《亞伯拉罕:應許和現實的落差》是改革宗出版的圖書,作者是伊恩.杜古德 (Iain M. Duguid)
基本介紹
- 中文名:亞伯拉罕:應許和現實的落差
- 作者:伊恩.杜古德
- 出版時間:2018年5月15日
- 出版社:改革宗
- 頁數:208 頁
- ISBN:9789869575768
- 裝幀:平裝
- 原作品:Living in the Gap Between Promise and Reality: The Gospel According to Abraham
- 售價:HKD 93.00
《亞伯拉罕:應許和現實的落差》是改革宗出版的圖書,作者是伊恩.杜古德 (Iain M. Duguid)
《亞伯拉罕:應許和現實的落差》是改革宗出版的圖書,作者是伊恩.杜古德 (Iain M. Duguid)1內容簡介聖經(舊約和新約)是神前後一貫的啟示,其主題只有一個──就是基督 「舊約傳講福音」系列幫助讀者...
【應許】(Promises)猶太教、基督教神學用語。指上帝通過他的聖約頒賜給人,人憑著信仰而獲得的承諾。猶太教所信的“應許”既可以是給個人的,也可以是給群體的。前者如上帝給亞伯拉罕、以撒、雅各的應許,後者如上帝通過先知賜給全體以色列民的大衛之國復興的應許。基督教所講的“應許”,主要是指天國實現的應許...
“應許之地”:《舊約·創世紀》記載以色列人祖先亞伯拉罕由於虔敬上帝,上帝與之立約,其後裔將擁有流奶與蜜之地—迦南(指的是約旦河以西地區,包括加利利海以南和死海以北地區)。傳說 “摩西五經”其餘部分記載了後來摩西帶領以色列人出埃及,在曠野漂流四十年。摩西死後,約書亞帶領於約前1405—前1350進入應許之...
亞伯拉罕聽見來報信的人說侄子羅得也被擄走了,就帶著318位家僕追到大馬士革把羅得與他的財產救了回來。亞伯拉罕得子 在亞伯拉罕75歲時,神應許亞伯拉罕有一個後裔並成為大國。到了亞伯拉罕85歲時,撒拉還是沒有身孕,而且年紀也大了,於是她把自己的使女夏甲給了亞伯拉罕為妾。夏甲生下亞伯拉罕的第一個兒子,取名為以...
亞伯拉罕給他起名叫以實瑪利(Ishmael)那時亞伯拉罕已經八十六歲了(創16:1-16)。後來以實瑪利的後代果然住在以色列人的東方一帶。蒙神應許,遵行割禮 亞伯拉罕年九十九歲的時候,耶和華再次向亞伯拉罕顯現與他立約。這時,他才由亞伯蘭改名叫亞伯拉罕(創17:1-8);撒萊八十九歲的時候,神也給她改名叫撒拉,並且說...
但同時這個目的的達成是有起伏的,比如以色列人在埃及人手中被奴役使得上帝對亞伯拉罕的應許似乎受到阻礙,同樣大衛王朝的衰落乃至被外邦所擄都表明聖經啟示有起伏性。最後,這種啟示是有機的啟示。耶穌基督的出生,受苦,受死,埋葬以及復活升天都已經在聖經舊約中已經埋下了種子,基督的一生以及他所成就的正是舊約歷史...
至此,大衛統治的疆域向東擴展到約旦河東,向北延伸到敘利亞全境,向西南則臣服非利士人,直至埃及邊界,接近實現了耶和華對亞伯拉罕的應許(“從埃及河直到伯拉大河之地”:創15:18)。同時,大衛還著手國家機構和內政方面的建設。大衛晚年時,他的第三個兒子押沙龍謀害了異母兄弟暗嫩(撒下13:27-29),興兵叛亂,後...
愛任紐著使徒宣道論證,目的是在陳明各地教會所信守而由代代相傳的主教保存下來的使徒宣道;並證實使徒所宣的道,乃是真理。他特別從舊約的經文,即先知的預言,來證明猶太教怎樣指引人歸向基督教,並證實基督教。所以他指明,那給亞伯拉罕的應許,已經在基督身上應驗了,且由外邦人承受了。使徒宣道論證首先有導言,...
他要重新招聚他的選民,永遠地提升他們,並且在他榮耀統治之下,神對亞伯拉罕所有的應許祝福就會全然實現了。這些猶太人在過去親自目睹許多預言應驗了,當然彌賽亞要降臨這個更大的應許,也會同樣應驗,所以這五萬被擄歸回的猶太人持著正確的理由,為他們的律法抱著新的熱心、為他們前途存著新的希望,歡然歸回祖地去...
以撒的出生和耶穌的出生都是上帝的應許和能力成就的,亞伯拉罕相信以撒會出生。耶穌要成為以撒的後代,在以撒的後裔當中會誕生耶穌,他相信以撒,以撒是一個表象,是耶穌的表象。●是父的愛子 以撒是獨生子,耶穌基督是上帝的獨生子 (約翰福音 1:14;3:16)●承受父親一切的產業 ●借著恩典而不是借著努力 ●...
Great things were promised to Abraham, but not one of them could have been obtained by waiting in Chaldea.神給亞伯拉罕許多的應許;可是這許多應許之中,沒有一個能夠實現,當亞伯拉罕還等在迦勒底的時候。Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the spirit of God into ...
神給亞伯拉罕的應許 出埃及 漂流狂野 以色列在迦南定居 王國的建立 北國以色列 南國猶大 自巴比倫歸回 兩約之間 第4課 新約聖經的故事 四福音 耶穌的出生與青年時期 籍籍無名之年 眾望所歸之年 眾叛親離之年 耶穌的死和復活 初代教會 第一次宣教旅程 第二次宣教旅程 第三次宣教旅程 保羅被捕及往羅馬的旅程 ...
3.人治時代(從挪亞至亞伯拉罕)4.應許時代(從亞伯拉罕至摩西)5.律法時代(從摩西至基督)6.恩典時代(從基督死至信徒被提)7.基督掌權時代(千禧年國度基督掌權)司可福早期影響了兩個人,他們都成為時代論的教師。其中一位是聖路易市一間長老會的牧師布魯克斯(James H. Brookes,1830-1897),另一位是廣受...
4、上帝和亞伯拉罕立約(創12:2,3,7;13:14-17;15:5,18;17:18),上帝叫亞伯拉罕成為大國,應許把迦南地賜給他的後裔。這是無條件的。5、上帝和摩西以及以色列人立約(出19:3-8;利26;申28):以色列人若聽上帝的話,就可得迦南全地;若不聽上帝的話,就會失去上帝的賜福。這是有條件的。6、上帝...
3.律法不能使賜給亞伯拉罕的應許失效 4.賜律法給以色列人的目的 5.賜予摩西的律法為要成全賜給亞伯拉罕的應許 6.為使以色列人成為祭司的國度與聖潔的國民,必須賜律法給他們 7.上帝與以色列民同在的歷史 8.被擄後以色列人中的余民 9.舊約凡事指向基督,新約凡事得自基督 ……第7章 聖經 第8章 聖經與...
據有些地理學家聲稱,這個地方位於以東人之地附近的阿拉伯北部,即上帝應許賜給亞伯拉罕子孫之地的東面。南面有示巴人,東面有迦勒底人。亞伯拉罕死後很久,約伯才遭受試煉。《約伯記》第1章第8節描述說,當時“地上再沒有人像約伯完全正直。”可能這件事應當發生在約瑟——一個具有傑出信心的人——死後(約公元前...
我必使你的後裔極其繁多,國度從你而立,君王從你而出。”(創17:5-6)神應許亞伯拉罕要從他屬肉身的後裔中興起一個國。2、新約聖經提到信徒是亞伯拉罕屬靈的後裔,是屬神的國度。使徒彼得對門徒說:“惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民。”(彼前2:9)
神應許亞伯拉罕,夏甲也為一國之母;她的後裔極其繁多,甚至不可勝數。以實瑪利長大後以善射聞名,在巴蘭的曠野居住;他的母親夏甲為他娶了一個埃及妻子。以實瑪利也生了12個兒子,照著他們的村莊,營寨,作了12 族的族長。他子孫的住處在他眾弟兄東邊,從哈腓拉直到埃及前的書珥,正在亞述的道上。阿拉伯人被...
《聖經》記載亞伯拉罕(易卜拉欣)向上帝獻祭的時候,是獻以撒為祭,而《古蘭經》記載為以實馬利(伊斯瑪儀),因此,阿拉伯人與以色列人爭奪聖地,也是為此,他們打仗不是為領土問題而是信仰問題。同時,上帝在撒拉(亞伯拉罕之妻)不生育時向亞伯拉罕應許過,撒拉要生一個兒子給亞伯拉罕,這個兒子才是亞伯拉罕的後裔(...
”(五22)拯救希伯來人脫離困軛,並且會帶領他們進入他應許給亞伯拉罕、以撒和雅各之地(六8)。神吩咐摩西再次來到法老面前,重複那釋放希伯來人的要求,並聲明法老若不答允,必遭懲戒。亞倫的杖變作蛇 摩西再次進入法老的宮中,重申釋放以色列人的要求。摩西以亞倫的杖變作蛇,欲以此嚇倒法老,可是,埃及的術士用...
(三) 上帝給亞伯蘭的應許如何塑造舊約的內容?(四) 從路加福音看上帝賜福亞伯蘭的特徵 ……創世記注釋(卷三)簡寫表 注釋 第七篇 亞伯蘭的生平(廿一1~廿五11)玖 結束:亞伯蘭蒙耶和華賜福、試煉(廿一1~廿二19)玖一 亞伯拉罕獲得耶和華所應許的以撒(廿一1~7)(I) 結構 (II) 詮釋 (i) 引言...
IV-1. 下面的篇章是《奉獻經》,兩段經文分別是《主耶穌》(Domine Jesu)與《犧牲》(Hostias),《主耶穌》規模宏大,有好幾處七度的跳躍引人注目,等到進入最後一句“這是昔日你應許亞伯拉罕和他的子孫的”(Quam olim Abrahae promisisti et semini ejus)時,音樂變成了嚴密的賦格,效果輝煌。IV-2. 《...
作為挪亞的後代,閃族人亞伯拉罕得到天啟,帶著族人前往應許之地迦南。稱為希伯來人,神許諾他的後裔將繁榮昌盛,在此之後,亞伯拉罕不顧周遭的質疑,隨即率領族人踏上充滿艱險的旅途。在途中他經歷了無數的考驗,目睹了罪惡之城索多瑪的毀滅。他的事業被後代繼承,而後又過了幾個世紀,建立一個理想的國家,神又使...
4、撒拉懷孕生子:已近百歲的亞伯拉罕的妻子撒拉,早已絕經,神卻應許她於次年生一子,果然在第二年亞伯拉罕100歲時撒拉生了一個兒子,起名叫以撒。5、羅得妻子變鹽柱:當神要毀滅所多瑪以前,派兩個天使將羅得和他的妻子與兩個女兒領出城外,並對他們說:“逃命吧!不可回頭看,也不可在平原站住,要往山上...