《人生綠洲》內容介紹：太空有個“金星”，明目醒人，在天亮之前，它閃閃發光，告訴人們即將天明，中國對金星有一個俗名“晨星”，又名“啟明星”；在天黑之前，它也閃閃發光，告訴人們黑夜即將來臨，中國也有一個俗名“昏星”，又名“長庚星”，實際上是“金星”的兩個俗名。天上還有一個“北斗星”，它能使人們在夜間辨別方向，知道東西南北，並告知人們春夏秋冬的時令。這兩個星體，不僅利人養物，還能夠給人們指點白天和黑夜就要到來，光明和黑暗即將來臨。它們能給迷路的人們指點方向，啟發人們智慧，開發人們的創新思維和完善人們的自我目標。這兩個星體，不僅對糊塗的人們有益，而且對聰明的人們也不例外。鄙人認為“啟明星”和“北斗星”還有另一層含義，那就是解救人類災難的啟明星，是啟發人類智慧的庫星。是開發人類思維的寶藏。綠洲人崇尚的是“啟明星”，離不開的是“北斗星”。綠洲人明白，天明的時候應該做什麼，天黑的時候應該做什麼，迷路的時候怎樣尋找方向，有了方向又應該怎樣趕程。燦爛的陽光，繁星的月夜，陰陽轉化，四季更送，促使人類永不迷失，長盛不衰。一片綠洲大地，繁花似錦，鬱鬱蔥蔥，蒸蒸而上，永不凋謝！ 《人生綠洲》的作者是張克忍。
基本介紹
- 書名：人生綠洲
- 作者：張克忍
- 出版日期：2013年11月12日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787560557762, 7560557767
- 外文名：On Life
- 出版社：西安交通大學出版社
- 頁數：385頁
- 開本：16
- 品牌：西安交通大學出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
“人生綠洲”是一個經過“最佳化濃縮”的觀念形態，也是一個沒有污染的靈魂境界，是一個脫胎換骨的社會形態。人生在這裡會釋放出光輝絢麗的美好未來，它會給人生髮展帶來無限生機的綠洲空間，會給人生髮展延伸無限的綠洲時間，會使人生的發展得到無限的升華。《人生綠洲》(作者張克忍)分為三個篇章，第一篇名心論篇，心論者乃新生的理論觀點，需要陽光雨露的照射和滋潤，需要大地空氣之補養，萌芽開花而結累累碩果；第二篇名心眏篇，心眏者乃是正在形成之影像，若國畫之潑墨，工筆畫之細描，油畫之著色，使畫家描繪出一幅山川水秀，海闊天空，俊男雅女，人際和諧，善態蓓生的心裡世界；第三篇名心語篇，是用心語傳遞的一個完善的人生，完善的人類，完善的社會形態。
作者簡介
張克忍，1929年生於長安縣一個貧苦家庭，從青少年起便參加革命工作。1956年考入中國人民大學哲學系哲學研究生班，後在中國人民大學、陝西工業大學任教數十年。歷任陝西省高等教育局局長兼黨組書記、省政協常委、陝西老年大學校長等職務，擔任過中國高等教育學會、中國自然辯證法研究會、中國國際教育交流協會、中國老年大學協會的理事，擔任過陝西省科協常委、陝西高等教育研究會、陝西自然辯證法研究會會長，研究員職稱。從事教育工作近58個春秋，撰寫過教育方面的文章500餘篇，在不同的報刊雜誌上發表。“開展橫向聯合是發展和改革高等教育的一條重要途徑”一文獲國家教委首屆教育科學論文一等獎。主編和編寫過《基礎科學及其辯證法》、《馬克思主義哲學教科書》等多部著作。多年來，重點研究大社會、大教育、大人生等問題，頗有獨到見解。所著學術論文，已有多篇公之於世，深受一些讀者的關注。這次出版的《人生解迷》一書，是其研究成果的一部分。為了致謝讀者，其他部分將陸續問世。他說：“求知是我的基礎，勤奮是我的力量，立德是我的修身，和諧是我的人際，工作是我的大學，探索是我的道路，育人是我的願望，奉獻是我的人生”。這就是作者總結自己的人生感悟。
圖書目錄
作者簡介
卷首語
卷首詩
前言
第一篇 心論篇
第一章 綠洲人發展的無限生機
一、和諧的社會結構
二、完善的公有制
三、和合共生的人際
四、崇高的倫理觀念
五、完美的人性追求
六、“真、善、美”的完美展現
七、嶄新的理想社會
八、綠洲人的教育觀
九、教育塑造人和社會
第二章 綠洲人追求信仰的完美
一、綠洲人的崇高信仰
二、綠洲人信仰的完善
三、綠洲人信仰的升華
四、綠洲人信仰的傳承
五、綠洲人的價值觀
第三章 綠洲人的世俗觀念
一、綠洲人的愛情觀
二、綠洲人的婚姻觀
三、綠洲人的人情觀
四、綠洲人的幸福觀
五、綠洲人的生辰觀
六、綠洲人的財富觀
七、綠洲人的生死觀
第四章 綠洲人關於人生需要的層次觀
一、綠洲人對衣食住行需要的觀念
二、綠洲人對教育需要的觀念
三、綠洲人對安全需要的觀念
四、綠洲人對立業需要的觀念
五、綠洲人對性慾需要的觀念
六、綠洲人對創造、創新、創業需要的觀念
七、綠洲人對科學的研究和套用需要的觀念
第五章 綠洲人的生活與精神
一、綠洲人的生活觀念
二、綠洲人的養生觀念
三、綠洲人的消費觀念
四、綠洲人的文化觀念
五、綠洲人的生活境界
六、綠洲人的金錢觀念
七、綠洲人的精神境界
第六章 綠洲人多元化的生存世界
一、現實的世界
二、虛擬的世界
三、夢幻的世界
四、心裡的世界
五、探索的世界
六、追求的世界
七、綠洲人對多元化世界的思考
第七章 綠洲人心靈中的幾個界定
一、綠洲人心靈中對“公與私”的界定
二、綠洲人心靈中對“貴與賤”的界定
三、綠洲人心靈中對“名、利、權”的界定
四、綠洲人對孝道的界定
五、綠洲人對行為規範的界定
六、綠洲人心靈中的“淨與聖”
七、綠洲人心靈中“惡的連結”
八、綠洲人治理社會的觀念
九、綠洲人治理社會的法寶
十、綠洲人崇高的思想觀念
第八章 綠洲人完善人生髮展的層次觀
一、綠洲人對完美理想的嚮往
二、綠洲人對人生完美的闡發
三、綠洲人對人生完美的追求
四、綠洲人對追求完美的結論
五、人類理想社會的發展進程
第九章 綠洲人和諧的人際關係
一、綠洲人交往的人群分類
二、綠洲人人際關係的發展追求高尚的風範
三、綠洲人人際交往的行為準則
四、綠洲人塑造和諧的重要力量
五、愛是發展人際交往的重要力源
六、綠洲人認為愛情是兩性婚姻的粘合劑
七、綠洲人在人際交往中的四道防線
八、綠洲人極力提高人際交往的五種能力
第十章 綠洲人的思維模式
一、綠洲人思想的制高點和升華點
二、綠洲人思想的自我完善與機遇選擇
三、綠洲人理性思維的回歸點
四、綠洲人防範理性思維的拐點
五、綠洲人理性思維的光環
第十一章 綠洲人的“免災學”
一、自然界的災難
二、社會的災難
三、心理病的災難
四、綠洲人防災免災的思路
五、科學技術邪道的防範
六、綠洲人防範的五類災難
七、綠洲人免災學的莊嚴提示
第十二章 綠洲人對沒落社會的評估
一、資本主義已臨近日落西山
二、資本主義政治已走向戰爭
三、資本主義人權正在走向“圈套人”的斜徑
四、資本主義制度正在走向衰亡
五、自由資本主義經濟制度的困境
六、資本主義制度孕育了自己的掘墓人
七、社會意識流的走向
第十三章 綠洲人創新的方法論
一、關於自然界的研究
二、關於人類社會的研究
三、關於先進社會制度的選擇
四、關於暴力的認識和防範
五、社會治理的新理念
六、追求完美的社會結構
七、綠洲人的共識
八、綠洲人延伸的社會結構(形態)
第：篇 心映篇
第一章 對綠洲人社會形態的考察
第二章 嫦娥鳥瞰綠洲人的社會映像
第三章 綠洲人的家居掃描
第四章 訪問綠洲人社會後的感想
第五章 綠洲人的憂患意識
第六章 綠洲人“透視心靈”的眼鏡
第七章 綠洲人“欲”的源與度
第八章 綠洲人是如何待人接物的
第九章 綠洲人的婚禮紀實
第十章 中國古代青年男女世俗的定情物
第十一章 綠洲人對“裸婚”的觀點
第十二章 綠洲人的財富觀念形態
第十三章 綠洲人的胎兒教育
第十四章 綠洲人是怎樣與死亡相抗爭的
第十五章 綠洲人是怎樣對待人的生死的
第十六章 綠洲人的葬禮紀實
第十七章 綠洲人對異域他鄉若干問題的批判
第三篇 心語篇
第一章 學習是人生的需要
一、學而生新
二、學無止境
三、知行統一
四、天道所賜
第二章 理想是人生的航標
一、理想是航標
二、理想的實現
三、理想的淨化
四、完美的追求
第三章 道路是人生的軌跡
一、前進的力量
二、曲折與坎坷
三、機遇的選擇
四、修養的完善
五、成才之道
六、哲學的啟示
第四章 修身養性
一、省身
二、心態
三、完美
四、聰愚
五、箴言
第五章 友情與愛情
一、友誼
二、愛情
三、婚姻
四、審美
第六章 生老病死
一、價值
二、形式
第七章 家庭倫理
一、家庭
二、倫理
三、尺寸
第八章 人與自然
一、感恩天賜
二、生態平衡
三、天人相抗
四、人道科技
第九章 人與社會
一、塑造和諧
二、同根同生
三、種子結果
四、揚善棄惡
五、心變人變
六、文化導向
七、大趨勢
第十章 人性問題
一、人性本源
二、人性崇善
三、天靈人靈
四、天命人命
第十一章 移風易俗
一、世道的貌相
二、浮躁的心態
三、三類泛濫之災
四、樹立新風俗
第十二章 資本主義日近夕陽
一、中國崛起
二、憂患而生
三、困獸猶鬥
四、西方哀傷
五、吃人社會
第十三章 財富的價值
一、財富的定位
二、財富的創造
三、財富的回歸
四、財富的再生
第十四章 治世之要
一、揚棄意識流
二、公平與共富
三、治世的良言
附求
附錄一 一座人生寶庫(轉自《金秋》2006年第九期)
附錄二 張克忍著《人生解迷》問世及其前言
一、張克忍著《人生解迷》一書出版(陝西省計算機教育網)
二、張克忍新作《人生解迷》一書問世(轉自《人才與教育》)
三、張克忍著《人生解迷》前言
四、“噓！靈感來了！”(擇自E滁網|[原刨]“噓！靈感來了！”發表於2012-4-715：38)
附錄三 《人生補丁》問世及讀後感
一、張克忍《人生補丁》問世舟子(轉自2011-11-27各界新聞網)
二、人生多補丁天下大學問——讀張克忍先生新著《人生補丁》海潮
三、致張克忍同志的一封信鐵木爾哈達(轉自陝西教育網)
四、《人生補丁》的讀後感李蒙
結束語
感謝辭
卷首語
卷首詩
前言
第一篇 心論篇
第一章 綠洲人發展的無限生機
一、和諧的社會結構
二、完善的公有制
三、和合共生的人際
四、崇高的倫理觀念
五、完美的人性追求
六、“真、善、美”的完美展現
七、嶄新的理想社會
八、綠洲人的教育觀
九、教育塑造人和社會
第二章 綠洲人追求信仰的完美
一、綠洲人的崇高信仰
二、綠洲人信仰的完善
三、綠洲人信仰的升華
四、綠洲人信仰的傳承
五、綠洲人的價值觀
第三章 綠洲人的世俗觀念
一、綠洲人的愛情觀
二、綠洲人的婚姻觀
三、綠洲人的人情觀
四、綠洲人的幸福觀
五、綠洲人的生辰觀
六、綠洲人的財富觀
七、綠洲人的生死觀
第四章 綠洲人關於人生需要的層次觀
一、綠洲人對衣食住行需要的觀念
二、綠洲人對教育需要的觀念
三、綠洲人對安全需要的觀念
四、綠洲人對立業需要的觀念
五、綠洲人對性慾需要的觀念
六、綠洲人對創造、創新、創業需要的觀念
七、綠洲人對科學的研究和套用需要的觀念
第五章 綠洲人的生活與精神
一、綠洲人的生活觀念
二、綠洲人的養生觀念
三、綠洲人的消費觀念
四、綠洲人的文化觀念
五、綠洲人的生活境界
六、綠洲人的金錢觀念
七、綠洲人的精神境界
第六章 綠洲人多元化的生存世界
一、現實的世界
二、虛擬的世界
三、夢幻的世界
四、心裡的世界
五、探索的世界
六、追求的世界
七、綠洲人對多元化世界的思考
第七章 綠洲人心靈中的幾個界定
一、綠洲人心靈中對“公與私”的界定
二、綠洲人心靈中對“貴與賤”的界定
三、綠洲人心靈中對“名、利、權”的界定
四、綠洲人對孝道的界定
五、綠洲人對行為規範的界定
六、綠洲人心靈中的“淨與聖”
七、綠洲人心靈中“惡的連結”
八、綠洲人治理社會的觀念
九、綠洲人治理社會的法寶
十、綠洲人崇高的思想觀念
第八章 綠洲人完善人生髮展的層次觀
一、綠洲人對完美理想的嚮往
二、綠洲人對人生完美的闡發
三、綠洲人對人生完美的追求
四、綠洲人對追求完美的結論
五、人類理想社會的發展進程
第九章 綠洲人和諧的人際關係
一、綠洲人交往的人群分類
二、綠洲人人際關係的發展追求高尚的風範
三、綠洲人人際交往的行為準則
四、綠洲人塑造和諧的重要力量
五、愛是發展人際交往的重要力源
六、綠洲人認為愛情是兩性婚姻的粘合劑
七、綠洲人在人際交往中的四道防線
八、綠洲人極力提高人際交往的五種能力
第十章 綠洲人的思維模式
一、綠洲人思想的制高點和升華點
二、綠洲人思想的自我完善與機遇選擇
三、綠洲人理性思維的回歸點
四、綠洲人防範理性思維的拐點
五、綠洲人理性思維的光環
第十一章 綠洲人的“免災學”
一、自然界的災難
二、社會的災難
三、心理病的災難
四、綠洲人防災免災的思路
五、科學技術邪道的防範
六、綠洲人防範的五類災難
七、綠洲人免災學的莊嚴提示
第十二章 綠洲人對沒落社會的評估
一、資本主義已臨近日落西山
二、資本主義政治已走向戰爭
三、資本主義人權正在走向“圈套人”的斜徑
四、資本主義制度正在走向衰亡
五、自由資本主義經濟制度的困境
六、資本主義制度孕育了自己的掘墓人
七、社會意識流的走向
第十三章 綠洲人創新的方法論
一、關於自然界的研究
二、關於人類社會的研究
三、關於先進社會制度的選擇
四、關於暴力的認識和防範
五、社會治理的新理念
六、追求完美的社會結構
七、綠洲人的共識
八、綠洲人延伸的社會結構(形態)
第：篇 心映篇
第一章 對綠洲人社會形態的考察
第二章 嫦娥鳥瞰綠洲人的社會映像
第三章 綠洲人的家居掃描
第四章 訪問綠洲人社會後的感想
第五章 綠洲人的憂患意識
第六章 綠洲人“透視心靈”的眼鏡
第七章 綠洲人“欲”的源與度
第八章 綠洲人是如何待人接物的
第九章 綠洲人的婚禮紀實
第十章 中國古代青年男女世俗的定情物
第十一章 綠洲人對“裸婚”的觀點
第十二章 綠洲人的財富觀念形態
第十三章 綠洲人的胎兒教育
第十四章 綠洲人是怎樣與死亡相抗爭的
第十五章 綠洲人是怎樣對待人的生死的
第十六章 綠洲人的葬禮紀實
第十七章 綠洲人對異域他鄉若干問題的批判
第三篇 心語篇
第一章 學習是人生的需要
一、學而生新
二、學無止境
三、知行統一
四、天道所賜
第二章 理想是人生的航標
一、理想是航標
二、理想的實現
三、理想的淨化
四、完美的追求
第三章 道路是人生的軌跡
一、前進的力量
二、曲折與坎坷
三、機遇的選擇
四、修養的完善
五、成才之道
六、哲學的啟示
第四章 修身養性
一、省身
二、心態
三、完美
四、聰愚
五、箴言
第五章 友情與愛情
一、友誼
二、愛情
三、婚姻
四、審美
第六章 生老病死
一、價值
二、形式
第七章 家庭倫理
一、家庭
二、倫理
三、尺寸
第八章 人與自然
一、感恩天賜
二、生態平衡
三、天人相抗
四、人道科技
第九章 人與社會
一、塑造和諧
二、同根同生
三、種子結果
四、揚善棄惡
五、心變人變
六、文化導向
七、大趨勢
第十章 人性問題
一、人性本源
二、人性崇善
三、天靈人靈
四、天命人命
第十一章 移風易俗
一、世道的貌相
二、浮躁的心態
三、三類泛濫之災
四、樹立新風俗
第十二章 資本主義日近夕陽
一、中國崛起
二、憂患而生
三、困獸猶鬥
四、西方哀傷
五、吃人社會
第十三章 財富的價值
一、財富的定位
二、財富的創造
三、財富的回歸
四、財富的再生
第十四章 治世之要
一、揚棄意識流
二、公平與共富
三、治世的良言
附求
附錄一 一座人生寶庫(轉自《金秋》2006年第九期)
附錄二 張克忍著《人生解迷》問世及其前言
一、張克忍著《人生解迷》一書出版(陝西省計算機教育網)
二、張克忍新作《人生解迷》一書問世(轉自《人才與教育》)
三、張克忍著《人生解迷》前言
四、“噓！靈感來了！”(擇自E滁網|[原刨]“噓！靈感來了！”發表於2012-4-715：38)
附錄三 《人生補丁》問世及讀後感
一、張克忍《人生補丁》問世舟子(轉自2011-11-27各界新聞網)
二、人生多補丁天下大學問——讀張克忍先生新著《人生補丁》海潮
三、致張克忍同志的一封信鐵木爾哈達(轉自陝西教育網)
四、《人生補丁》的讀後感李蒙
結束語
感謝辭
文摘
綠洲人所需要的社會結構，是有利於綠洲人健康發展的社會結構，這一社會結構應該包括如下內容：社會體制，占有形式，分配形式，財富支配，人群組合，人文形態，教育形態，倫理規範，科技方向，防禦體系，協凋機構，管理形式等等。綠洲人認為社會結構的優越，決定著綠洲人生存的機能和發展的生機，這是綠洲人創造的自我模式。它試圖使社會長治久安，永不衰敗。綠洲人認為社會形態的演變，是和人類繁衍生息的演變，是一個同體異形的形態變化。綠洲人祈盼他們的社會，始終保持這種變化，像一個初生的胎兒一樣，不斷使他健康而茁壯成長；像人類繁衍生息一樣，不斷得到傳承和升華。下面將分別敘述這一問題。
綠洲人在社會發展中，積極追求五元的科學發展和組成。這五元是：1.人類智慧不斷升華所創造的各類社會財富，不斷滿足和提高綠洲人的需要。2.不斷發展的科學技術的廣泛套用提高了人們調整自然和社會的能力，提高了人們的生活質量和水平，但要避免陷入殺戮和毀滅世界的罪惡行徑。3.多種文化融合、升華和新生，豐富了綠洲人的人文環境，保持了文化的多元性，是人類文化發展脈絡的不斷新生和發展基因的不斷傳承。4.不斷完善公平合理的占有和分配製度，以及財富支配的公平合理，使綠洲人日益公平，貧富無間，社會繁榮昌盛，人脈蒸蒸而上，生機蓬勃。5.社會秩序的管理和各種人際關係的諧調發展，使綠洲人關係和諧，日益發展，日益穩定，目益持久，和合共生，占有公平，分配公平，社會和諧。綠洲人把此稱為社會發展的五元論，而且綠洲人認為，它是一個社會發展的骨架，而且在日新月異的變化中，它給人類帶來的是幸福，它給人類、社會、自然帶來的是和諧，它給人類帶來的是共同富裕，共同繁榮，它將永世更迭，常興不衰，這就是未來的理想社會，是人類追求的目標，是人類奮鬥的方向，也是人生追求完美的方向。
五元論是歷史形成的發展和演變，是人類發展基因的最佳化傳承，是社會發展基因的最佳化傳承，也是五元不斷變異升華的因子。不同的社會形態，其表現形式有很大的區別。在社會發展中，有時會受到這樣那樣的不同干擾，而且基因也會發生不同的變異，產生各種不可預測的問題。有智慧的綠洲人能採取各種措施進行必要的調整、修正和完善，這些都是人類神聖的使命。
五元在社會發展過程中，會不斷發展，不斷補充，不斷完善，不斷升華。隨著人性的需要，隨著人類發展的需要，它將不斷豐富、完善和提高。社會如果缺少這些社會元素的存在，這一個社會將是一個殘缺的社會形態，對人類的進步和發展將是一種傷害，也是一種扭曲或者停滯，這是綠洲人研究社會發展的一個重要見解，也是綠洲人追求的一個偉大目標。
天下公平合理，人盡其能，物盡其用，地盡其利，是綠洲人人生髮展所依賴的最佳化的社會環境和自然環境，以及人類健康的發展環境。在人生綠洲是依靠公有制的全面推行，而實現綠洲人的社會公平，保證人人占有社會財富的公平，保證人人分配社會財富的公平，保證人人支配社會財富的公平。這三個公平是社會公平的基石。在人類存在的年代，私心的存在是一個不可避免的問題，但是，當私心與私有制捆綁在一起，就形成了各種不同的私有制的社會形態，這是社會占有和分配不公的根源，是支配社會財富不公的根源，也是社會各種災難不斷產生的根源。雖然，這只是一個有限而合理的存在空間，但，這也是一個應該不斷升華的空間。綠洲人認為，只有把公平轉化為人人的個人私念，把占有的公平轉化為人人的個人私念，把分配的公平轉化為人人的個人私念，把支配社會財富的公平轉化為人人的個人私念，也就是說把人們的私心掏出來，化為灰燼，把它作為營養，澆灌到公心上，把公心化為鋼水澆鑄到私心上，使它成為私心的骨絡，使私心永遠不要泛濫，這樣公私就會生成一種新生的公，使公心發育了負有“私的合理內容”，這樣就會形成新生萌公有制觀念形態，或者說新生的所有制的觀念形態，這裡只是一個形象的比喻。
使人們認識到財富是人類不斷創新的結果，是人類智慧傳承、轉化的結晶，是人類在創造的過程中，更新了“公的內涵”，或者說是公中有私，私中先公。這一觀念的形成，將是綠洲人嶄新的觀念形態，也是綠洲人觀念的基石，這既是公與私在心靈的轉化、融合與新生，也是占有、分配和支配的公平觀念的新生。雖然這種公平存在著認知上的公平和實際占有、分配和支配的公平，存在著時間上的差異，但這卻是人們普遍認可的公平觀念，因為公平不等於平均，實際上從財富觀念的完整內涵講，有些財富只能共享，而是難以平均分配的，如精神財富、技能財富。這不僅是人類觀念的更新，也是人生髮展觀念形態的一個升華，雖然這不是一個至境，但卻是一個長遠的意識流運動，因為人類觀念的變化是一個不斷變化和發展的歷程，至極是不符合人類發展的認知規律的。當然相對的停滯並不是終止，也不是止境，它往往是一種新的觀念形成前的醞釀，一種新的理論誕生的準備階段，而這種觀念的形成，這一理論的誕生，必然是公平觀念的豐富和升華，不可能是私慾的膨脹、物慾的泛濫、拜金主義的瘋狂，或者是這些腐朽觀念的變異和潛流。人類的歷史將會證明這一發展的科學過程，人類也企盼這樣的發展過程能夠給人類帶來無限生機。P3-5
綠洲人在社會發展中，積極追求五元的科學發展和組成。這五元是：1.人類智慧不斷升華所創造的各類社會財富，不斷滿足和提高綠洲人的需要。2.不斷發展的科學技術的廣泛套用提高了人們調整自然和社會的能力，提高了人們的生活質量和水平，但要避免陷入殺戮和毀滅世界的罪惡行徑。3.多種文化融合、升華和新生，豐富了綠洲人的人文環境，保持了文化的多元性，是人類文化發展脈絡的不斷新生和發展基因的不斷傳承。4.不斷完善公平合理的占有和分配製度，以及財富支配的公平合理，使綠洲人日益公平，貧富無間，社會繁榮昌盛，人脈蒸蒸而上，生機蓬勃。5.社會秩序的管理和各種人際關係的諧調發展，使綠洲人關係和諧，日益發展，日益穩定，目益持久，和合共生，占有公平，分配公平，社會和諧。綠洲人把此稱為社會發展的五元論，而且綠洲人認為，它是一個社會發展的骨架，而且在日新月異的變化中，它給人類帶來的是幸福，它給人類、社會、自然帶來的是和諧，它給人類帶來的是共同富裕，共同繁榮，它將永世更迭，常興不衰，這就是未來的理想社會，是人類追求的目標，是人類奮鬥的方向，也是人生追求完美的方向。
五元論是歷史形成的發展和演變，是人類發展基因的最佳化傳承，是社會發展基因的最佳化傳承，也是五元不斷變異升華的因子。不同的社會形態，其表現形式有很大的區別。在社會發展中，有時會受到這樣那樣的不同干擾，而且基因也會發生不同的變異，產生各種不可預測的問題。有智慧的綠洲人能採取各種措施進行必要的調整、修正和完善，這些都是人類神聖的使命。
五元在社會發展過程中，會不斷發展，不斷補充，不斷完善，不斷升華。隨著人性的需要，隨著人類發展的需要，它將不斷豐富、完善和提高。社會如果缺少這些社會元素的存在，這一個社會將是一個殘缺的社會形態，對人類的進步和發展將是一種傷害，也是一種扭曲或者停滯，這是綠洲人研究社會發展的一個重要見解，也是綠洲人追求的一個偉大目標。
天下公平合理，人盡其能，物盡其用，地盡其利，是綠洲人人生髮展所依賴的最佳化的社會環境和自然環境，以及人類健康的發展環境。在人生綠洲是依靠公有制的全面推行，而實現綠洲人的社會公平，保證人人占有社會財富的公平，保證人人分配社會財富的公平，保證人人支配社會財富的公平。這三個公平是社會公平的基石。在人類存在的年代，私心的存在是一個不可避免的問題，但是，當私心與私有制捆綁在一起，就形成了各種不同的私有制的社會形態，這是社會占有和分配不公的根源，是支配社會財富不公的根源，也是社會各種災難不斷產生的根源。雖然，這只是一個有限而合理的存在空間，但，這也是一個應該不斷升華的空間。綠洲人認為，只有把公平轉化為人人的個人私念，把占有的公平轉化為人人的個人私念，把分配的公平轉化為人人的個人私念，把支配社會財富的公平轉化為人人的個人私念，也就是說把人們的私心掏出來，化為灰燼，把它作為營養，澆灌到公心上，把公心化為鋼水澆鑄到私心上，使它成為私心的骨絡，使私心永遠不要泛濫，這樣公私就會生成一種新生的公，使公心發育了負有“私的合理內容”，這樣就會形成新生萌公有制觀念形態，或者說新生的所有制的觀念形態，這裡只是一個形象的比喻。
使人們認識到財富是人類不斷創新的結果，是人類智慧傳承、轉化的結晶，是人類在創造的過程中，更新了“公的內涵”，或者說是公中有私，私中先公。這一觀念的形成，將是綠洲人嶄新的觀念形態，也是綠洲人觀念的基石，這既是公與私在心靈的轉化、融合與新生，也是占有、分配和支配的公平觀念的新生。雖然這種公平存在著認知上的公平和實際占有、分配和支配的公平，存在著時間上的差異，但這卻是人們普遍認可的公平觀念，因為公平不等於平均，實際上從財富觀念的完整內涵講，有些財富只能共享，而是難以平均分配的，如精神財富、技能財富。這不僅是人類觀念的更新，也是人生髮展觀念形態的一個升華，雖然這不是一個至境，但卻是一個長遠的意識流運動，因為人類觀念的變化是一個不斷變化和發展的歷程，至極是不符合人類發展的認知規律的。當然相對的停滯並不是終止，也不是止境，它往往是一種新的觀念形成前的醞釀，一種新的理論誕生的準備階段，而這種觀念的形成，這一理論的誕生，必然是公平觀念的豐富和升華，不可能是私慾的膨脹、物慾的泛濫、拜金主義的瘋狂，或者是這些腐朽觀念的變異和潛流。人類的歷史將會證明這一發展的科學過程，人類也企盼這樣的發展過程能夠給人類帶來無限生機。P3-5
序言
人生綠洲，理想之所向，完美之所及，乃人生之福祉也。美好之心靈，高尚之生活，完善之教育，創新之工作，公平之競爭，祥和之自然，和諧之社會，占有分配之公平，共同富裕之道路等，在人生綠洲，相互關聯，相互促進，協調發展，幸福美滿，蒸蒸而上。天下為公，奉獻至上，世界大同，弘揚文明，理念趨同，而無強暴；康莊大道，和合共生，異域共榮，多元融合；以人為本，仁政瑞興，重教育才，人盡其能；經濟繁榮，德治日昌，科技利民，萬民皆歡，此乃綠洲人之祈盼，社會發展之力源，完善人生之大道也。
帝國霸道，文武兼施，分裂異國，扶持附庸，霸占資源，中飽私囊；金融壟斷，吞食財富，私慾膨脹，無惡不為；教育偏軌，科技入魔，破壞自然，傷害人類，造孽社會，貽害後代；分裂民族，排除異己，屠殺無辜，邪教惡行。此乃綠洲人之大敵，社會發展之逆行也。
窮人餬口，富人噴油，貧家數元，富豪壘萬，兩極分化，民生災難；古今以來，社會不公，爭權奪利，沽名鈞譽，爾虞我詐，皆惡出禍生。
以上諸災，小治傷筋，大治傷骨，不治傷身，此天下治者之大難！綠洲人之惡痛！完善人生之大任也！人生興而忘衰，衰而不振，毀道也！興而不懈，衰而更生，興道也！創業不易，守成亦難，至理也！追求完美，邁向光明，乃人生之終極目的！綠洲人上謝先賢，感恩天道，教育後輩，銘記勿忘，此綠洲人之訓詞也！
帝國霸道，文武兼施，分裂異國，扶持附庸，霸占資源，中飽私囊；金融壟斷，吞食財富，私慾膨脹，無惡不為；教育偏軌，科技入魔，破壞自然，傷害人類，造孽社會，貽害後代；分裂民族，排除異己，屠殺無辜，邪教惡行。此乃綠洲人之大敵，社會發展之逆行也。
窮人餬口，富人噴油，貧家數元，富豪壘萬，兩極分化，民生災難；古今以來，社會不公，爭權奪利，沽名鈞譽，爾虞我詐，皆惡出禍生。
以上諸災，小治傷筋，大治傷骨，不治傷身，此天下治者之大難！綠洲人之惡痛！完善人生之大任也！人生興而忘衰，衰而不振，毀道也！興而不懈，衰而更生，興道也！創業不易，守成亦難，至理也！追求完美，邁向光明，乃人生之終極目的！綠洲人上謝先賢，感恩天道，教育後輩，銘記勿忘，此綠洲人之訓詞也！
