人之生命的實踐生成論覺解

摘要】：隨著現代市場經濟的發展和工業文明的進步，人類社會已經由以前的物質不滿足時代轉向了精神的不安寧時代。在強大的物質利益和金錢誘惑面前，人之生命的各種生命本性得到了不同程度的洗禮，因而形成了各具形態和價值多元的生命觀念，人們的生命生活狀態出現了各種各樣的異化狀態，如生命觀點單一化、生活方式片面化、價值觀念外在化、生命理想庸俗化等等，這些狀況把人無情地分解為各種“碎片”或“單面人”，“具有豐富的、全面而深刻的感覺的人”①已經不復存在了，人的生命幸福指數大大下降，生活質量滑坡。而作為反思性的哲學來說，以往的生命思想資源無論是西方傳統哲學的“自然生命觀”或“理性生命觀”，還是現代生命哲學的“非理性生命觀”，以至於中國哲學的“道德生命觀”，雖然都能給人以啟發和指導，但其哲學實質都是一種本體論性質的“物性”思維方式，都是執著於人之生命的某一種生命屬性特徵，或是純粹自然性的某種物質，或是超自然性的神性或理性，或是非理性的意志、衝動、性本能，或是性善性惡的道德理性，並將其無限放大，雖然都以追問和捕獲人之生命本質的滿腔熱情為開端，卻以人之真實生命的失落為結局。 “任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華”②。人的生命問題不僅是生命哲學和生命倫理學的研究對象，而且是馬克思哲學研究和探討的重要領域和重大問題。

史觀的重要思想前提。但是，在以往馬克思哲學思想研究中，這一重要領域和重大問題卻被人們忽視了，以至於我們長期研究和探討馬克思哲學，卻很少有人關注和談論馬克思的生命哲學思想。不言而喻，認真研究和深入探討馬克思的生命哲學思想，不僅對挖掘和展現這一重要思想本身具有重要學術價值，而且對於解決當代人的生存困境也具有重要的現實意義。那么，馬克思能給我們提供怎樣的生命哲學思想呢？他是怎樣對人之生命進行哲學覺解的？他是怎樣超越其他生命哲學思想而證實了自身的價值並贏得理論合法性的呢？這就是本文所要論證的實質問題所在。通過認真研讀馬克思經典著作，並借鑑國內外專家學者的研究成果，筆者認為馬克思之所以能夠達到對人之生命的哲學悟覺，首先得益於馬克思基於人之生命本性所採用的特殊哲學解釋範式，即“實踐生成論”的生命理解範式，他不是簡單地從生命的屬性特徵上來理解人之生命，而是從人之生命的本源性存在方式——實踐來理解人之生命的屬性特徵。這樣，對於人的生命問題的研究就揚棄了抽象思辨而具有了現實基礎，超越了其他哲學的理論困境，為恢復人之生命的本然面目，解決當代人的各種生命生存困惑提供了思想前提。然後，筆者立足於人之生命的實踐本質、辯證本性、生成性特徵和價值取向對馬克思的生命哲學思想進行具體詮釋和解讀。這是對馬克思生命哲學思想研究的主體部分和精髓。在這裡，筆者提出了人之生命“實踐生命本體論”的概念，論證了人之生命的實踐本質，闡述了人之生命的三大辯證生命本性：雙重生命的矛盾本性、自我否定的超越本性、自我解放的自由本性，突出了人之生命的實踐生成性，並且探討了馬克思關於人之生命的雙重價值，並且指出人之生命的根本價值在於人之生命的自為生命價值，在於人本身的自由個性生命的生成，指出這是馬克思生命哲學思想的價值維度和精神實質。最後，闡釋人的生命智慧的辯證覺解，以實現對現代社會中各種生命異化現象的深刻反思和批判，使人從非本真的生命存在狀態走向本真的生命存在狀態，提高人的生命意識，完善人的生命本性，提升人的生命意義，澄明人的生命價值，提高人的生命品質，最終實現對人之生命的超越。這實質就是研究馬克思生命哲學思想的當代意義。

人之生命的實踐生成論覺解

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