人迎寸口診法，是對人迎和寸口脈象相互參照，進行分析的一種方法。
該診法出自《靈樞·終始》：“持其脈口（寸口）人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平。”
寸口主要反映內臟的情況，人迎（頸總動脈）主要反映體表情況，這二處脈象是相應的，來去大小亦相一致。按照《內經》的認識，在正常情況下，春季人迎脈稍大於寸口脈；秋冬季寸口脈稍大於人迎脈。如果人迎脈大於寸口脈一倍、二倍、三倍時，疾病由表入里，並說明表邪盛為主，如人迎脈大於寸口脈四倍者名為‘外格’，大而數者是危重的證候。反之，寸口脈大於人迎脈一倍、二倍、三倍時，為寒邪在里，或內臟陽虛，寸口脈四倍於人迎脈者名為‘內關’，大而數者亦為危重徵象。
人迎寸口診法是用二部相互參照來進行診斷，它比遍診法簡單。
《黃帝內經》是現存最早、保存脈學內容最豐富的古代醫學經典。有關脈學理論及診脈方法的專論，就有《玉版論要》、《脈要精微論》、《平人氣象論》、《玉機真髒論》、《三部九候論》、《論疾診尺》等篇，內容涉及脈診方法、時間、部位及脈學的生理、病理變化等許多方面，比較全面地反映了當時的脈學水平。關於診脈的部位和方法，記有“十二經診法”、“三部九候遍診法”、“人迎寸口診法”、“尺寸診法”，以及“尺膚診”、“色脈診”、“色脈尺診”與色診相結合的診法等。
《內經》中“人迎寸口對比診脈法”，見於《素問·六節藏象論》及《靈樞經》中《終始》篇、《經脈》篇、《脈度》篇、《四時氣》篇、《寒熱病》篇、《禁服》篇、《五色》篇等經文中，但是臨床觀察欠盡合理。
結合現代解剖學的觀點，人迎脈即頸總動脈，寸口脈即橈動脈，一般情況下，無論從解剖管徑、血管的充盈度，還是脈搏跳動力量、血液流量，頸動脈是大於橈動脈的。如此說來，寸口脈是不能大於人迎脈的，而“人迎與寸口對比診法”說之“盛者寸口大三倍於人迎”、“盛者寸口大再倍於人迎”、“盛者寸口大一倍於人迎”者等，本身合理否？對此古今學者早已發現了這個問題。如
清·何夢瑤《醫碥·卷之五·四診\切脈·人迎氣口》記載：“結喉旁人迎脈，怕大於兩手寸口脈數倍，從無寸口反大於人迎者。”
時賢胡天雄先生《素問補識》云：“正常人迎之脈，本來就大於寸口，《經脈》、《禁服》等篇所說的彼此大小几倍，寸口脈一般是不會大於人迎的。……理論上雖如此說，但事實上盛大幾倍，並無客觀標準。……徒然把事實上並不存在的東西，死死抱住不放，是沒有意義的。”
