原文為拉丁文，內容和文體都和亞大納西其他作品極不相似。近代考證發現，該
信經於4世紀末或5世紀初已流傳於高盧南部，後來才譯為希臘文，故亞大納西為該信經作者之說得以否定。全文共40句，分兩部分。前半肯定三位一體，父、子同體同性；後半強調基督的神、人二性，並以其降生、受難、復活、升天來證實道成肉身，與《使徒信經》相似。末附咒詛文。在西派教會流傳甚廣，天主教《日課經》規定每主日早禱時必讀。宗教改革後受到馬丁·路德及
路德宗重視。英國聖公會將其收入《公禱書》內，英國以外的安立甘宗教會（如美國聖公會等）則多不收入。東正教會多不把它作為信仰標準。17世紀後才將其收入東正教禮文集作為附錄，但刪去“和子”一詞。
因為對三位一體教義提出最終的明確定義，亞大納西信經在
基督教教義里有著舉足輕重的地位。《
亞大納西信經》聲明： ‘父是天主， 子是天主， 聖神是天主， 但不是三個天主， 而是一個天主。’……這三位同樣永恆， 地位平等， 都是自有永有、 無所不能的。”
