基本介紹
- 中文名：人與自然環境學
- 作者：黃鑒
- 風水：風和水
- 代表：《堪輿風水學》
黃鑒老師,世紀壇,
黃鑒老師
易學以天地為準則，包括了宇宙萬物的變化規律，建立了整套的陰陽對立統一、交變循環及周期性發展的規律，啟迪人的智慧，它影響著我國的整個歷史文明進程，是我們民族最優秀的文化精萃。長期以來，古今中外不少人士在研究它、運用它來指導人生和社會生活實踐，其中有一門專研究自然環境與居住、工作環境對人生及事業成敗的影響的學問，稱作“風水學”，古又稱“堪輿學”。現代人隨著物資文明的高度發展，逾來逾認識到環境對人的影響的重要性，興起環保熱潮，創立環保學和環保機構。當然我們的風水學與當代環保學研究的角度不同，但目的一致：給人創造一個好的生活工作環境，促成人們事業發展，身體健康，家運興旺。
風水，顧名思義就是風和水，人生存的根本要素就是新鮮的空氣和清潔的水，其卦象為《風水渙》?。這裡對風水的提法是廣義的，泛指天、地、人三氣對人的無形影響，這種影響看不見，但產生的效果和後果是能感知的，甚至是巨大的。由於風水的這種影響是無形的，難以為人認知、實證，所以它往往在世人心中就產生了神秘色彩，難以被一部份人理解、認同、接受，或是認為高深莫測，不易學習掌握。古今之人通過社會實踐深刻認識到風水對一個城市、一個村鎮、一個企業、一個家庭、一個人的影響作用，創立了專門探討和指導人們獲得最佳生活環境態勢的《堪輿風水學》。古之風水分理氣派和形巒派兩大派系，形成江西派和福建派，具體操作上有“玄空飛星風水”、“八宅風水”、“陽宅三要風水”、“三合派風水”等，最近幾年又出現了自稱是逃避了秦始皇焚書之災的“金鎖玉關”風水，即“過路陰陽”風水，由於它的出現是以一種傳奇出現，故很快風靡一時，……。風水流派繁多，各說其是，既然存在，就有其合理性，就有其生命力，對各種風水學我都進行了認真學習和研究，在此沒有必要逐一評說，這是仁者見仁、智者見智的問題。在傳統風水觀點上，人們認為除了活人居住的環境對人有較大影響外，過世的先輩安葬的墓穴環境也會對後人產生極大影響，能左右後人的命運和事業興衰，從而風水學又分陽宅風水和陰宅風水兩種。
自古以來從帝王到庶民都極為重視立都設郡造宅修墓的風水選址及設計安排布置，以圖國富民強，帝（或事）業興旺永固，眾所周知北京故宮皇城的風水是極有講究的。人們不僅要問：“歷史上帝王、權貴、富豪極重視風水，為什麼他們最後都難千秋永系，終將衰敗，其風水作用何在？”風水的重要作用固然不容致疑，但另有一條決定事業成敗的決定因素必須牢記，易言：“積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘秧。”另世人皆知：“得民心者得天下，失民心者失天下。”這就是說風水與一切事物一樣並非萬能，人的因素第一，風水只起著一個促成的作用，命運使然，不然就不會有“福人居福地，福地等福人”的說法。
我在《易魂》學習資料笫31—34期頭版上發表的1999年11月10日寫的“學習鄧小平理論邁入易學新世紀”一文中，曾經寫道：“我們國家當代領導人對中華民族文化是有很深的認識的，江澤民主席出訪美國時就向世界介紹中國的優秀傳統文化和‘天人和一’思想。正在北京修建的迎千年慶典的‘中華世紀壇’的設計就取決於《易經》。中華世紀壇最高一層為‘乾’，取意‘天行健，君子以自強不息’。第二層為‘坤’，取意‘地勢坤，君子以厚德載物’。設有18級台階，上乾為一，下坤為八，故為18，象徵天長地久之意。笫三層為環形廣場，是乾坤基座部份，為承托乾坤之意。世紀壇乾體3000多噸，24小時旋轉一周，象徵著日月運行，‘生生不息’。偉哉，英明的決擇，偉大的中國共產黨是何等重視承傳中華優秀民族文化精神啊！……”該壇建成後，我每逢到北京都去參觀瞻仰它（見圖）。
世紀壇
在江澤民總書記“三個代表”講話的指導下，全國人民緊密團結在以江澤民為核心的黨中央周圍，加之首都北京城市的興建、城市整個水系的冶理、天安門廣場的整修及中華世紀壇修建落成等等，我們的國運大大昌盛。去年（2001年）一年內我國取得了空前舉世矚目的大成就：申奧成功、足球走出亞州、上海世界首腦歐佩克會議的成功召開，…….等等，國民欣逢盛世。中華世紀壇巨大建築物修建落成，從它的造型設計、選址以及落成後在此開展的系列重大的國事活動丶它今後所產生的無形巨大影響作用，都給我們易學人士賦於了極有現時代意義的風水學積極內容和學術研究課題。
風水學作為我國優秀傳統文化精萃不但為國人所共識，而且作為我國文化國寶己為海外眾多國家和人士所接受。今年5月和7月，在南京和上海分別舉辦了“首屆建築易理與現代人居環境研討會”及“首屆中國房地產項目開發與建築易理總裁論壇”，特邀港台易學家及國內著名專家學者演講並做現場解析，用易學易理指導房地產開發，並為如何給人們創造一個好的人居環境進行風水學術交流，這是一次開啟創富
