《人文（第一卷）》是中國社會科學出版社出版的圖書，作者是《人文》編輯部，主要講述了人類文明史也即是一部企圖通過尋求理性或科學能力以應對生活或者說支配環境之雄心彰顯的歷史。
基本介紹
- 中文名：人文（第一卷）
- 作者：《人文》編輯部
- 出版社：中國社會科學出版社
- ISBN：9787520350099
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
一部人類文明的歷史，總是時刻面臨著來自非文明要素的挑戰。換言之，一部人類文明史也即是一部企圖通過尋求理性或科學能力以應對生活或者說支配環境之雄心彰顯的歷史。說得直白些，就是如何確認不確定性與確定性之間“我思我在”的命題。就人文的不確定性而言，在當下，她尤其需要作為孿生姊妹並自以為是的科學的理解。本來，沒有人文的不確定性為其張目，科學只能以自身的式微結束自己。
由此，我們想到那個人們耳熟能詳的詞語：“兼容並包”。“崇論閎議，創業垂統，為萬世規。故馳騖乎兼容並包，而勤思乎參天貳地。”這句出自《史記·司馬相如列傳》的話，在今天看來同樣適合我們的《人文》。世道人心，人文關懷，皆無跡可尋，實在有失學術之大體。然則考據或實證之價值，卻也不全在於校勘輯佚，將餖訂獺祭視為現代學術之根本。畢竟考據之學，雖始於儒家經籍的訓詁，但其目的卻在於明理，只是世風日下，棄宏綱巨目而不顧，尋其枝葉，較其銖兩，在細枝末節處耗費了無端心神，問其究竟，卻答不出所以然。流弊所及，則是在當今之世，競也有種種為學術而學術的倡導，用功雖深，所學卻窄，見樹不見林，能人而不能出，畢其心力而渺然一得者，既乏高瞻遠矚之雄心，又無總覽並包之氣魄。鑒於此，本刊以人文關懷為中心，治學方法上不求一律，既不菲薄考據，又不憚乎義理，而倡導考據和義理並重，所謂自創新解，必當言之有據而不譁眾取寵。
漢宋之爭久矣，近世以來的中體、西用，科學、人文以及當下的學術、思想之爭無不充盈著學派的張力。我們無意於“前朝”的劍影，更無意於“今世”的鼓角。我們於此倡導博古通今的真學問，培育明體達用的新文風。其間所論學術，必遵軌道，重師法，求系統，務專門，不做無根之談；所發文章，必講法度，明事理，通文法，求曉暢，切忌言之無物。然則在這熙來攘往的時代，學術為名利所綁，文章為時勢而作，良有以也，所以學風和文風的端正實難刻日而求，但是，學術乃天下之公器，文章乃經國之大業，我們既志在於此，就當篤行正道，只求其是，不求其異，發乎其所不得不發，言乎其所不得不言也。
為此，我們更願意在“比慢”中“坐”而論道。古人云：“臨淵羨魚，不如退而結網。”此之謂也。
圖書目錄
《人文》緣起
為什麼講詩要從《古詩十九首》開始迦陵學舍
近代日本的中國哲學研究
世界主義，規範的人類共同體與文化寬容
《新編劍橋聖經史》翻譯與研究札記國家社科基金重點項目
對話
人文學科：行走在路上——人文學科的困境與選擇
“熱風”的溫度——魯迅在一九一九
“五四”前夕知識界的孔教討論——以《甲寅》和《新青年》為例
五四新潮：一九一九年文學期刊掠影
《周易正義》文本演變及校勘問題
王玄謨北伐和北魏南征瓜步是北強南弱的分水嶺
短長篇
關於日本，他們在《南開思潮》中說了些什麼——為總結早期南開日本研究的準備階段所做的準備
魯迅與北京的學苑史跡考（一）
老舍《駱駝祥子》的修改
宋朝專法述論
正當程式的公式與要素
殉道者，受虐狂與解放過去——讀《房思琪的初戀樂園》
探尋黑格爾辯證法的“秘密”——解讀馬克思的《對黑格爾的辯證法和整個哲學的批判》
《天堂廣場》：一段紐約往事
學林
韋政通和王道的傳世情誼
姜慶麗論近年來中國電影研究的現狀與走向
書評
提倡中國日本史研究“回歸原典”的學術意義——再讀劉岳兵：《“中國式”日本研究的實像與虛像》
約稿啟事
