人以什麼理由來記憶，人以人性道德的理由來記憶。哪怕對那些與公眾只有淺淡關係的人們，人們也與他們因人性道德的記憶而聯繫在一起。藉由人類共同創傷的記憶，各種社會群體、國族社會，有時候擴大到整個文明，不僅能夠辨認出人類苦難的存在和根源，還會就此擔負起一些重責大任，警惕袖手旁觀的冷漠。英國歷史學家IanKershaw所說，“通往奧茲維辛的道路，為之開道的是仇恨，為之鋪路的是冷漠。”對於人類共同的災難，記憶研究最關心的不是公眾願意記憶什麼，而是由於道德責任而應該記憶什麼，應該記住的是那些直接毀滅共同人性的邪惡事件。
基本介紹
基本信息,目錄,作者簡介,推薦閱讀,
基本信息
人以什麼理由來記憶
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目錄
序：人以什麼理由來記憶？
第一輯:政治和存在主義
1.以驕傲的反抗積極生活:阿倫特和存在主義
2.往事和爭議:《艾克曼在耶路撒冷》
3.抗惡的防線:阿倫特論“思想”和“判斷”
4.公民政治和文學的阿倫特
5.公共視野中的“革命”和“政治自由”
6.站在極權廢墟上的雅斯貝爾斯
7.世界公民和理性破碎的世界
8.存在主義在美國
9.乾淨的手和骯髒的手：存在主義政治的分歧
10.悲劇想像和公共政治
11.個人良知和公共政治:回顧捷克現象學
第二輯:記憶和見證
12.為黑夜作見證：威塞爾和他的《夜》
13.見證文學的道德意義:反叛和“後災難”共同人性
14．“記憶竊賊”和見證敘事的公共意義
15．“罪人日記”的見證
16．公共傳媒和創傷記憶
17．災難見證和公民運動
18．我也會是艾克曼嗎？：電醒世界的社會心理實驗
19.人性-文化-制度：文化決定論和納粹極權
20.政治神學的教訓：失節的施米特
21．施米特現象和右翼批判理論
22.“施米特熱”和國家主義
作者簡介
徐賁，美國麻薩諸塞州大學英語文學博士，美國加州聖瑪利學院英文系教授。著作包括Situational Tensi Orl Sof Cntic-Intellectuals．Disenchanted Democracy，《走向後現代和後殖民》，《文化批評往何處去？》，《知識分子——我的思想和我們的行為》，《通往尊嚴的公共生活：全球正義和公民認同》。
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記憶顯示的是人的群體存在的印記。這是人之所以不能沒有記憶的根本原因。作者徐賁，美國麻薩諸塞州大學英語文學博士，美國加州聖瑪利學院英文系教授。觀點是：對於人類共同的災難，記憶研究最關心的不是公眾願意記憶什麼，而是由於道德責任而應該記憶什麼。關心記憶的最初原因往往是個人的，關於記憶的寫作也就成為一種紀念。
在對人道災難的記憶中,最能幫助受害者重新找回生命意義和做人尊嚴的，就是在本書第二輯一些文章中討論的“見證”。見證對為什麼記憶和記憶什麼的回答是明確的，因為見證是一種道德記憶,它的對象是災難和邪惡。任何親身經歷過苦難的人都是苦難的見證人。但是,即使在苦難過去之後,也並不是所有的苦難見證者都能夠,或者都願意為苦難作見證。在“是見證”和“作見證”之間並不存在著自然的等同關係。“是見證”的是那些因為曾在災難現場,親身經歷災難而見識過或了解災難的人們。“作見證”的則是用文字或行動來講述災難，並把災難保存的公共記憶中的人們。第一種人只是災難的消極旁觀者,只有第二種人才是災難的積極干預者。從“是見證”到“作見證”，是一種主體意識、道德責任感和個人行動的質的轉變。
