《人道短》是唐代詩人元稹所作詩詞之一。
基本介紹
- 作品名稱：人道短
- 創作年代：唐
- 文學體裁：雜言詩
- 作者：元稹
詩詞正文,作者簡介,點評鑑賞,
詩詞正文
古道天道長人道短，我道天道短人道長。
天道晝夜迴轉不曾住，春秋冬夏忙。顛風暴雨電雷狂，
晴被陰暗，月奪日光。往往星宿，日亦堂堂。天既職性命，
道德人自強。堯舜有聖德，天不能遣，壽命永昌。
泥金刻玉，與秦始皇。周公傅說，何不長宰相。老聃仲尼，
何事棲遑。莽卓恭顯，皆數十年富貴。梁冀夫婦，
車馬煌煌。若此顛倒事，豈非天道短，豈非人道長。
堯舜留得神聖事，百代天子有典章。仲尼留得孝順語，
千年萬歲父子不敢相滅亡。歿後千餘載，
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孫萬萬稱聖唐。
謚作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周禮二十卷，
有能行者知紀綱。傅說說命三四紙，有能師者稱祖宗。
天能夭人命，人使道無窮。若此神聖事，誰道人道短，
豈非人道長。天能種百草，蕕得十年有氣息，蕣才一日芳。
人能揀得丁沈蘭蕙，料理百和香。天解養禽獸，
餵虎豹豺狼。人解和曲糵。充礿祀烝嘗。杜鵑無百作，
天遣百鳥哺雛，不遣哺鳳凰。巨蟒壽千歲，
天遣食牛吞象充腹腸。蛟螭與變化，鬼怪與隱藏。
蚊蚋與利觜，枳棘與鋒鋩。賴得人道有揀別，
信任天道真茫茫。若此撩亂事，豈非天道短，賴得人道長。
作者簡介
元稹（779年－831年，或唐代宗大曆十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，漢族，唐洛陽人（今河南洛陽）。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部後裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂府”。世人常把他和白居易並稱“元白”。
生平
元稹8 歲喪父，15歲以明兩經擢第。21歲初仕河中府，25歲登書判出類拔萃，授秘書省校書郎。28歲列才識兼茂明於體用科第一名，授左拾遺。母鄭賢而文，親授書傳。舉明經書判入等，補校書郎。元和初，應制策第一。元和四年（809）為監察御史。因觸犯宦官權貴，次年貶江陵府士曹參軍。後歷通州(今四川達州市)司馬、虢州長史。元和十四年任膳部員外郎。次年靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制誥。長慶元年（821）遷中書舍人，充翰林院承旨。次年，居相位三月，出為同州刺史、浙東觀察使。大和三年（829）為尚書左丞，五年，逝於武昌軍節度使任上。年五十三卒，贈尚書右僕射。稹自少與白居易倡和，當時言詩者稱“元白”，號為“元和體”。其詩辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動人肺腑。元稹的創作，以詩成就最大。其樂府詩創作，多受張籍、王建的影響，而其“新題樂府”則直接緣於李紳。與白居易齊名，並稱元白，同為新樂府運動倡導者。作有傳奇《鶯鶯傳》，又名《會真記》，為後來《西廂記》故事所由。有《元氏長慶集》60卷，補遺6卷，存詩八百三十多餘首，收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100 卷。
點評鑑賞
此十九首（按指《古題樂府》）中最可注意者，莫如《人道短》一篇。通篇皆以議論行之，詞意皆極奇詭，頗疑此篇與微之並世文雄如韓退之、柳子厚、劉夢得諸公之論有所關涉。蓋天人長短之說，固為元和時文士中一重要公案也。……（劉《天論》）為唐人說理之第一等文字也。至韓、柳之說，則文人感慨憤激之言也。微之《人道短》一篇，暢論天道似長而實短，人道似短而實長。其詩中“天既職性命，道德人自強”之句，則與夢得“天之道在生植，人之道在法制，其用在是非”。似有所合；但細繹“賴得人道有揀別，信任天道真茫茫。若此撩亂事，豈非天道短，賴得人道長”之結論，則微之自有創見，貌似夢得為說理之詞，意同韓、柳抒憤激之旨，此恐非偶然所致，疑微之於作此詩前得見柳、劉之文，與其作《連昌宮詞》之前亦得見樂天《新豐折臂翁》、昌黎《和李正封過連昌宮》七絕受其暗示者相似。
風格
他非常推崇杜詩，其詩學杜而能變杜，並於平淺明快中呈現麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細節刻畫真切動人，比興手法富於情趣。樂府詩在元詩中占有重要地位，他的《和李校書新題樂府十二首並序》“取其病時之尤急者”，啟發了白居易創作新樂府，且具有一定的現實意義。缺點是主題不夠集中，形象不夠鮮明。和劉猛、李余《古樂府詩》的古題樂府19首，則能借古題而創新詞新義，主題深刻，描寫集中，表現有力。長篇敘事詩《連昌宮詞》，在元集中也列為樂府類，旨含諷諭，和《長恨歌》齊名。其鋪敘詳密，優美自然。元詩中最具特色的是艷詩和悼亡詩。他擅寫男女愛情，描述細緻生動，不同一般艷詩的泛描。悼亡詩為紀念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣。在詩歌形式上，元稹是“次韻相酬”的創始者。《酬翰林白學士〈代書一百韻〉》、《酬樂天〈東南行詩一百韻〉》，均依次重用白詩原韻，韻同而意殊。這種“次韻相酬”的做法，在當時影響很大，也很容易產生流弊。元稹在散文和傳奇方面也有一定成就。他首創以古文制誥，格高詞美，為人效仿。其傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》）敘述張生與崔鶯鶯的愛情悲劇故事，文筆優美，刻畫細緻，為唐人傳奇中之名篇。後世戲曲作者以其故事人物創作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調》和元代王實甫《西廂記》等。元稹曾自編其詩集、文集、與友人合集多種。其本集《元氏長慶集》收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100卷。事跡見新、舊《唐書》本傳。今人陳寅恪有《元白詩箋證稿》，卞孝萱有《元稹年譜》。
他非常推崇杜詩，其詩學杜而能變杜，並於平淺明快中呈現麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細節刻畫真切動人，比興手法富於情趣。樂府詩在元詩中占有重要地位，他的《和李校書新題樂府十二首並序》“取其病時之尤急者”，啟發了白居易創作新樂府，且具有一定的現實意義。缺點是主題不夠集中，形象不夠鮮明。和劉猛、李余《古樂府詩》的古題樂府19首，則能借古題而創新詞新義，主題深刻，描寫集中，表現有力。長篇敘事詩《連昌宮詞》，在元集中也列為樂府類，旨含諷諭，和《長恨歌》齊名。其鋪敘詳密，優美自然。元詩中最具特色的是艷詩和悼亡詩。他擅寫男女愛情，描述細緻生動，不同一般艷詩的泛描。悼亡詩為紀念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣。在詩歌形式上，元稹是“次韻相酬”的創始者。《酬翰林白學士〈代書一百韻〉》、《酬樂天〈東南行詩一百韻〉》，均依次重用白詩原韻，韻同而意殊。這種“次韻相酬”的做法，在當時影響很大，也很容易產生流弊。元稹在散文和傳奇方面也有一定成就。他首創以古文制誥，格高詞美，為人效仿。其傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》）敘述張生與崔鶯鶯的愛情悲劇故事，文筆優美，刻畫細緻，為唐人傳奇中之名篇。後世戲曲作者以其故事人物創作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調》和元代王實甫《西廂記》等。元稹曾自編其詩集、文集、與友人合集多種。其本集《元氏長慶集》收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100卷。事跡見新、舊《唐書》本傳。今人陳寅恪有《元白詩箋證稿》，卞孝萱有《元稹年譜》。
