人失其常，則有禍害，諺語。指人一旦失去常態，就會遭受禍害。
基本介紹
- 中文名：人失其常，則有禍害
- 拼音：rén shī qí cháng ，zé yǒu huò hài
釋義,例句,
釋義
指人一旦失去常態，就會遭受禍害。
例句
天失其常，則有逆氣；地失其常，則有枯敗；～。（三國蜀·諸葛亮《心書·治國》）
人失其常，則有禍害，諺語。指人一旦失去常態，就會遭受禍害。
人失其常，則有禍害，諺語。指人一旦失去常態，就會遭受禍害。釋義指人一旦失去常態，就會遭受禍害。例句天失其常，則有逆氣；地失其常，則有枯敗；～。（三國蜀·諸葛亮《心書·治國》）...
城牆不堅固，武器不充足，這不是國家的災難；田野沒開闢，物資不富裕，這不是國家的禍害；如果在上位的人沒有禮義，在下位的人沒有教育，違法亂紀的人越來 越多，國家的滅亡也就快了。《詩經》說：‘上天正在降騷亂，不要多嘴又多言。’多嘴多言就是拖沓囉嗦。侍奉君主不講忠義，行為進退不講禮儀，說話便詆毀...
聖人仿效大自然，所以他在給人們帶來福祉時，看不見他有什麼行動，但幸福卻降臨了；他在為人們除去禍害時，看不見他在採取什麼措施，但禍害卻消除了。這正是遠離之卻靠近之，延近之卻疏遠之。稽查它們得不到蹤影，觀察它們卻又不虛妄。每天算計，效果甚微；長年累月則功效卓著。濕氣降臨，看不見它的形狀，但...
這樣，憂患禍害就不會侵入，邪氣歪風也無法侵擾。因此有些事情到四海之外去追求尋找卻不能得到，有些則持守在身體之內卻不能見效。所以貪多則反而獲得少，看見大的反而所知甚少。人的五官七竅是精神的門窗，而氣血則是五臟的使者。如果耳目沉溺在聲色當中，那么五臟就會動盪不安。五臟動盪不安，那么血氣就會激盪不休。...
《象辭》說：“只要堅守正道，防備兇險，便無禍害”，這是因為實施刑法得當的緣故。原文 上九，何校滅耳，凶。“白話”上九，肩負重枷，遭受嚴懲，失掉耳朵，有兇險。《象》曰：“何校滅耳”，聰不明也。釋義 《象辭》說：“肩負重枷，遭受嚴懲，失掉耳朵”，這是因為不聽勸告，不能改惡從善，太不聰明了...
十種過錯；第一種叫獻小忠，這是對大忠的禍害。第二種叫貪圖小利，這是對大利的危害。第三種叫行為怪僻，自以為是，對其他諸侯國沒有禮貌，這是喪身中最嚴重的了。第四種叫不致力於治理國家而沉溺於音樂，這是使自己走上末路的事情。第五種叫貪心固執喜歡私利，這是亡國殺身的根源。第六種叫沉溺於女子歌舞...
危亂的途徑：一是砍削木材偏到準線以內，即循私枉法；二是任意裁決，不依據法令；三是用別人的禍害謀劃；四是用別人的災禍取樂；五是危害別人的平安生活；六是喜歡的人不親近，厭惡的人不疏遠。如果這樣，人們就失去了樂於生存的前提，失去了害怕死亡的條件。人們不樂於生存，君主就受不到尊重；不害怕死亡，法令...
”主張連橫的大臣們則說：“不侍奉大國，遇到強敵就會受到禍害。”但韓非子認為，如果實行連橫去侍奉強國，不管是否能得到實際好處，都必須先奉上本國的地圖、蓋上國家的印章，以便必要時強國來援助。這樣卻先出讓了國家的土地，降低了君主的名聲，搞亂了國內的政治。如一度果實行合縱去救助小國而攻打大國，在沒有...
賢臣被任用，奸臣就會被疏遠；奸臣被任用，賢臣就會遭陷害。任用奸臣，疏遠賢臣，禍亂就會延及後世。大臣傲上自比君主，眾奸就會乘機聚集。臣屬居於君主的地位，上下就混亂；君主處於臣位，上下秩序就失當。傷害賢人的，禍患將會延及子孫後代；埋沒賢人的，本人也會遭受禍害；忌妒賢人的，自身的名譽也難保全；只有薦...
人有禍害，內心就恐懼；內心恐懼，行為就正直；行為正直，思慮就成熟；思慮成熟，就能得到事物的規律。行為正直，就沒有禍害；沒有禍害，就能盡享天年。得到事理，就一定能成就功業。盡享天年，就能全身而長壽。一定成就功業，就富有而顯貴。全壽富貴叫做福。而福本源於有禍。所以《老子》說：“禍啊，是福所依存的...
然而正是由於推重張揚長處，顯得有具體特徵而導致禍害：虎豹就因具有勇猛強大的長處和特徵而招致射獵，猿猴就因具有敏捷靈巧的長處和特徵而招致捕捉。那么反過來，如果一個人能推顯他的短處而不張揚他的長處優點，就可以和他談最高深的“道”的理論了。自信的人是不能用誹謗讚譽來改變他的志向的，知足的人是不能用...
（21）病：怨恨、禍害。（22）大：太。政：通作“正”，端正、糾正的意思。諜：當。（23）固：固陋，執著而不通達。（24）止是：只此。耳矣：罷了。（25） 胡：何，怎么。（26）師：講作以……為師。心：這裡指內心的定見。（27）敢：表示謙敬之詞，相當於今天“斗膽地”、“冒昧地”之意。方：辦法...
最大的禍害莫過於有意培養德行而且有心眼，等到有了心眼就會以意度事主觀臆斷，而主觀臆斷必定導致失敗。招惹凶禍的官能有心、耳、眼、舌、鼻五種，內心的謀慮則是禍害之首。什麼叫做內心謀慮的禍害呢？所謂內心謀慮的禍害，是指自以為是而詆毀自己所不贊同的事情。困厄窘迫源於以下八個方面的自恃與矜持，順利通達...
莊子反對當時社會上實行的仁義禮樂等社會道德與政治制度，認為這些都是罪惡與禍害的根源。他用“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”來說明“仁義”已經成了統治者竊取國家權力的手段。莊子認為，隨著社會政治制度和文化的發展，人類社會的不平等及爭鬥也會隨之產生和激化，社會政治制度和文化的發展也並不意味著人類社會是按照...
古代三王五霸都是利天下的君主，故自身貴顯而子孫蒙其德澤。夏桀、殷紂、周幽王、周厲王都是害天下的君主，故自身因傷而子孫蒙其禍害。所以說：“疑今者察之古，不知來者視之往。”神農氏教民耕作生產糧食，以利人民。大禹親身疏浚河道，鏟高治低，以利人民。商場王和周武王征伐無道，誅殺暴君，以利人民。他們...
”這幾句論證說：生命是我珍愛的，但還有比生命更為我所珍愛的（指正義），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厭惡的，但還有比死亡更為我所厭惡的（指不義），所以有時對禍害（死亡）不願躲避。這是從正面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應該捨生取義。其二，“如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何...
卻不料,元恭不僅阻止了邢邵,還為了維護元子攸的聲譽而仗義執言:“元子攸殺了爾朱榮那種人當然沒有失德,可惜天未厭亂,卻讓他遇上了跟成濟一樣的禍害。”不久後,元恭又當眾宣稱,爾朱榮“罪亦合死”。 爾朱世隆又吃驚又震怒。百姓們聽聞這些事後,卻紛紛誇讚元恭正直剛強。最後爾朱世隆實在沒辦法,只好退避三舍...
不要說哪裡會有什麼損傷，它的禍害會不斷地滋長；不要說哪裡會有什麼危害，它的危害將會越來越大；不要說哪裡會有什麼殘害，它的禍患已經慢慢形成。不要說沒有人會聽到，上天會在暗中窺視人類。小小的火苗不及時撲滅，不久熊熊的大火就將會象決口的黃河一樣。細小的溪流沒有阻塞，最終將匯成江河。微小的東西如...
因此，元好問充分肯定了陳子昂的歷史功績，並將其革新文風與范蠡的平吳事業相提並論，認為也應為陳子昂鑄像，以表其功。第九首 斗靡夸多費覽觀，陸文猶恨冗於潘。心聲只要傳心了，布穀瀾翻可是難。費覽觀：費，費力。覽觀，閱讀。難：禍害。這首詩是批評陸機。陸機和潘岳是西晉文壇齊名的代表人物。《世說...
莊子反對當時社會上實行的仁義禮樂等社會道德與政治制度，認為這些都是罪惡與禍害的根源。他用“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”來說明“仁義”已經成了統治者竊取國家權力的手段。莊子認為，隨著社會政治制度和文化的發展，人類社會的不平等及爭鬥也會隨之產生和激化，社會政治制度和文化的發展也並不意味著人類社會是按照...
這種做法，若沒有喪失西河、鄢、郢的憂患，就定有殺身餓死的禍害。即是說，樛留沒有好見解向君主恰當進言。作者簡介 韓非子（約公元前280-公元前233），即韓非，為韓國國君之子，戰國末期韓國人，中國古代著名的哲學家、思想家，政治家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名...
所謂愛護人民，實乃禍害人民的開始；為了道義而停止爭戰，也只是製造新的爭端的禍根；你如果從這些方面來著手治理，恐怕什麼也不會成功。大凡成就了美好的名聲，也就有了作惡的工具；你雖然是在推行仁義，卻更接近於虛偽和作假啊！有了仁義和形跡必定會出現仿造仁義的形跡，有了成功必定會自誇，有了變故也必定會再次...
所以辦事堅決是聰明人果斷的表現，猶豫不決是辦事情的禍害。專在細小的事情上用心思，就會丟掉天下的大事，有判斷是非的智慧，決定後又不敢冒然行動，這是所有事情的禍根。所以俗話說：“猛虎猶豫不能決斷，不如黃蜂、蠍子用毒刺去螫；駿馬徘徊不前，不如劣馬安然慢步；勇士孟賁狐疑不定，不如凡夫俗子，決心實幹，以...
【譯文】西晉時，有個小孩兒，父親病了，他外出求醫討藥。主人問他病情，他說：“是患瘧子。”主人問：“令尊是位德行高潔的君子，為什麼會患瘧子呢？”小孩兒回答說：“正因為它來禍害君子，才是瘧鬼呢！”（28）崔正熊詣都郡，都郡將姓陳①，問正熊：“君去崔杼幾世②？”答曰：“民去崔杼，如明府之去...
《三略》借《軍讖》之語，指出：柔能制剛，弱能制強，並解釋說：柔者，德也；剛者，賊（禍害、災難）也。弱者人之所助，強者怨之所攻。因此只有柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加，兼此四者而制其宜才會使國家強盛，前途遠大，單純用柔用弱或用剛用強，都將使國家衰弱、滅亡。《三略》還認識到...
城牆不堅固，武器不充足，這不是國 家的災難；田野沒開闢，物資不富裕，這不是國家的禍害；如果 在上位的人沒有禮義，在下位的人沒有教育，違法亂紀的人越來 越多，國家的滅亡也就快了。《詩經》說：‘上天正在降騷亂，不 要多嘴又多言。’多嘴多言就是拖沓囉嗦。侍奉君主不講忠義，行 為進退不講禮儀，說話...
而「本」即是常法要規，因此，天地失常則有災變，人不用常法，必有禍害。所以書經上說：「若非先王所依下來的道統禮法，我不敢遵循。」就是這個道理。君臣 君之於臣，猶如天之於地，能釐清彼此的關係，則君臣之道就能彰顯出來了。人君須施仁政，而臣子須盡心事奉主上，而違背正道的政策，人君不應交付臣子去...
辦事猶豫不決，反遭受禍害牽累。《黃帝四經·兵容》：因天時，與之皆斷；當斷不斷，反受其亂。《史記》卷五十二〈齊悼惠王世家〉：嗟乎！道家之言“當斷不斷，反受其亂”，乃是也。明馮夢龍《東周列國志》第四回：主公豈不聞周公誅管蔡之事乎？當斷不斷，反受其亂。望早早決計。解釋 【釋義】斷：決斷...
這五種情況，都是生命的禍害。可是，楊朱、墨翟竟不停地奮力追求而自以為有所得，不過這卻不是我所說的優遊自得。得到什麼反而為其所困，也可以說是有所得嗎？那么，斑鳩鴞鳥關於籠中，也可以算是優遊自得了。況且取捨於聲色的慾念像柴草一樣堆滿內心，皮帽羽冠、朝板、寬頻和長裙捆束於外，內心裡充滿柴草柵欄...
大國的禍害在於大臣權勢太重，中小國家的禍害在於近臣太受寵信：這是君主的通病。再說臣下犯了大罪惡，君主有了大過失，臣下和君主的利益是相互不同的。憑什麼這樣說呢？即：君主的利益在於具有才能而任以官職，臣下的利益在於沒有才能而得到重用；君主的利益在於具有功勞而授以爵祿，臣下的利益在於沒有功勞而得到...