他一生著述宏富，按內容可分為人生哲學、道德哲學、心本體論、文化哲學、宗教哲學、中國哲學史等；按文字風格可分為抒懷式、反省式、辯論式、析理式、說教式、述學式；按發展階段可分為對中心觀念的肯定與展開、對中西文化與人文精神的論述、對中國傳統哲學的論述、心通九境論系統的建立。編者簡介單波，哲學博士，武漢大學新聞與傳播學院教授，主要從事中國哲學、跨文化傳播、比較新聞學研究，代表作有《心通九境：唐君毅哲學的精神空間》《跨文化傳播的問題與可能性》《中西新聞比較論》等。
