“些小不補,直至尺五”,諺語,意思是比喻小缺陷不注意,會釀成大的禍患。
基本介紹
- 中文名:些小不補,直至尺五
- 類別:諺語
“些小不補,直至尺五”,諺語,意思是比喻小缺陷不注意,會釀成大的禍患。
些小不補,直至尺五 “些小不補,直至尺五”,諺語,意思是比喻小缺陷不注意,會釀成大的禍患。解釋 比喻小缺陷不注意,會釀成大的禍患。出處 明·李夢陽《河南省城修五門碑》:“嘉靖元年,太監呂公來鎮茲土,登城躡樓,俯仰者久之,乃慨然而嘆曰:‘諺有之曰:些小不補,直至尺五,是城也。”’
幸虧數尺下有一條細長的平台,霍桓正好掉在上面。平台窄得剛剛能容下他的身子,往下黑得看不見底。他害怕極了,一動也不敢動。又幸虧崖邊上長滿了小樹,像欄桿一樣圍護著他。他慢慢移動了一下身子,看見腳旁有個小洞口,心中暗暗高興,就背貼著石頭,慢慢蠕動著滾進洞中,心中才稍平穩了些,希望等到天亮...
一部兩經 一髒一腑 左寸屬心 合於小腸 關為肝膽 尺腎膀胱 右寸主肺 大腸同條 關則脾胃 尺命三焦 不特臟腑 身亦主之 上下中央 三部分齊 寸候胸上 關候膈下 尺候於臍 直至跟踝 左脈候左 右脈候右 病隨所在 不病者否 浮沉遲數 有內外因 外因於天 內緣於人 天則陰陽 風雨晦明 人喜怒憂 思悲恐...
這些課徒畫稿在尺幅上大都是冊頁小品,大不盈尺,所畫樹木、山石、雲水、飛泉、房舍屋宇及各種景致,皆隨手寫出,看似隨意為之,實在是作者二十多年指畫藝術創作、數十年文化修養及人生閱歷的厚積而發,充滿了畫家的靈性才情,是中國現代指畫山水中的精品,具有很高的藝術價值。這些作品畫面空靈,景少趣多,筆簡意...
可憐五相終死諫,誰記當時曳屐聲。春秋戰國時期,穿屐者日益普遍,據說孔子當年就穿過木屐。《太平御覽》卷六九八引《論語隱義注》:“孔子至蔡,解於客舍,入夜,有取孔子一隻屐去,盜者置屐於受盜家。孔子屐長一尺四寸,與凡人異。” ⑿ 說的是孔子周遊列國,來到蔡國,投宿於客舍。按當時習俗,鞋履不能...
一種是拶,即用繩子穿五根長一尺多,直徑四五公分的楊木棍,套在受刑者手指上,稱作拶刑。每次受刑時,兩人扶受刑者跪起,將手指套在拶中,提起繩的兩頭,用棍敲穿著的小木棍,敲的次數愈多,小木棍穿得越緊,穢上下翻動,則受刑者痛苦愈重。一種是夾棍,也是楊木做的,共有兩根,三尺多長.在離地面五寸...
診小兒脈可用“一指(拇指)定關法”,而不細分三部,因小兒寸口部短,不容三指定寸關尺。4。舉按尋 這是診脈時運用指力的輕重和挪移,以探索脈象的一種手法。持脈之要有三,就是舉、按、尋。用輕指力按在皮膚上叫舉,又叫浮取或輕取;用重指力按在筋骨間,叫按,又稱沉取或重取;指力不輕不重,...
近代·陳衍《宋詩精華錄》:“音節極高亢。介甫入相未久,即逢大旱及彗星天變,本不足信者,然熙寧八年復相後,未幾又去,判江寧府,直至元豐三年。介甫豈真頌揚元豐者,若日水旱無常,幸而得雨,從此千秋萬歲,五風一雨矣。末句點出帝力何有意。”作者簡介 王安石(1021—1086),字介甫,號半山,人稱半山...
其後居合道再歷經荒井勢哲清信,林六太夫守政(同時是神陰流高手),林安太夫政,大右衛門清勝幾代人的延續,直至十二代傳人大森六郎左衛門把劍形五式和小笠原流禮法正跪坐姿勢融合發展出“拔擊居合”,同時加入英信流的要素而開創了“大森流”,使得居合道一直保持著旺盛的生命力。而林崎流之正統自第十二...
開平方法除之,得弦一尺四寸一分四厘二毫一絲三忽五微六纖二三七三0九五0四八八0一六八九,為方之斜,即圓之徑,亦即蕤賓倍律之率;以句十寸乘之,得平方積一百四十一寸四十二分一十三厘五十六毫二十三絲七十三忽0九五o四八八0一六八九,為實,開平方法除之,得一尺一寸八分九厘二毫0七忽一微一纖五00...
水花同時濺起,足有五尺多高,此後是一切平靜。許多工夫,還無動靜。國王首先暴躁起來,接著是王后和妃子,大臣,宦官們也都有些焦急,矮胖的侏儒們則已經開始冷笑了。王一見他們的冷笑,便覺自己受愚,回顧武士,想命令他們就將那欺君的莠民擲入牛鼎里去煮殺。但同時就聽得水沸聲;炭火也正旺,映著那黑色人...
這裡順便介紹一下鎮撫司獄中的常用刑具。鎮撫司獄中的刑具大體上有五種:一種叫械,用堅硬的木頭做成,長一尺五寸,寬四寸多,中間鑿兩個圓孔,將手臂套進裡面,只要上堂受審就得戴上,受刑的時候也不取下。一種叫鐐,為鋼鐵鑄成,環環相套,長五六尺,盤在左腳上,受刑時用右腳,鐵鐐盤住左腳使之不能...
長度 據商鞅量的實物和銘文核算, 秦一尺應為23.1厘米。據滿城漢墓的鐵尺和曲阜九龍山漢墓殘銅尺測定,西漢一尺約為23.2~23.5厘米。新莽時一尺的長度,據傳世的始建國元年的嘉量測算,應為23.1厘米。東漢前期一尺的長度,根據傳世的建初銅尺,為23.5厘米。東漢後期,按照各地發掘出土的銅尺和骨尺,一尺約...
他設計並製成了定位尺、數碼輪和倍數尺;1952 年,設計完成了“閃電式倍數籌”;1955 年,設計了一種算盤與計算尺聯合使用的“聯合算盤”和“單行倍數助算方籌”;1956 年,設計出“機械式倍數助算器”;同年,製成自動“倍數籌”和能定商、定檔、定位的“三用尺”。1965 年,他又和王樹芳共同設計出“圓形...
過了一會兒,一個客人說:“承蒙賜給我們月光來照明,但這樣飲酒還是有些寂寞,為什麼不叫嫦娥來呢?”於是就把筷子向月亮中扔去。只見一個美女,從月光中飄出,起初不到一尺,等落到地上,便和平常人一樣了。她扭動纖細的腰身、秀美的頸項,翩翩地跳起“霓裳舞”。接著唱道:“神仙啊,你回到人間,而為什麼...
這篇文章被選入冀教版五年級第一學期語文第六單元第21課、人教版五年級第二學期語文第五單元第21課、部編版五年級下冊第七課。課文原文 海外有一國土,名曰傲來國 。國近大海,海中有一座名山,喚為花果山。那座山正當頂上,有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺圍圓。四面更無樹木遮陰,左右倒...
我絕不能被三尺綢子把我制住,我要把它治得服服帖帖的,聽我使用才對。於是就在那兒亂耍、亂甩、亂抖弄的一陣子中,還真地摸索出些門道了。栽跟頭是個醜事,然而若沒有那三個跟頭的話,也就引不起我的羞怒,不會下決心狠練了。這一來,反變成對於我在表演上的一大好事了。我起初亂耍的目的是,只要別再...
倭寇都是些亡命之徒,天性剽悍嗜殺,他們所持的長刀刃長五尺,後用銅護刃一尺,柄長一尺五,共六尺五寸,加之倭寇又善躍,向前一跳就有一丈余。而當時明朝所使用的兵器都是短器,所謂短不接長,雖然鄉兵大多是遭倭患而家破人亡的青壯年農民,他們懷著國讎家恨奮力廝殺,可是往往還沒靠近倭寇,反被倭寇...
絕情穀穀主公孫止和鐵掌蓮花裘千尺的女兒。清秀美麗,善良多情,初識楊過便傾心於他,同情他的遭遇,瞞著父親偷偷相助他和小龍女。為救楊過去偷絕情丹,甚至不惜與楊過一起被打落深潭,重見母親,又喜又懼。因為深愛楊過而不想勉強他,她斷然拒絕了母親向楊過逼婚的大好機會。眼見父母相殘的慘劇上演,心灰意冷...
《晉書》卷26記艾在淮南屯田,“遂北臨淮水,自鐘離(鳳陽)而南,橫石(壽縣西北)以西,盡沘水(淖水,今稱沙河)四百餘里,五里置一營,營六十人,且佃且守。兼修廣淮陽、百尺二渠,上引河流,下通淮、潁,大治諸陂於潁南、潁北,穿渠三百餘里,溉田二萬頃,淮南、淮北皆相連線。自壽春至京師(...
苗刀(御林軍刀)不是苗族人使用的刀,乃是以其刀身修長(總長五尺、刀長三尺八寸、刀柄一尺二寸)之故命名。它集中了刀、槍兩種兵器的特點,既能當槍使,又能當刀用,既可單手握把,又可雙手執柄,殺傷力極大。【注意:苗刀是明代出現的,本作品背景是唐朝,理論上是不應該存在這種兵器的。此處似乎是作者的...
曾經用生命來守護她的顧南衣,為了自己而打破內心禁錮的顧南衣,吹著葉笛默默等待著找尋的顧南衣,始終保護在身側三尺地觸手可及的顧南衣,為了留在視線所及的範圍內而不惜戴上玄鐵枷鎖從而留下病根的顧南衣,不記回報付出所有甚至生命也在所不惜的顧南衣,直至最後還曾許諾共死,決絕的跳下城樓的顧南衣。
神宜內斂,骨宜藏棱,要在人外三尺以內,似有一層羅網保護,而包包羅之內,盡如刀叉勾錯並蓄,有萬弓待發之勢,然都在毛髮筋肉伸縮撥轉,全身內外無微不有滾珠起棱之感,他如虛無假借種種無窮之力,言之太繁,故不具論,學者神而明之。以上各力果身得後,切莫以為習拳之道已畢於此,不過僅得些資本而已...
門前的石階下,石埕上有旗桿座左一右三,底座用雕有雙凌雙圈浮雕的四方形石板砌成,每座旗桿底座的中間矗立著兩片乳白色約五尺高的長方形頂部尖尾的板材石旗桿夾。頂埕用四方形大石磚鋪砌而成,下埕用長方形條石磚經石工粗磨向西延伸,東由廟階,西至壇岸長為86.2米,南至大祖埕石潮至路寬為26.5米,西...
藍綢小簾,自卷自舒,機關甚奇。四壁糊以洋棱,壁上有面鏡、帽架,有絲絡以便盛什物。前後兩木床,寬一尺五寸,分四幅,可坐八人。靠背坐褥厚皆三寸,面有回絨洋呢。地鋪花氈,有唾盒。晚上,燃玻璃燈於車頂,兩床抽出可並為一坑。”他也是第一個描述鋼琴的晚清士人:同治五年(1866年)二月初四張德彝途經上海,...
梁懷王墜馬而死後,賈誼深自歉疚,直至33歲憂傷而死。所著文章五十八篇,劉向編為《新書》 。《新書》在流傳過程中,多有散佚,因而殘缺不全,個別篇章也可能經過割裂竄改,但決非偽書。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》(一稱《治安策》)等都很有名;辭賦以《吊...
而後,唱《交納》,在下筵前跪誦,告訴神界,請勾銷此“願”;加唱各種曲調,非天亮不得收場;直至眾人和歌“祿來,祿里來”,敬神儀式才全部結束。“海鹽文書”與海鹽腔的聯繫 永安湖(今南北湖)綜上所述,海鹽文書與海鹽腔確有密切的聯繫,可大致概括如下:1.兩者均盛行於海鹽縣,且海鹽腔在中國戲曲發展史...