人學走進工作世界：主體化人學初探

主體化人學是探究人的主體化存在的意義、結構、本質和建構的理論體系，內涵主體化世界觀、人本觀、價值觀、生存方法論，旨在為渴望獲得主體化世界的人們提供化世界為主體、化自然為生命、化認知為建構、化不幸為有幸、化痛苦為快樂、化貧窮為富有的選擇與方式。工作主體化或工作共同體化是其核心範式和價值體系，亦是其終極關懷和終極道德倫理，自由、平等、正義、道德、誠信、價值都以此為起點、終點和軸心，都以此為終極。從此意義上講，主體化人學亦是工作世界人學即工作人學。 主體化人學與學界既成的“主體人學”不同，一是概念名稱不同，前者是初創，二是核心範式和價值體系不同，前者是以工作世界為基礎和核心的主體化人學體系，後者主要有“實踐主體人學”、“生活主體人學”、“文化主體人學”、“意識主體人學”、“自然主體人學”、“神性主體人學”等範式，都沒有工作世界基礎和工作化核心範式和價值體系。主體化人學是以馬克思主義實踐人學為主導、融合人的現實生活存在特別是現實工作世界而發生的新人學理論或人文化哲學。

基本介紹

• 書名：人學走進工作世界:主體化人學初探
• 出版社：人民出版社
• 頁數：257頁
• 開本：16
• 作者：李曉元
• 出版日期：2012年12月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：7010116385，9787010116389 

基本介紹

內容簡介

《人學走進工作世界:主體化人學初探》由人民出版社出版。

作者簡介

李曉元，男，生於1962年，遼寧遼陽人，祖籍山東煙臺；漳州師範學院馬克思主義學院教授，研究生導師、哲學學者、詩學學者、文學創作者。代表性課題為：2012年主持國家社會科學基金項目“馬克思主義哲學中國他的文化世界向度研究”；2012年承擔教育部社會科學規劃基金項目“許茨生活世界現象學理論研究”。代表性學術著作為《產業技術與城市化－－技術與人、自然、社會》、《日常生活世界的意義結構－－許茨》、《和諧人——一場人文他的變革》、《工作哲學引論》。代表性學術論文為：“共同體人論：馬克思人的本質理論的薪視域“（人大報刊複印資料《哲學原理》2006年）、“馬克思哲學中國化的主體化向度”《人大報刊複印資料《哲學原理》2008年）。代表性文學著作為《穿越者之詩——從故鄉到異鄉》。基本研究方向為哲學與現實世界。個性化研究方向為：城市他文化社會學、和諧人學、主體化人學、世界境界哲學、工作世界哲學、文化世界哲學、文化思想政治教育學、閩台區域文化哲學、詩文化哲學等。

圖書目錄

緒論 人學走進工作世界——主體化人學（工作人學）初探
一、主體化人學研究的緣起
二、主體化人學的概念及理論個性
三、主體化人學研究的主要內容和基本觀點
第一章 從客體化人到主體化人：人文化演進的歷史邏輯
一、古代客體化人文化
二、近代主體化人文化
三、現代主客體化人思想
四、當代生活世界理論或主體間性人思想
第二章 從生活世界到實踐：馬克思的主體化人學思想
一、馬克思的生活世界總體觀——生活世界主體化人學思想
二、共同體人論——馬克思的共同體主體化人學
三、馬克思的共同體實踐觀——實踐主體化人學
第三章 從生活世界到工作世界：許茨現象學的主體化人學思想
一、許茨工作世界現象學的緣起與嬗變
二、許茨與馬克思的工作世界理論比較
第四章 主體化人的意義結構
一、生活世界總體：主體化人的存在
二、工作世界共同體：主體化人的本質
三、主體化能力與主體化關係：主體化人的結構
四、主體化人以工作世界為核心的價值與倫理
五、方法與智慧：主體化人的生存律
第五章 主體化人的超越性
一、對“異化人”、“物化人”的否定與變革
二、對“社會關係人”、“實踐人”和“全面人”的升華
三、對“自然人”和“道德人”的揚棄
四、對“生態人”、“主體間性人”的承接與矯正
第六章 哲學、教育、歷史文化、詩文化主體化問題
一、哲學主體化：馬克思主義哲學中國化的主體化向度
二、工作文化教育：高校思想政治理論課的文化教育向度
三、歷史文化主體化：開漳聖王文化與漳台精神共同體構建
四、主體化詩學（工作詩學）：詩歌主體化的意義向度
參考書目
後記