京觀，古代為炫耀武功，聚集敵屍，封土而成的高冢。【示例】明 馮夢龍 《東周列國志》第五十四回：“潘黨請收晉屍，築為‘京觀’，以彰武功於萬世。”明 杜雲構《袁節寰晉大司馬奉命乘傳錦還序》：“先生（袁可立）封之，京觀岳如也。”
《舊唐書》卷一九九上，列傳第一四九上，《東夷列傳》：“貞觀二年，破突厥頡利可汗，建武遣使奉賀，並上封域圖。五年，帝詔廣州司馬長孫師臨瘞隋士戰胔，毀高麗所立京觀。”
京觀：京，謂高丘也;觀，闕型也。古人殺賊，戰捷陳屍，必築京觀，以為藏屍之地。古之戰場所在有之。張岱《夜航船》
基本介紹
- 中文名：京觀
- 表達式：炫耀武功，聚集敵屍
- 套用學科：尚武
- 適用領域範圍：戰爭
典故,引申,古書記載,
典故
原文：丙辰，楚重至於邲，遂次於衡雍。潘黨曰：“君盍築武軍，而收晉屍以為京觀。臣聞克敵必示子孫，以無忘武功。”楚子曰：“非爾所知也。夫文，止戈為武。 武王克商。作《頌》曰：‘載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆於時夏，允王保之。’又作《武》，其卒章曰‘耆定爾功’。其三曰：‘鋪時繹思，我徂求定。’其 六曰：‘綏萬邦，屢豐年。’夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。故使子孫無忘其章。今我使二國暴骨，暴矣；觀兵以威諸侯，兵不戢矣。暴 而不戢，安能保大？猶有晉在，焉得定功？所違民欲猶多，民何安焉？無德而強爭諸侯，何以和眾？利人之幾，而安人之亂，以為己榮，何以豐財？武有七德，我無 一焉，何以示子孫？其為先君宮，告成事而已。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，於是乎有京觀，以懲淫慝。今罪無所，而民皆盡忠以死 君命，又可以為京觀乎？”祀於河，作先君宮，告成事而還。
譯文：丙辰這一天，楚軍的輜重到達邲地，於是軍隊在衡雍駐紮。潘黨說：“您何不將晉軍屍體收集起來埋掉，在上面築土堆作為京觀呢？我聽說戰勝敵人後一定要把戰功展示給子孫，讓他們不忘記祖先的武功。”楚莊王說：“這不是你能懂的。從文字構造上講，止戈二字會合起來就是武字。周武王滅亡商朝後，作《周頌》說：‘收繳兵器，包藏弓箭。我追求美德，並把這一願望體現在夏樂之中，以求成就王業保有天下。又作《武》篇，詩的最後一章說：‘鞏固你的功業。’詩的第三章說：‘發揚文王的美德，我前去討伐紂王只是為了安定天下。’詩的第六章說：‘安定萬邦，常有豐年。’所謂武功，就是禁除殘暴、消滅戰爭、保有天下、鞏固功業、安定百姓、調和諸國、豐富財物。因此讓子孫不要忘記祖先的豐功偉業。現在我讓兩士兵暴屍荒野，這是殘暴；炫耀武力威脅諸侯，戰爭便沒有停止；既殘暴而又l有消除戰爭，怎么能保有天下？晉國還仍然存在，怎么能夠鞏固功業？違背百姓願望的事情還很多，百姓怎么能安定？沒有德行而僅憑強大的武力爭霸諸侯，又怎么能使各國友好相處，乘人之危而為自己謀利，以別國的動亂求得自己的安定，並以此為榮，怎么能豐富財物？武功有七種德行，我們一種也不具備，又拿什麼向子孫展示？還是為祖先建造一座神廟，報告取得了勝利就是了，我這點戰功還算不得武功。古代聖明的君王討伐不聽王命的國家，殺掉首惡分子並將其埋葬，作為一次大殺戮，在這時才有京觀，以懲戒歷代罪惡之人。現在晉國的罪惡無法確定，而士兵又都是為了執行國君的命令而盡忠，又怎么能建造京觀呢？”於是在黃河邊舉行了祭祀，建造了祖廟，向先君報告這次戰爭的勝利後便回國了。
引申
這裡所說的“京觀”又叫“武軍”，就是將敵軍的屍體堆在道路兩旁，蓋土夯實，形成金字塔形的土堆。 “阬”字的原義是高大的門樓，而“觀”與“闕”相通，也有門樓的意思。 “阬”與“坑”又可借用，也往往寫作“坑”。因此史書上說的“坑”一般都是指這種殘殺敵軍戰俘，堆在道路兩旁，覆土以成小丘來顯示軍威、威懾敵人，而不一定是挖大坑活埋戰俘。（可以想像，秦軍要想活埋四十萬之眾的趙軍談何容易，如果先將其殺死再築成土堆則容易得多，還能顯示軍威、震懾後人）
從以上這段《左傳》的記載來看，當時已經有習慣將戰敗一方陣亡者築為京觀，而楚莊王另行解釋了築京觀的意義，《左傳》的作者顯然是贊同楚莊王的說法，因此有意略去了有關京觀的記載，並以楚莊王的這段話來批判將普通陣亡者屍體修築京觀的行為。（由此可以想像楚莊王不愧為春秋五霸之一）
古書記載
張岱《夜航船》，京觀：京，謂高丘也;觀，闕型也。古人殺賊，戰捷陳屍，必築京觀，以為藏屍之地。古之戰場所在有之。
